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1、2023年陶行知教育名篇学习心得范文最新 昂扬激昂的精神，豁达开朗的心胸，教化是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘，那么关于心得感悟该怎么写呢，下面是我为大家整理的陶行知教化名篇学习心得范文四篇，供大家参考。 陶行知教化名篇学习心得1 利用短暂的寒假，我品读了陶行知教化名篇，感受颇多陶行知是一位为世人仰慕、怀念的人民教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。本书汇合了陶行知先生平生教学探讨与实践的精髓，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。作为一名老师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的学问，真的本事，真的道德。”陶行知先生的教化
2、理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。深深体会到“教学合一”、“学生自治”、“创建的教化”、“创建的儿童教化”等各个方面内容，集中体现了陶行知先生的“生活即教化”、“教学合一”以及“创建的教化”的独特教化思想。 首先，陶先生提出“教学合一”。 “先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔
3、。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，另一方面要学生负学习的责任。对于每一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种
4、阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程提倡的也正是这种教化理念。 1、重视教化的“社会性”特点，给学生供应“康健的”生活。 教化的对象是未成年人。他们尚未形成固定的世界观、人生观、价值观，推断实力弱，不擅长辨别，不懂得选择，在许多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教化，是坏生活就是坏教化”论点当是最好的印证。这也告诫我们在实施开放教化、生活教化时，必需坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，对现实社会
5、中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟粕，避开学生在毫无反抗实力的时候受到社会上非主流思潮的影响；其次是将关注的视野扩展到学校生活以外的范围，如家庭生活、社区生活，努力构建立体教化网络，让学生拥有一个相对纯净的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。 2、重视教化的“逐步成长性”特点，为学生营造“正确合理的”生活。 每个人成长是全方位的，伴随身高、体重一起改变的是思想和心灵，虽然后者是隐性的，但是老师、家长还有社会也决不能忽视。在本书中，陶行知下去女先生主动创设“合理的生活”亦即“合理的教化”，把学生还原成612岁的儿童，让他们的身心需求得到释放和满意：学生须要沟通，我们老师就是可以家谈的挚友；
6、他们须要倾诉，我们就是忠实的听众；他们想要说明，我们就赐予充裕的机会；他们须要玩耍，我们就开展“有效课堂”、“有效作业”的探讨，追求“轻负担、高质量”。 其次，是爱的教化。 “在我的教化里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样敬重学生。作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的，老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。老师没有爱就不能教化学生。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化
7、，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的老师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着老师自身的失职。 老师没有爱，教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包
8、括有生理缺陷或有病孩子才是真正的爱。”由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教化思想，是把爱和教化视作天生的结缘。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。 作为一名老师，我恒久视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教化的探讨者，实践者。在今后的工作中，不断更新教化教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创新实力的有用人才。 陶行知教化名篇学习心得2 作为一名老师，多读些
9、教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的。利用课余时间，我阅读了陶行知文集，从中受益非浅。 “从做中学”是美国现代闻名的好用主义教化家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“全部的学习都是行动的副产品，所以老师要通过做，促使学生思索，从而学得学问。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教化，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。 “教学做合一”是陶行知先生所创建的“生活教化”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。“教学做合一”含义是“教的法子要依据学的法子，学的
10、法子要依据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”在陶行知先生意中，“教学做合一”实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教化不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教学做合一”是陶行知改造旧教化、创建新教化的锋利武器。在长期实践中摸索出了“教学做合一”从义到特质到详细方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教化”，并使其达到最高水平。 “教学做合一”并不是“从做中学”的翻版
11、，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。 第一，实践出真知。 杜威的“从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。“从做中学”虽然强调“做”，但把“做”看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种“人性与行为”。由这四种本能的须要产生了人的四种爱好，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发觉的爱好。这些本能与爱好供应学习活动的心理基础和动力。于是，他把“每天的时间分为四期，叫儿童做下面四件事体：
12、就是嬉戏、说故事、视察及手工。”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所确定的最好的教学内容。可见，这里的“做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的“活动。” “教学做合一”中的“做”却不是这样。陶行知给“做”下的定义：“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，强调了“行”是获得学问的源泉，认为“亲知是一切学问之根本”，这是具有唯物主义因素的。 其次，“以教人者教已”。 “从做中学”的教学过程中，“教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是学问的渊薮。而教员变成发起人，课
13、本变成试验品。”这样，老师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁帮助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明老师该怎么做。“教学做合一”第三大特质是“以教人者教已”，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在以教人者教已一文中曾这样表述过这种思想：“为学而学不如为教而学之亲切。为教而学必需设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的特别明白了。”这是对老师素养的详细要求，与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的详细方法中，“连环教学法”之“我教你，你教他，他又教他”，“艺友制”之“要想做好老师，最好是和好老师做挚
14、友”，“传递先生制”之“即知即传人”，“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等。 由“从做中学”到“教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教化、创建新教化所走过的艰难历程，不难过到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的探讨作风的教化和感染。虽然“教学做合一”及其“生活教化”理论还有值得商榷的地方，就是对我们今日“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践探讨、课堂教学实施素养教化的探讨也有很多重要的启迪和指导作用。 陶行知教化名篇学习心得3 “没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。 拜读了陶
15、行知教化名篇精选，可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生的教化思想博大精深，每一篇文章都能给我带来许多的启示。 “没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 陶行知先生提出“教学合一”，陶行知先生认为，在教学过程中，老师的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。老师假如只教，这是把学生当作容器，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，也不能启发学生的独立思索；老师只有教学生学，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培
16、育他们的自学实力，才能探学问的本源，求学问的归宿。老师在教学过程中也不能主观地拿学生来凑他的教法，配他的教材，而应当主动地去了解学生，了解他们的爱好和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受实力各异，教学方法也不能强求一律，“教的法子必需依据学的法子”。同时老师要一面教，一面学，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主见教学合一的理由。 世界上新知无穷，学生不驾驭科学的学习方法，没有探究新知的本事，也不能适应将来的生活。教学生学，就是教学生自己会学。换句话说：授之以鱼，不如授之以渔。因此，我们现在提倡素养教化，培育学生的创新意识和创建实力，正是陶行知先生所说的创建
17、的教化。学生要创建，就要学会在用脑的同时，懂得用手去试验，到活动中去体验，在活动中去找寻学问，手脑并用才能学会创建。老师的教化就是要引导学生手脑并用，把学问转化为技能使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创建实力的有用人才。 陶行知先生特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教化；有了生活教化，就能顺手抓来都是学问，都是本事，接受了生活教化就能增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰。陶行知把生活教化当作衡量教化、学校、书本甚至一切的标准。他说：没有生活做中心的教化是死教化。没有生活做中心的学
18、校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教化、死学校、死书本里鬼混的人是死人。这一点对于我们现在新课程理念下的老师同样是具有指导意义的！ 教化的目的是为了学生的发展，假如不能做到乐学，学生对上课缺乏爱好，学习就会变得很被动，老师当然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对驾驭学问，提高成果没有任何帮助。同时老师自己也会不欢乐，成天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不开心转移到家人身上。但是假如老是略微变更教学的方法，能够从学生的角度动身，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地运用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生
19、的爱好。另外，敬重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得欢乐，教学教得也轻松，教学不再是老师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。 作为一名老师，我将牢记陶行知先生的训诲，不断更新教化观念，不断的学习，充溢自己，努力做学生的良师益友，为学生的身心健康发展努力。 陶行知教化名篇学习心得4 以前，我对陶行知了解较少，只是零零星星地知道一些他的教化思想。越读，我越觉得先生教化理念之先进；越读，越觉得先生对教化的挚爱先生为了所酷爱的教化毕生在思索，全身心地投入到教化实践与探讨中，为后人留下600万字的著作。他的教化理论，具有很强的前
20、瞻性和实效性，他不是纸上谈兵，他用他所经验的实例来阐述他的一些思想，尽管先生离去半个多世纪，然而，他的思想依旧鲜活，他不愧为“宏大的人民教化家”，“一个无保留追随党的党外布尔什维克”，“万世师表“的崇高评价。 陶行知主见老师要有儿童的思想、情感、爱好，要擅长“变个小孩子”。他说：“教化是什么？教人变！教人变好的是好教化。教人变坏的是坏教化。不教人变，教人不变的不是教化。他提倡：师范生（准老师）的第一变变个孙悟空；师范生（准老师）的其次变变个小孩子。 诚然，用我们成人的眼光来看学生，你会觉得他们异想天开，不切实际；觉得他们太贪玩，一点不求上进；觉得他们怎么那么不开窍，反复讲过的东西却还是不记得；
21、觉得他们无趣，好动，不稳重。你眼里的学生没有一个让你满足，要么行为出格，要么乖巧懂事却学习不开窍，要么顽皮捣蛋成天给你惹乱子唉！全部的问题其实都出在我们老师自己身上：试想；一个孩子不淘气，那叫孩子吗？一个花季少年不爱做梦，没有一点傲慢的想法，这个民族还有什么朝气和希望？ 在孩子的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒，（孩子的天性）那么一些孩子学习上疲软也不惊奇了。老师所从事的是自己的专业，成天就和这点学问打交道，还不滚瓜烂熟？还不易如反掌？再说，老师自己比他们多经验了那么多，无形中你却要他们和你在资格和学问上划等号，这
22、个等号能划平吗？你眼中的世界能和他们眼中的一样吗？他们的将来能让你去规划设计吗？决不！那么，先生说得很有理：要想成为一个好老师，首先，得把自己变成一个小孩子。 陶先生说，“您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立即成为挚友，学校立即成为乐园；您立即觉得是和小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成为真正的先生。”“我们必得会变成小孩子，才配做小孩子的先生。”扪心自问，我和学生交挚友了吗？没有。虽然在课堂上我和学生同等地对话，虽然我总是微笑着和学生谈话，虽然我总是一幅亲善可亲的模样，虽然我也和学生一起踢过毽子，跳过跳绳，但是，我没有和学生做真心挚友，缘由何在？现在我最终明白了，是因为我没有变成一个小孩子，没有变成“内外如一的小孩子”。 有人说，没有读过陶行知的人，在中国就不配做老师，的确如此。陶行知的教化思想历经半个多世纪的时空仍旧熠熠生辉，闪烁着教化才智的光线，值得每一位教化工作者仔细学习、实践。