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1、唐宋散文选读语文选修语文选修2 2余秋雨先生余秋雨先生曾经在曾经在文化苦旅文化苦旅中说：中说：“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为中国文化中极其夺目的一个部分可称之为贬官文化贬官文化。随之而来，许多文化遗迹也。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会如
2、果柳宗元不是被贬到永州，就不会有有“永州八记永州八记”的问世。的问世。柳宗元的被贬，实柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！走近柳宗元走近柳宗元 柳宗元（柳宗元（773773819819），字），字子厚，河东（今山西永济子厚，河东（今山西永济县）人。县）人。其父柳镇，是其父柳镇，是一位正直而富学识的中下一位正直而富学识的中下级官吏；其母卢氏也很有级官吏；其母卢氏也很有文才。文才。柳宗元四岁读书，柳宗元四岁读书，十三岁就能写出漂亮的文十三岁就能写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢，学轻的柳宗元才华横溢，学
3、识渊博，有很高的声誉识渊博，有很高的声誉。柳宗元在永州柳宗元在永州 805 805年，唐顺宗李诵即位。年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的参加了王叔文等人的“永贞永贞革新革新”运动，但不久改革即运动，但不久改革即告失败。告失败。唐宪宗李纯上台后，王唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的马。这就是历史上著名的“八司马事件八司马事件”。司马为编外。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳闲职，实为流放之别名。
4、柳宗元为宗元为永州司马永州司马。公元公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为即又改贬为柳州柳州（现在属广西）刺史。（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。生事业等。4年后卒于柳州，年仅年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为岁。世人又称他为柳柳州柳柳州。柳宗元的散文，与韩愈齐名，柳宗元的散文，与韩愈齐名，他和韩愈一样写了许多他
5、和韩愈一样写了许多书、序书、序，同时发展了同时发展了人物传记、山水记、人物传记、山水记、寓言文寓言文等文学性很强的散文文体。等文学性很强的散文文体。韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为等并称为“唐家八大家唐家八大家”，堪称堪称我国历史上最杰出的散文家我国历史上最杰出的散文家,著著有有柳河东集柳河东集。代代表作有：表作有：柳宗元 传记文：传记文：童区寄传童区寄传捕蛇者说捕蛇者说段太尉逸事状段太尉逸事状；山水游记：山水游记：永州八记永州八记；寓言散文寓言散文：三戒三戒（临江之麋临江之麋、黔之驴黔之驴、永永某氏之鼠某氏之鼠）。）。773773819819始得西山宴游记始得
6、西山宴游记钴钴g姆潭记姆潭记西小丘记西小丘记至小丘西小石潭记至小丘西小石潭记袁家渴记袁家渴记石渠记石渠记石涧记石涧记小石城山记小石城山记 永州八记清清风风明明月月本本无无价价，近近水水远远山山皆皆有有情情。v“永州八记永州八记”把一山、一把一山、一水、一石、一草、一木都摄水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游山水诗始于谢灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元。记的散文应该说始于柳宗元。柳宗元柳宗元小石城山记小石城山记柳宗元柳宗元 学习目标学
7、习目标一、知识与能力：一、知识与能力：1 1、凭借注解，能翻译浅易文言文，归纳、凭借注解，能翻译浅易文言文，归纳虚词虚词“而而”的用法。的用法。2 2、读懂文意，理解小石城山景观的特点。、读懂文意，理解小石城山景观的特点。品悟融情于景、言志载道的艺术风格。品悟融情于景、言志载道的艺术风格。二、过程与方法：二、过程与方法：反复诵读，合作探究反复诵读，合作探究三、情感态度与价值观：三、情感态度与价值观：体会作者屡遭贬谪，怀才不遇而渴体会作者屡遭贬谪，怀才不遇而渴望改变的情怀。望改变的情怀。“记记”，是古代的是古代的一种文体。主要是记载事物，一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、并通过记
8、事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见记人来抒发作者的感情或见解，写景抒情，解，写景抒情，托物言志托物言志。朗读课文朗读课文小石城山记小石城山记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土
9、壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则不宜如是，则其果无乎？或曰其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者以慰夫贤而辱于此者。”或曰或曰：“其气之灵，不为伟人其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少而独为是物，故楚之南少人而多石人而多石。”是二者，余未信之是二者，余未信之。初读课
10、文，整体感知初读课文，整体感知瑰瑰（）玮）玮 垠垠（）少少北而东（北而东（）睥睨睥睨（）堡堡坞坞（）疏疏数数（）偃偃仰（仰（）傥傥（）更更（）千百年不得一售其）千百年不得一售其伎伎（）两段文字在表达方式上有何不同？两段文字在表达方式上有何不同？第一段以第一段以写景写景为主，第二段以为主，第二段以议论抒情议论抒情为主为主guguy y n nshoshop p n n w w c c ynyntngtnggnggngj j【整体感悟整体感悟】两段文字在表达方式上有何不同？两段文字在表达方式上有何不同？明确：明确：第一段以记叙为主，写景，分两层第一段以记叙为主，写景，分两层来写来写:先是指明小石城
11、山的方位先是指明小石城山的方位“自西山道自西山道口口有积石横当其垠有积石横当其垠”。然后描写小石城山的。然后描写小石城山的奇貌。奇貌。第二段以议论与抒情为主。第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相即事入理、物我相融融的风气，成为后代作家学习的典范。从的风气，成为后代作家学习的典范。从岳阳楼记岳阳楼记到到醉翁亭记醉翁亭记，从，从游褒禅游褒禅山记山记到到石钟山记石钟山记，都从柳宗元那里汲，都从柳宗元
12、那里汲取了营养。取了营养。分析第一自然段分析第一自然段6文白对照自西山道口径自西山道口径北北，逾黄茅岭，逾黄茅岭而而下下，有二道：其，有二道：其一一西西出，寻之无所得；其一少出，寻之无所得；其一少北北而而东东，不过四，不过四十丈，土断十丈，土断而而川分，有积石横当其川分，有积石横当其垠垠。其上为。其上为睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。从西山路口一直从西山路口一直向北走向北走，越过黄茅岭，越过黄茅岭往下走，往下走，有两条路：一条有两条路：一条向西向西，走过去寻找风景却毫无，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为所得；另一条稍为偏北偏北又折又折向东去向东去，走了不
13、超，走了不超过四十丈，就发现地层断裂并且路被一条河水过四十丈，就发现地层断裂并且路被一条河水分开，有一座石山横挡在这条路的分开，有一座石山横挡在这条路的尽头尽头。石山。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。一块好象堡垒，有一个洞象门。译文：译文：窥之正黑，窥之正黑，投以小石投以小石，洞然有水声，其响，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤无土壤而而生嘉树美箭，益奇生嘉树美箭，益奇而而坚，其坚，其疏数疏数偃仰偃仰，类智者所施设也。，类智者所施设也。从洞往里探望一片漆黑
14、，从洞往里探望一片漆黑，把一块小石子投进把一块小石子投进去去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，显得更加形状奇特并且质地坚树木和竹子，显得更加形状奇特并且质地坚实，山石分布实，山石分布疏密有致、高低参差疏密有致、高低参差，好象是，好象是智者特意布置的。智者特意布置的。1.1.作者主要抓住小石城山作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一的什么特点来写？试用一个字概括。个字概括。奇奇【独立思考独立思
15、考】研读第一段，完成下列问题研读第一段，完成下列问题其上为睥睨、梁欐其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，之形，其旁出堡坞，有若门焉。有若门焉。（土堡的形状）（土堡的形状）投以小石，洞然有投以小石，洞然有水声，其响之激越，水声，其响之激越，良久乃已。良久乃已。（山洞的深窈）（山洞的深窈）无土壤而生嘉树美无土壤而生嘉树美箭箭，益奇而坚，其疏，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施数偃仰，类智者所施设也。设也。（山石的分布）（山石的分布）小石城山之小石城山之“奇奇”表现在：表现在：4 4、小石城山的美景在作者眼里、小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在这真是天然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发
16、现了如此的美景，样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹？作者发出了怎样的感叹？“类智者所施设也类智者所施设也”。这么鬼斧神工这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，作者感叹此景只应绝非人力所能为，作者感叹此景只应天上有。天上有。小结：小结：文章第一段文章第一段写景写景。先是。先是指明小石城山的方位指明小石城山的方位“自西山自西山道口道口有积石横当其垠有积石横当其垠”。然后以凝炼而生动的语言，描然后以凝炼而生动的语言，描述了述了小石城山的奇观景物小石城山的奇观景物。作业：作业：1、熟读全文。、熟读全文。2、自读第二段，想想它抒发
17、了、自读第二段，想想它抒发了作者什么样的作者什么样的“身世之慨身世之慨”？第二课时第二课时教学目标：教学目标：1、疏通第二段大意，掌握重点文言知识；、疏通第二段大意，掌握重点文言知识；2、合作探究，领悟象征手法的运用；、合作探究，领悟象征手法的运用；3、分析文章写作特色。、分析文章写作特色。唉唉！我怀疑创造天地万物的神灵有没有！我怀疑创造天地万物的神灵有没有已经很久了。（我）到了这里便越发地以为已经很久了。（我）到了这里便越发地以为确实是有的。确实是有的。（我）又奇怪神灵不在中原（我）又奇怪神灵不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千
18、百年而不能向人们展示它远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有造或许不应该这样做吧，那么难道确实没有造物主吗？有人说：物主吗？有人说：“这是神灵用来安慰那些这是神灵用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而唯独这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。而怪石多。”这两种说法，我都不相信。这两种说法，我都不相信。第二段翻译第二段翻译
19、3 3、在作者眼中到底有没有、在作者眼中到底有没有“造物者造物者”呢？呢？从文中哪里可以看出？从文中哪里可以看出？没有没有，从，从“神者傥不宜如是。神者傥不宜如是。”一句，一句，以及对或曰：以及对或曰：“以慰夫贤而辱于此者。以慰夫贤而辱于此者。”或曰：或曰：“其气之灵，不为伟人而独为是物，其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。故楚之南少人而多石。”这两种观点的不这两种观点的不相信都可看出。相信都可看出。2 2、齐读课文，思考：作者在第二段中以、齐读课文，思考：作者在第二段中以什么作为议论的话题？什么作为议论的话题？造物者的有无造物者的有无 4 4、“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更
20、千百年又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固不得一售其伎，是固劳而无用劳而无用。”似在说物，其似在说物，其实质要表达什么实质要表达什么？你认为作者是否在影射自己？你认为作者是否在影射自己？采用的是什么手采用的是什么手法？法？表达作者表达作者对小石城山的被冷落深表惋对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。惜和不平。作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用屈，用象征的手象征的手法法表达了因身遭贬逐而表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露的愤懑之情，流露出出渴求摆
21、脱现状以施展才能渴求摆脱现状以施展才能的心态的心态。5 5、“其气之灵，不为伟人，而独为是物其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？心情？其气之灵表现在三处：其气之灵表现在三处：一一是土堡的形状；是土堡的形状；二二是山洞的深窈；是山洞的深窈；三三是山石分布疏密有致。是山石分布疏密有致。山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之感，沉痛而无奈。了身世之感，沉痛而无奈。齐读全文，合作探究齐读全文，
22、合作探究 1、分析本文的象征写法。（即、分析本文的象征写法。（即“物我相物我相融融”的具体表现）。的具体表现）。n小石城景色奇异，但它处于一种什么小石城景色奇异，但它处于一种什么地位？地位？n被冷落，无人问津的境地。被冷落，无人问津的境地。n小石城山被冷落象征着什么？小石城山被冷落象征着什么？小石城山上的幽景奇石象征着什么？小石城山上的幽景奇石象征着什么？奇特却更千年而不得一售其伎。奇特却更千年而不得一售其伎。楚之南少人而多石楚之南少人而多石天天涯涯沦沦落落同同病病相相怜怜孤孤芳芳自自赏赏无土壤而生嘉树美箭无土壤而生嘉树美箭。作者借景抒情，借题发挥，作者借景抒情，借题发挥，“借石借石之瑰玮，以
23、吐胸中之气之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。现状以施展才能的心态。2 2、课文中哪一句是文章的主旨句呢？、课文中哪一句是文章的主旨句呢？它究竟抒发了作者怎样的感情？它究竟抒发了作者怎样的感情？“更千百年不得一售齐伎，是固劳而无用。更千百年不得一售齐伎，是固劳而无用。”文章特色文章特色凝炼而生动的语言凝炼而生动的语言后半篇的议论抑扬宛转，余后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。味无穷。將个人的身世之感放入山水將个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物景的描写之中，情景交融，物我合一我合一我们学过的哪些诗人、作家
24、曾经被贬？你我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你还了解古代有哪些文人被贬？还了解古代有哪些文人被贬？古代被贬的著名文人古代被贬的著名文人唐代：唐代：韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、白居易、张九龄。白居易、张九龄。宋代：宋代：欧阳修、苏轼、王安石，范仲淹欧阳修、苏轼、王安石，范仲淹 。一座奇山！一位奇人！一篇奇文！课文总结课文总结大意：大意：(一一)记叙小石城山景（奇，记叙小石城山景（奇，类智者所施设也）。类智者所施设也）。(二二)抒写美景抒写美景“千百年不得一售千百年不得一售”的叹惜之情。的叹惜之情。主旨：（借小石城山奇景不在中州，主旨：（借小石城山奇景不在中州，疑造物
25、者之无）抒写自己怀才不遇，疑造物者之无）抒写自己怀才不遇，遭受贬谪的感叹。遭受贬谪的感叹。写作迁移写作迁移【角度】贬官文化题题目目：余余秋秋雨雨先先生生曾曾经经在在文文化化苦苦旅旅中中说说：“中中国国文文化化中中极极其其夺夺目目的的一一个个部部分分可可称称之之为为“贬贬官官文文化化”。随随之之而而来来，许许多多文文化化遗遗迹迹也也就就是是贬贬官官行行迹迹。贬贬官官失失了了宠宠，摔摔了了跤跤，孤孤零零零零的的，悲悲剧剧意意识识也也就就爬爬上上了了心心头头；贬贬到到了了外外头头，这这里里走走走走，那那里里看看看看，只只好好与与山山水水亲亲热热。这这一一来来，文文章章有有了了，诗诗词也有了，而且往往
26、写得不坏。词也有了，而且往往写得不坏。”如如果果柳柳宗宗元元不不是是被被贬贬到到永永州州，就就不不会会有有永永州州八八记记的的问问世。对此，你有什么看法？世。对此，你有什么看法？【示例】我看“贬官文化”古古代代被被贬贬文文人人，具具有有独独特特的的表表达达情情感感的的方方式式。他他们们寄寄情情山山水水，以以文文显显情情。既既排排遣遣了了心心中中忧忧愤愤，也也成成就就了了自自己己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩。的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩。那那些些被被贬贬的的文文豪豪们们，他他们们真真正正把把写写作作当当成成了了表表达达思思想想、情情感感的的工工具具，超超越越了了功功利利。写写
27、作作成成了了他他们们生生活活的的一一部部分分，甚甚至至成成了了他他们们生生命命的的一一部部分分！真真不不知知道道，没没有有写写作作习习惯惯的的人人，不不喜喜欢欢用用文文字字表表达达自自己己情情志志的的人人，怎怎么么渡渡过过这这样样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊！寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊！柳宗元被贬永州，乃有柳宗元被贬永州，乃有永州八记永州八记；苏轼被贬黄州，；苏轼被贬黄州，乃有乃有念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古和和赤壁赋赤壁赋；白居易被贬江；白居易被贬江州，乃有州，乃有琵琶行琵琶行；欧阳修被贬滁州，乃有；欧阳修被贬滁州，乃有醉翁亭醉翁亭记记。真是。真是“诗人不幸，诗家幸诗人不幸，诗家幸”；“文人不幸，文学文人不幸，文学幸幸”啊。啊。古人说：艰难困苦，玉汝于成，确实如此啊。假如我古人说：艰难困苦，玉汝于成，确实如此啊。假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢？生呢？让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧！部分，甚至当成生命的一部分吧！