《《〈孟子〉两章》教案（新人教版九下）60.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《〈孟子〉两章》教案（新人教版九下）60.docx（13页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、孟子两章教案（新人教版九下）60学科语文授课时间设计者授课班级教授者课题孟子两章（第一二课时）课时安排三课时课型新授课三维目标识标 知目1 .积累文言知识，掌握古今异义词及词类活J2 . 了解孟子散文的特点，理解孟子的政,3 .背诵两篇短文，积累名言警句。用现象。 冶主张。力标 能目1 .反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。2 .学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。感标 情目1 .理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结 的政治局面的认以，2 .理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观 的态度对待生活。教学
2、重点理清论证思路，把握说理方法。教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。教学方法诵读法、讨论点拨法、合作探究教学资源与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片教学步骤教师活动学生活动调整与思考教学过程设计导入 资料交流 朗读课文一、导入新课：在解放战争中，中国共产党取得胜利的原因是什 么？（学生齐答;“得人心者得天下.）今天，我们学习得 道多助，失道寡助，深层探究克敌制胜的首要条件。二、资料助读：孟子与孟子孟子（公元前372公元前289）,名轲，字子舆，邹 （山东）人，战国时期的思想家、教育家。，是儒家思想 的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 他生活在兼并战争激烈的战
3、国中期。他是孔子之孙孔仅 的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其 门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言 仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和 世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一 夫”。孟子还主张性善论。认为人性本善，强调养心、 存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。 宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明 嘉靖九年定为“亚圣孟子”。其言论和行动的记载，保留 孟子一书中。孟子是部记录孟子及其弟子的思想观点和政 治活动的书，共七篇。南宋朱熹将孟子、大学、论 语、中庸并称为“四书”。孟子文章向来以雄辩 著称。读孟子文，令人感到气
4、势磅礴，感情激越，锐不 可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎 在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自 己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今 之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、 刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手 法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶 句式，所以笔锋咄咄逼人。三、朗读课文，整体感知：学生联想回顾 相关知识学生交流资料可根据历史进 行一些故事讲 述，保持学生的 兴趣。可让学生简要 笔记。2 .几个“于”都是介引表处所的宾语的介词，“于”这种介词结构一般是在动词后 面，只在近代文言里有偶尔在动词前面的。现代汉语
5、里表处所的介词结构既可以在动词前面, 也可以在动词后面，大体说来后面的比前面的地位更重要些。3 . “困”，本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。“衡”，音 借为“横”，赵歧注：“衡，横也，横塞其虑于胸臆之中。”不说音借，把“衡”作“衡量” 讲，也通。“作”，说文：“起也。”就是“起立”。又，尔雅释言：“作，为 也。”或者说“作”当“创造”讲。“喻”，明白；同样的用法如：“故作书以喻意。”（淮 南子修务）4 .上古文言单音词为主，把这些单音词译成现代汉语，选用哪个词儿就得看语言环境， 从语言的内容和形式看，有的是古今一致的，如“过”“改”“心”；有的只是作为一个语 素，如“困
6、（苦）”“虑（思虑）”“色（面色）”“徵（表现）”。翻译时，不断地作古 今词语内容和形式的比较和分析，能加深对词语的理解，从而能作准确的翻译。译文：“人们常常做错了事，这才能得到改正；心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为; 表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。”错误常常是正确的先导，孟子的话富于 辩证思想。；而无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。1 .单句。谓语是主谓词组。就主语跟谓语的逻辑关系来说，又具有条件和结果的关系。 “者”字结构中有个很长的附加部分，它的内部结构是并列复句，并列复句的两部分各乂是 假设复句。假设复句各个分句的主语意思上是中心语“者”，不妨认为“者”代替“君主”
7、 一类人物。但结构上不能简单地说“者”可以移到前面作主语。2 . “拂”古音读“弼”，“拂”在“滂”纽物”部，“弼”在“并”纽“物”部, “滂”“并”旁纽。“弼”，本义是矫正弓弩的工具，引申义是纠正或者辅佐，说文： “弼，辅也尔雅释诂：“弼，俑也当是引申义而非本义。其实“拂”就是“弗”， 也就是“弼”，原是矫正弓形的工具。两个“则”是转折副词，作“却”讲。赵歧注本句大 意：入谓国内也，无法度大臣之家辅弼之士；出谓国外也，无敌国可难，无外患 可忧，则凡庸之君骄慢荒怠，国常以此亡也。”译文：“内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以抗衡的力量，没有 外患，国家就经常处于走向来亡的困境。
8、”然后知生于忧患，而死于安乐也。1 .“然后”，这样而后，是表示“有待而然”，它前面的是个条件，后面的是结果；又 如：“岁寒然后知松柏之雕也。”（论语子罕）“然后”“而后”跟“则”相比，前 者是必然条件；后者却可以是单纯的承接；如：“至家则君笑而立于门。”（林觉民传） 包孕句。主语因泛指而省略。“知”的宾语的并列复句，它们的主语也因泛指而省略。2.“生”“死”都是不及物动词增加使动用法，后面可以补上代词“之”。“于”是介 词，相当于现代汉语里的“在”，译成现代汉，介词结构或者在动词前面，或者在动词后面。译文：“这样，就能够知道在忧患中可以使人生存，在安乐中可以使人死亡。”这句话 也含有很深的哲
9、理，它能激发人们自强不息，战斗不已。得道多助，失道寡助文本理解：1、本文的中心论点？“天时不如地利，地利不如人和。”2、本文的主旨是：得道者多助，失道者寡助。3、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下顺之” o4、本文主要采用的论证方法是举例论证，对比论证5、“道”指什么？ “人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重 要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的
10、政治主张， 他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺 之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈 谈对“道”的理解。（1）、以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯;（2）、以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；（3）、以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。8、请写出一句与“人和”有关的名言警句：家和万事兴。兄弟同心金不换，她姓同心家不散。团结就是力量众人拾柴火焰高人心齐，泰山移。生于忧患，死于安乐1、 舜因于逅之中，傅说举于画之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于田
11、，孙叔敖举于海，百里奚举于困。舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从 狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。2、 圆天将降夫在于|是:人也,必先圄其心志，困其筋骨，随其瓯，臣乏其身,冏 g 圆其庭，惭时 画0加,惶 国其所不能。所以上天将要下达重大责任给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使 他经受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺利，用来（通过那样的途径）使他的心惊动， 使他的性情坚强起来，以不断增加他的才干。3、 Agg,然后能改一个人常犯错误，这样以后才能改正。4、 商在画于虑，而后困内心忧困，
12、思绪阻塞，然后才能有所作为。5、 园暹，好：声，而后阎。（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏 叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。6、 区则无快蒙厢工圆则无画 眄者，国画亡。在国内如果没有守法度的大臣和辅左君主的贤士，在国外没有（相与抗衡的）敌国外患, 这个国家就往往会导致灭亡。|然后|知生闰忧患,而死于安乐也。重点字词解释：1.（发）于吠亩：起，被任用。3 .举于（士）：狱官。5 .（故）天将降大（任）（于） 这。7 .（劳）其筋骨：使劳累。9 .（空乏）其身：使贫困。11.所以（动）心（忍）性：使这样以后人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。2.（举）于版筑之间
13、：被选拔。4.举于（市）：集市。（是）人也：故：所以；任：使命。于：给。是:6.（苦）其心志：使痛苦。8.（饿）其体肤：便饥饿。10.行（拂）（乱）其所为：违背；乱：扰乱。惊动。 忍：通“韧”，使坚韧。12 （曾）益其所不能：通“增”，14 .（然后）能改：这样以后。16 .而后（所）：有所作为。色。发：抒发。18.而后增加。13.人（恒）过：常常。15.（衡）于虑：通“横”，梗塞，不顺。17.（征）于（色）（发）于声：表现。色：脸 （喻）：明白，了解。19 .（入）则无（法家）（拂士）：在国内。 法家：守法度的大臣。 “拂”通“弼”， 辅佐。 拂士：辅佐君主的贤士。20 .（出）则无敌国外患
14、：在国外。 21 .生（于）忧患：在。内容理解1、 文章的中心论点是：生于忧患，死于安乐这一章讲的是人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰难困苦的环境中造就的,所 以说“必先苦其心志-行拂乱其所为”有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能“2、 首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明人才是在艰难困苦中造就的道理。3、 联系自身的实际，谈谈我们应该有怎样的忧患意识。在学习和生活中，我们不可以掉以轻心，要时时提醒自己勤奋学习，努力拼搏，积极进 取，与是俱进，否则就会停滞不前，甚至落后落伍。4、 本文的论证方法：举例论证、类比论证。思路结构本文先接连举事例，再讲道理，最后明确观点，全文4节，可
15、以分为三段。第一段（1-2）：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，论述担负大任并有所成就的人，必 须先经历一番苦难的磨练。第二段（3）：论述人常处于困境之中才能振作奋发，国家没有忧惧则要灭亡的道理。第三段（4）：点明中心论点：“生于忧患，死于安乐”。（孟子）两章选自孟子公孙丑下。战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈， 为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实, 孟子提出了他的治国理想。得道多助，失道寡助一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌 制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背， 又取决于统治
16、者是否“得道从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。生于忧患，死于安乐一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显 贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从 正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐的结论。由造就人才类推 到治国的道理，显得水到渠成。教学两篇短文，应在疏通文句、理解文意的基础上，引导学生学习孟子说理论证的方法, 品味排比、对比等修辞的表达效果，全面认识孟子散文的艺术特点。学习文言文，重在 古今对读，赋予经典作品以新的内涵，体现文化传承的特点。基于此，教师应引导学生正确 认识“得道多助”“生于忧患的时代意义。教学
17、步骤教师活动学生活动调整与思考1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字有条件可以是音，停顿、重音。听录音，也可是2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。教师范读3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之学生听读，掌握险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者字音和节奏。/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。四、译读课文，把握文意：1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。文言文的字词2.小组讨论，质疑、解疑。自是重点和难3.教师引导学生积累文言知识。点，故分开教(1)通假字:学，化整为零。(2)古今异
18、义词(3)一词多义：学生自学生字(4)词的用法：词(5)句子的翻译；五、思读课文，理清论证思路，背诵课文：教师提问：得道多助，失道寡助这篇短文的中心论点是什么？中心论点提出后作者是如何逐层展开论证先学生讨论，再教的？(学生同桌之间讨论、交流。)抽生回答，集体教师明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如订正。学人和”。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。2、3两段围绕中心论点，连过用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天要留充足的时时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得间给学生思考程差“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选
19、攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”设 文的情况下一一“城非不高” “池非不深” “兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难计比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除学生做笔记理特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和解内化一定的说服力。用两个“不如”，强调了 “人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。教师明确归纳：以上三段论证了 “天时不如
20、地利，地利不如人和”的道理。教师提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？学生先讨论，再引导学生讨论后教师明确：第4段的作用是在前3抽生回答，集体段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及订正。到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。注意下列词语：“故曰”，在文章中起承接作用。“故” 一笔概括了学生听讲笔记上文三段，“曰总领发起下文议论。理解内化归纳全文 背诵 总结“君子”，即文章中所说“得道者君教师归纳：第4段进一步
21、论证“得道多助，失道寡 助”的道理。六、归纳全文。教师提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？教师明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层 层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运 用战例，分别论证了 “天时不如地利”,“地利不如人和”， 突出了 “人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲 得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和” 这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论 证艺术和极强的逻辑性。2.议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏， 笔酣墨畅，结构缜密。教师提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？教师在学生充分讨论后明确：孟子提出的“人和”， 是他的“仁义”
22、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调 指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当 时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发 展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我 们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的 “人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不 可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。七、反复诵读课文，直至背诵。指名、分组、集体 背诵。教师依据学生回答板书（见板书设计），形成背诵思 路。八、总结升华：教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文， 要注意联系现实，占为今用，赋予经典作品以时代意义； 对于“人和”得道，你是如何认识的？请联系实际，谈 谈
23、你的看法。学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。学生听讲笔记 理解内化学生充分讨论学生听讲笔记 理解内化学生用多种形 式朗诵学生试背作业1、背诵课文。2、理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。3、整理课堂发言，写一篇读后感。板书设计得道多助失道寡助论点 天时不如地利，地利不如人和进攻天时不如地利、一论据战伊中需要“人和”L防御地利不如人和/-域区-一类推 -固国治国需要“人和”L或犬卜一得道多助尺b-WiZL结论失道其助天下畔之教学感悟组长查阅武威第十四中学“参与式”课堂教学设计编写时间：2011年12月7日 学期总第71课时修改时间：年 月 日学科语文授课时间设计者王nn授课班级九（1）教授
24、者王拮课题孟子两章（第三课时）课时安排三课时课型新授课三维目标识标 知目1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2. 了解孟子散文的特点， 理解孟子的政治主张。3.背诵两篇短文，积累名言警句。1 .反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。2 .学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。情感 目标1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结 的政治局面的认识，2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益， 增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。教学重点理清论证思路，把握说理方法。教学难点正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。教
25、学方法诵读法、讨论点拨法、合作探究教学资源与本文相关资料、课文朗读音频资料、图片教学步骤教师活动学生活动调整与思考教学过程设计导入 朗读课文整体感知一、导入新课：设计（一）：大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越 王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国； 然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫 女如花满春殿，只今惟有鹏鸿飞”。沉溺于安乐中的越王 重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走 进孟子告子下的选段中去寻找答案。设计（二）：美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是 鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。 不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂 奔
26、快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人 们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活 力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢？（学 生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。）引导学生讨论孟子的政治主张，指出生于忧患， 死于安乐一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代 表作。本文选自孟子告子下。二、朗读课文，整体感知：1 .学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出 抑扬顿挫的气势和美感。2 .教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停 顿及重音。（1）舜/发于/吠亩之中，傅说/举于/版筑之间， 胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/土，孙叔敖/ 举于/海，百里奚/举于/市。（2
27、）必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤， 空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾 益/其所不能。3 .学生大声读课文。三、字词学习，课文翻译：学生联想回顾 相关知识有条件可以是 听录音，也可是 教师范读学生听读，掌握 字音和节奏。学生用多种形 式朗诵教学步骤教师活动学生活动调整与思考教 学 过 程 设 计理清论证思路背诵课文 归纳全文1 .学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。2 .小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。3.字词梳理：(1)读准下面的字。吠亩傅说胶鬲行拂(2)通假字并解释。(3)一词多义。(4)翻译句子。四、理清论证思路，背诵课文：1、讨论第1段。(1)第1段文
28、字中，作者一共列举了几个人物？明确：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙 叔敖” “百里奚(2)这六位人物有什么共同的特点？明确：这六个人出身都卑微。(种田、筑墙的、贩卖 鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨 练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以 重任，而且干出了一番出色的事业。(3)作者列举这六个人有什么作用？明确：为下文“天将降大任于是人也曾益其所 不能”这一著名论断作铺垫。2 .讨论第2段。问：第2段与第1段有什么关系？第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带 有普遍性的结论：又通过后面的结论，论证前面所举六 个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险
29、的环境， 给人以 困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正 由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人 们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。(可 以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古 英雄多磨 难，从来纨绮无好男”的道理)3 .讨论第3段。(1)这一段主要阐述了作者的什么观点？明确：论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国 家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭 必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论 证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。4 .讨论第4段。明确：最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多 受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，
30、用庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是 如此，国家的兴盛衰败亦是如此。五、归纳全文。(D本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论 证的?请简述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才 的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终F身负 “大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造 就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于 虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成 就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰 难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国文言文的字词 自是重点和难 点，故分开教 学
31、，化整为零。学生自学生字 词学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。要留充足的时 间给学生自主 学习。学生听讲笔记 理解内化学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。学生听讲笔记 理解内化学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。师生互动学生听讲笔记 理解内化学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。师生互动学生听讲笔记 理解内化家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推 出论点。(2)这篇短论在论证方法上有什么特色？明确：这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比 论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理 国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成 就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归
32、纳观点等 等。2.讨论写作手法。明确：在论证上采用正反论证，一是一异，相辅相 成地说明同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句, 对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河 直下，一泻千里，使文章富有气势。六、拓展积累：1、忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思 相同?请列出两句。古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存 矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。自强为天下之健，志刚为大君之道。2、事例可以证明这一道理?请列举几例。相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军 打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患， 死于安乐”
33、的真实写照。有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙 奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐 于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被 煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。畅销一时的书谁动了我的奶酪也在诠释“生于 忧患，死于安乐”的道理。3学习生于忧患，死于安乐，你获得了怎样的启 示？孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启 发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上 强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦 的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历 一番“苦” “劳” “饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长 才能，担此大任。才能不是天生的.
34、而优哉悠哉，贪安 图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方 面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿 中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神, 努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面; 若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋 斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣, 采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要, 这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试 想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧 失警觉，那么其前途命运是可想而知的。七、比较阅读，把握孟子散文的逻辑性和文采:1.逻辑性一一层层深入的论证特色。得道多助，失
35、道其助从战争这一角度出发。通 过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。师生互动学生听讲笔记 理解内化学生充分回答学生积累学生充分回答学生积累学生先充分讨 论回答，集体订 正。师生互动学生听讲笔记 理解内化学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。比较阅读 课堂小结 齐背战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助， 失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结 构形式“总起一一分承一一阐述一一结论”，体现了作者 由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服 力和感染力。而生于忧患，死于安乐先列举六位历 史人物的事例，再推及与此相似的“是人”
36、，从个别到一 一般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人 作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻 辑思路，外化为一种“层进式”结构。2.品味孟子散文的语言特色明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、 感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一 “城 非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多 也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以固国不 以威天下不以”层递排比，更有气势。章二开 首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过” 用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且 句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以 美不胜收之感。两篇短文中名言警句迭出，
37、句式工整.表意蕴藉。 闪烁着哲理的光华。八、课堂小结:（孟子）两章，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴， 善于说理，手法多样.论证严密。这些特点对于我们今 天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子 的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所 悟，学有所获。九、齐背两篇短文。师生互动学生听讲笔记 理解内化学生先讨论，再 抽生回答，集体 订正。师生互动学生听讲笔记 理解内化学生齐背作业写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患，于安乐二板书设计生于忧患，死于安乐才能从磨炼中来、关于造就人才二 生于忧患L才能从奋4中来L
38、关于治理国家：居安亡国死于安乐教学感悟组长查阅附：孟子二章难句解析得道多助，失道寡助夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。1 .单句里的判断句。“是”是判断词，不必说是指示代词。“是”跟“非”相对持， “非”作“不是”讲，相当于现代汉语的偏正词组,下文有“城非不高也”。如果把“是” 看成指示代词，可以通，但是不对，因为不能解释“是”跟“非”相对持的现象：“我不 能，是不为也，非不能也。王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝 之类也。”主语的基本结构是转折复句，“而”是转折连词，“然”复指它前面的一长段话, 亦即复指一个假设复句。“然而”不是转折连词。清朝袁仁林虚
39、字说：“然为实然, 语势缓，而连字直转也。” “然”指一种情况，无主句；“不胜”的主语因泛指省; “者”可以看成表停顿的助词，也可以说它的作用相当于一个逗号。又，“夫”或说是发语 词，没有意义，或说同“彼”，作“那”讲。2 .“如，一般作“似”讲，但这里不是，“不如”就是“及不上”。译文：“包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天 时不及地利啊。”焦循孟子正义说“环”即周礼“巫环”之“环”，用卜筮来主持 冲锋陷阵的人。兵革非不坚利也。这是一种“合叙”句。一般的两个主语共两个谓语的句子如“衣冠整洁”，即可以说成 “衣寇皆整洁”，又可以说成“衣整洁，衣冠洁”、“衣冠整，
40、衣冠洁”、“衣整冠洁”、 “衣洁冠整”等，这说明这种句型只有一套语法关系。“兵革非不坚利也”不能这样，它有 两套语法关系，亦即有两个主谓结构，句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非 任意的，而是受着严格制约的。“例如“兵”只跟“利”构成主谓关系，不能跟“坚”构成 主谓关系；“革”只能跟“坚”构成主谓关系，不能跟“利”构成主谓关系。这是形式上的 一套主谓关系、实质上的两套主谓关系。以本句而论，不说“兵革”非不利坚也”，而说“兵 革非不坚利也”，“合叙”中又有错综变化，可算难中之难。又如：“衣食饥寒者，慈父之 道也。”（盐铁论忧边）其实是“衣寒食饥者”。没有错综变化只是合叙的例如: “君臣
41、不惠忠，父子不慈孝。”（墨子兼爱中）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈, 子不孝。”以天下之所顺，攻亲戚之所畔，I故君子有不战，II战II I必胜矣。L这句的基本结构是因果复句。第一部分的主语因泛指省略。“天下之所顺”“亲戚之 所畔”都不是主谓词组，而是偏正词组，两个“之”字的作用在于联系定语和以“所”字结 构作成的中心语。介词结构“以天下之所顺”是方式状语，一般可以不在它后面加上逗号， 现在加上，为的是强调状语。正句又是转折复句，转折复句的正句又是假设复句或者假设复 句的紧缩形式。3 .“畔”，课本注“同叛。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在 这里等于“叛”，后来写成“叛”。孟子不见“
42、叛”，“畔”共出现了六次；论语 也不见“叛”，“畔”共出现了四次，如：”亦可以弗畔矣夫”（雍也）、“公山弗扰 以费畔”（阳贷）等。从论语孟子来看，可以依照王先生的说法。但还有另外 的语言现象：尚书“畔” “叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于 酒，畔官离次。”（胤征）“武王崩，三监及淮夷叛。”（大诰序）历来传说是由 于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于论语，当然比孟子早得多。这样看来， 说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。尚书金滕：“周公曰：未可以戚我先王。”根据 不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母；如：“
43、亲戚妻子，质也。（韩非子八经） “其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”（列子汤问）。有时候指“家 里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。”（韩非子十过）“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”（史记廉颇蔺相如列传）有时候指“内 族、外族的亲人”，礼记曲礼上：“兄弟亲戚称其慈也。“孔颖达疏：“亲指族内， 戚言族外。”史记有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”， 也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词 义转移了。因此，杨伯峻孟子译注把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”， 似属未确。“君子”，这里指
44、“贤明的君主”。“有”，存在动词；一说音义同“或”。尚 书微子：“殷其弗或乱正四方。”史记宋世家“或”作“有”。孟子公孙丑 下：“夫既或治之，予何言哉？ ”赵歧注：“既，己也，或，有也。”从音理看，“有” “或” 同在“匣”纽;“有”在“之”部,“或”在“职”部,“之”“职”对转。译文：“拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人，因此，贤明的君主有不打仗的 时候（或者“或许不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定获胜了。”生于忧患，死于安乐故天将降大任于是人也，I必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身, 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。1 .这句的基本结构是时间修饰复句。第分句是时
45、间偏句，其他的都是正句。时间偏句 表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是 分句；相同的用法如：“与人辩论，事理必尽，必伸其意。”（刘叟墓谒）表示时间修 饰的分句，文言里更多的是用“之也”，如“然五人之当刑也，意气扬扬。”（五 人墓碑记）正句又是连贯复句。“所以”是介词结构，相当于“以此”，“所”指第分 句到第分句的内容。清朝张文炳虚字注释：“所以，顺上指原之辞，犹云唯其如 此，所以如此。”连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲 行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。2 .“苦”，本义是有苦味的草，引申为“辛苦”的意思，“苦”跟“劳”同义，鸿门 宴有“劳苦