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1、读论语有感集合15篇读论语有感1 俗话说“半部论语治天下”，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就处于中国思想界的统治地位，并连续了数千年，这是什么缘由呢，或许论语能告知我们答案。 论语是记载孔子及其弟子言行的一本书，虽说只是记载言行，但字里行间包含了许多为人处世、治国平天下的道理，很值得我们慢慢品尝。孔子提倡“仁、礼”，这是他思想的核心，仔细想想这与我们今日所努力构建的和谐社会有异曲同工之妙呢。假如我们用心去读论语，就会从中悟出人生的道理，成为指引我们前进道路上的一盏明灯，照亮人生的路。论语中有很多大家耳熟能详的名言警句，虽然短小却蕴含为人处世的大道理。如“己所不欲，勿施于人”，意
2、思是自己不宠爱的就不要强加给别人。我们应当做到将心比心，推己及人，在做每件事之前想一想这句话，人与人之间的关系或许会更加融洽，社会也会更加和谐。 “工欲善其事，必先利其器”，意思是工匠要想做好自己的工作，必需事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必需首先学好本领，今日读好书，来日才能大展宏图。确定有很多人会经常问自己，这么辛苦地学习为了什么，我想这句话就告知大家答案了。“人而无信，不知其可也”，意思是一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行，在今日看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此，诚信在当今社会尤为重要。“言必信，行必果”，意思是说出的话确定要算数，
3、行动起来确定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人敬重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。论语中还有很多发人深省的名言，我从中受益匪浅，信任只要是用心品读的人都会从中得到很多。我在读论语时，好像穿越时空来到孔子身边，与他面对面交谈。我从论语的字里行间体会到了那份难得的宁静，那份属于我的宁静，就好像涓涓细流流入我心田，沁人心脾而美不胜收。对于生活，只有以淡泊的襟怀、豁达的心胸、超逸的性情和闲适的心态去面对、去享受，才是读懂真正的人生。 我们每个人都很期盼和谐社会，它是那么的奇妙，我信任，只要每个人都能够读懂论语，哪怕只是皮毛，也能让我们的生活更加奇妙。记住，要欢快地生活。 读论语有感2 我读论语的故事，要
4、从去年说起了。 去年那次期末考试，我的语文成果真是惨不忍睹。爸爸对此既生气又无望。于是，他准备让我开头阅读论语，培育语感，增加积累。爸爸很快给我买了一本。我怀着愧疚的心情翻开了第一页。 读第一篇学而，我感觉又难懂又枯燥，一点意思都没有。在爸爸的督促下，坚持读了一个星期，我渐渐地进入了状态。我突然觉得孔子这个人挺好玩的，比如说他对饮食很讲究，或许是个“吃货”。乡党篇里一连用了七个“不食”，连肉割得不方正他都不吃。 当然，更重要的是，论语里许多话很有道理。比如“己所不欲，勿施于人”，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。这些话不仅让我明白了要如何为人处事，也让我的作文素材库更加丰富。 我慢慢地宠爱上论
5、语，每天读一篇新的，再复习一篇看过的，就像孔子说的“温故而知新”。不知不觉，我已经把论语全部读完了，还会背诵不少句子。现在，我对名目里的“某某篇第几”比老爸还熟呢，了不起吧! 通过读论语，我还“熟识”了孔子的一些同学。比如孔子最宠爱的同学颜渊，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。惋惜好学的颜渊年纪轻轻就去世了。子路也是孔子很宠爱的同学，但他有时会忘乎所以，孔子经常训斥他。 爸爸要求我用一年时间通读论语，没想到我竟然提前半年完成了任务，爸爸特殊兴奋。他又让我读诗经。虽然只读了两个多月，但我每天都读，已经背了三十多首，足足有整本诗经的特别之一了。 这些古代的典籍，虽然有些拗口，不
6、太好读，但能让我们了解古代的人是怎样学习和生活的，接触到中国文化的精髓，也能增加我们学问的积累，提高作文水平。我想，我会坚持读下去的。 读论语有感3 孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？” 孔子生于春秋末年，虽出身贵胄然垂髫丧父，束发失母，幸得贤母教而成英才。时倍臣当道人心不古，有礼崩乐坏之势，故此论语出。 论语之术者，莫非修齐治平也，前人述备亦，余若附庸赘述，恐画蛇添足乃至取枉错直，使直者枉，所以另辟蹊径以大略观之，一者取巧避拙，以免贻笑四方，二者抛砖引玉，以求大家新说。 讲论语就不得不提到另一部经典，那就是柏拉图的理想国此作著时正值雅典城邦衰落。伯罗奔尼撒战斗爆发后，更有倾颓之势，与春
7、秋末年礼乐崩坏如出一辙。在相像的历史背景下，柏拉图与孔子都架构了一种等级分明秩序井然的理想体制，不同的是柏拉图将权杖交给哲学王，而孔子却主礼法以为宰者。这种以礼法道德为结构，以高尚个体为单位的社会模式，为日后中华文明的政治文化生态奠定了基调。 “礼法”是不同等级的不同行为模式，“道德”则是调整社会关系的润滑剂，此二者是先贤为促使整体利益最大化而实行的最优策略，围绕这两点开放，愚以为论语贯穿始终的主题是社会分工与合作。颜渊篇齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这里所论述的就是人们在社会关系中应各司其职，在其位，谋其政。承此而启后者遂有西汉大儒董仲舒之纲常说，可以说纲常不啻为论
8、语中描述的社会模式的总结：君臣、父子、夫妻。层层递进，权责明确。而仁、义、礼、智、信中除“智”存利己属性，其他的品质皆有益于他人且能缓和社会关系。论语学而篇中更有：“夫子温良恭俭让以得之。”一个温顺忠厚谦卑的君子形象跃然纸上。假如世人依此道而行之，则衣冠安坐于庙堂，黎元勤奋于田亩，每个人各行其政又相互合作，假如将这些君子置于社会的大机器中，社会就会愈发稳固，在生产力条件不变的状况下，稳定的社会具有最高的生产效率。这也是孔子的终极政治抱负。可以说孔子之于封建主义就如同亚当。斯密之于资本主义，马克思之于社会主义。 孔子在世人心中的形象，不是纵横捭阖的政治家。也并非驰骋疆场的军事家。而是一位谆谆善诱
9、，诲人不倦的教育家。以至于后世皆称其为“万世师表”。论语也大多数以同学求问于老师的体裁来表达孔子的思想。为何教育在儒家学说中如此重要？究其根本乃教育是孔子实现其政治抱负的最重要的手段。教育将礼法道德变成社会共识，传递儒家理想的社会结构，培育温文尔雅的君子。在漫漫长河之中教育是儒学战胜诸家学说取得最终胜利的缘由之一，也是中华文明生生不息的关键，当欧洲的学问还被用晦涩艰深、诘屈聱牙的拉丁文撰写、用昂贵的羊皮卷束于宗教僧侣之高阁时。我们已将才智的种子撒遍整个东亚文化圈。中国在历史中长时间领先于世界也正由于此。而私学之风的盛行则滥觞于论语。子曰：“自行束脩以上者，吾未尝无诲也。”将学问廉价化、去垄断化
10、，孔子可谓居功至伟。 至此，论语中所蕴含的社会模式的规律关系就叙述完备。一个由礼法法与君子构成的和谐的社会机器通过教育进行传承。经过一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹这样大家的完善，儒学的理论与论语中的社会结构越来越适应于封建王朝的统治，这种完善的结构使中国的封建社会特殊稳定，以至于明清时期我们甚至被这种强大稳定反噬，当然此为后话，并不在此篇的争辩范围之内。 余幼时就尝读论语，不过心智未开，只解只言片语。今日再与夫子谈心，心胸豁然开朗。子曰“不愤不启，不悱不发。”看来今日夫子知我愤悱亦。其实剥掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之类的金衣，夫子是一个很可爱的有血有肉的鲜活的人，假如用论语来描述他，我
11、愿取“君子坦荡”四字。不遮遮掩掩，不装腔作势。不攀附权贵曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”重感情，却有原则。对弟子的死哀思欲绝却不欲奢葬，甚至拒绝用椁。有时发发牢骚“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”还不忘揶揄子路。与古人交心，实在好玩。 读论语有感4 在暑假里，我读了学庸论语。学庸论语包括高校、中庸和论语。我觉得这本书里包含的的道理太深厚了，而且不是一读就懂的，要你细细地去品尝，去理解，去反复阅读才会明白其中的含义。 比如：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话的意思是：孔子说他做人孝顺父
12、母，敬重兄长，而宠爱冒犯长辈的人是少的，不冒犯长辈而爱作乱的是有的，君子要致力于根本，根本确定做人的道理，他是仁的根本。 还比如：“人而无信，不知其可也。大车无輗，何以行之哉”意思是说，孔子说，一个人丢了诚信，他还有什么值得确定的地方呢？就似乎打车没有輗，小车就没有軏一样。 孔子不仅仅是勤奋、乐观大度的人，还是虚心的人，孔子在述而第七中曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是：“静静地记住（所学的学问），学习不觉得厌烦，教人不知道疲乏，这对我能有什么因难呢？” 论语中国文化导读之一，值得我们用我们的一生去读。 读论语有感5 论语为孔子后人及其弟子所撰写，它不似同时期名著道德经有
13、老子为其编著的规律和写作结构，径直由平常与弟子的对话而组成，在字里行间中透露着生活，人生，行为，政治的哲理，较之于道德经所需的文学素养论语采之于生活用之于生活相较于老子的“个人熏陶”孔子的“成功”也不为之过。 想来汉武帝罢黜百家，独尊儒术。也实属事出有因，毕竟法家过于严酷，墨家过于功利，道家过于仙风道骨。 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”即；“当他父亲在世的时候，要观看他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教育长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”此为孔子之孝道 子曰“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行
14、必有我师，博学而笃志，切问近而思”。此为孔子之学道。 子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。”此为孔子之交友观。 子曰“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”此为孔子之人生观。 生亦有所用，死亦有所过，肆意，消逝。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”几于道，谓圣人。 读论语有感6 最近，我读了论语。 论语是孔子及其弟子的语录集结，成书于春秋战国时期，是儒家思想的重要经典之一。其内容为做人之道，涉及政治。教
15、育。文学。哲学等方面，集中反映了孔子“仁”和“礼”的思想，是一部惠泽后世的礼仪之书，仁义之书。孔子是春秋时期鲁国人，我国古代著名教育家，思想家，儒家思想的创始人。论语是“四书”之一，是古代读书人必读的书籍。随着儒家思想受到历朝君主的推崇，逐步成为正统和主流，孔子和他的论述对思想界，对学问分子乃至整个中国社会都发挥越来越深的影响，人们也将孔子称为“圣人”。孔子所提倡的“仁义”，所主见的修身之道，以及他的才智哲学有着许多乐观的意义，值得我们学习和借鉴。 论语中所蕴涵的道理数不胜数，最让我印象深刻的是：“子曰：温故而知新，可以为师矣。”。我对这句话的理解是：温是温习。复习的意思，故则是以前学的学问见
16、闻，新是新的体会。发觉。熟识，总的意思就是：孔子说“在温习旧学问的时候，能有新体会。新发觉，这样的人可以当老师了。” 我不禁想到“温故而知新”是孔子认为是一个特殊重要的学习方法，同学在学习了新的学问后，要经常温习，由于学习是个不断实践的过程，要反复温习才能结实地把握所学的学问，对所学的学问娴熟了，才能进行思考，举一反三。 论语，当你每次“温故”时都会“知新”。 读论语有感7 当今社会文化中，无不掺杂着一些无聊的小说，沉迷其中自然没有什么好处。世界文明的进展提示着人们，要想不断进展，不断创新，就必需要温习历史弥新的人类文化经典。论语，就是如此的一本书。 我认为，论语是现代人必读的文化经典，这本书
17、中，有许多是以下层民众的思想而起笔的，对我们能有很大的启迪。为什么孔子的学说能如此地立于不败之地，这主要是孔子所生的时代与他的理念。 孔子生于春秋后期，在那个礼崩乐坏，诸侯割据的时代，君主视生灵涂炭与不顾，整个社会都处在摇摇欲坠的边缘。孔子从小就开头接触社会下层，因此他察夫民心，想要用思想狂澜于既倒，扶大厦之将倾。 孔子生前周游列国，他始终在不遗余力的推行，传布自己的学说。他心中，始终贯穿着济世救民的理想，他希望眼前是个和谐的社会，人们都能过上有秩序的生活。但惋惜的，是他的思想和学说已超越了权势，致使他只能惶惶然地坐与车内，随着簸巅不定的车身，在心中亦再想着济世救国。 论语中蕴含的深刻哲理，也
18、浸诱到中国两千多年的政治、心理、行为等方面。半部论语治天下，也并不是不无道理。 自小我就接触它，在一日日的坚持中完成了全部的背诵。论语就如同中国的圣经，大到齐家、治国、平天下、小到个人的待人接物，一言一行，都在它的规范当中。论语中记录着孔子循循善诱的教育之言，或启发论辩，侃侃而谈，或富于变化，娓娓动人。论语的才智具有广泛普适性，它早已不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书，因此，他才能够跨越时空，到今日仍可以给我们的心灵注入鲜活生命力的真正缘由。 为人处世、安家立命、齐家治国必读书，传世经典，圣贤才智，逍遥忘今自迷沉。读论语，体验百态人生。 读论语有感8 中华文化博大精深，身为中国人，不
19、但要关注当代文化，更应当回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。孔子应当说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们学校生阅读。论语中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告知我们，学习学问并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固学问。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着快乐的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中猎取
20、了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，莫非那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告知我们，
21、脚踏实地地积累每一份看似渺小的学问、阅历，最终就拥有了相当浩大的实力，成功自然会跟随而来了吗?论语只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，它们莫非不是我们的文化老师吗? 我们在老师的指导下，学习了论语这本书。 在书中子曾曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饭，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这句话的意思是：孔子说：“颜回的品质是多么高尚呀!一箪饭，一瓢水，住在破陋地小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，可是颜回却没有转变他好学的乐趣，颜回的品质是多么的高尚呀!”是呀，在现在生活安逸，收入不断增加的今日，人们不是住在高楼就是住
22、在大厦里，还有谁情愿住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的话，也不会像颜回那样好学的。所以我们应当多向颜回学习。 子还曾曰：“可与言而不与之言，失人;不行与言而与言，失言。知(智)者不失人，亦不失言。”这句话的意思是：孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这样就是失掉了伴侣;不行以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有才智的人既不失去伴侣，也不会说错话。”在我们的现实生活中，也常常会有这样的事发生，以前甲和乙是一对好伴侣，有一次甲生病没来上学，晚上放学时，老师让乙把学校发的通知告知甲，可是乙回家后却只顾自己玩，没有去告知甲。甲知道后就再也不理乙了。以前有两个人是邻居，有一在，一人问另一
23、人要不要一起去旅游，另一个想也没想就同意，可是回家后他的妈妈不同意他去玩，于是他立刻转变了方法，不情愿和邻居去旅游了。 从这两句话中，我懂得了，做人应当说话算话，不应当出尔反尔!论语里面的学问真的值得我们学习。 读论语有感9 从二班级暑假开头到现在，我始终在背论语我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品尝，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。最让我牢记在心的一句是第一篇第一句，原文是：“学而时习之，不亦说乎？”对于这句话我是读的好多启遍，今日再读才有一番感悟。 我对这段话的理解是：学习学问以后，时常去复习不也是一件很快乐的事吗？我记得我刚上一班级读课外书的时候对成
24、语特感爱好，一看到成语就很兴奋。妈妈给我预备了一个小本子，让我把宠爱的成语和句子抄在小本子里。那时兴备，我是记了很多，但是我没有像孔子说的那样“学而时习之”。妈妈当时也说过：“记，就得在有时间的时候翻出来看看，要不然就和没记一样，什么也得不到。”我也没把妈妈的话当回事，只记不看。现在想想那个小本子所记的东西，什么也不记得了。当再次背论语时，感觉妈妈说的话还真是对的。 当学到的学问增多，读完的书也慢慢地推满了书柜一格又一格时，却想不起那本书里说的是什么故事，有什么精彩的地方，读完的书就如同交过一次手的球友而忘的一干二净。再背论语时我明白了，学习学问要经常复习才会学的结实，理解的透彻，才能做到温故
25、而知新。 论语是孔子才智的精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。论语的深澳，我还不能好好体会，但我想，我以后会连续一遍一遍地背下去，不断地学习。 读论语有感10 论语这本书是关于孔子还有许多名人在有生之日说的各种对我们一生有益的哲理。【应改为：“论语这本书主要是记录孔子的一些言论，对我们的人生很有启示的作用。”】于是【把“于是”删去也很通顺。】我很快就把这本书给扫瞄了一遍，【“其中”的前面应有一个全面的概括，不然，前后联系不紧密。可以加上：“真的，这本书尽管是古文，但很是通俗易懂，况且书中还有解释及补充故事，我一下就明白了很多，”】其中，有一篇令我深有感受。他是这样说到的：【应删去，免得与下文
26、重复。】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”释文：孔子说：“一个人不讲信用，是行不通的，就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 这句哲理，具体【话的意思】就是讲人的一生要讲信用，假如不讲信用，那么他就等于没有了人最重要的品质。我听了【读到】这句哲理，隐模糊约想到了一件和这一句话相照应的一件事。 那一次，我的兄弟黄子航在和我玩弹橡皮。他拿着一块很大的橡皮拍着桌子，说道：“黄汉阳，你有本事就用橡皮把我的橡皮震飞。要是你能把我的橡皮真的震飞的话，我就给你十块钱！”我听了，灵光一闪，便站起来冷静地【心头一震，“蹭”地站了起来，】对他说：“真的吗？”“真的！
27、”他点了点头，态度还特别坚决。立即，我心中对黄子航和我开玩笑的戒心降低了。我伸出双手，用眼睛瞄了瞄敌人，便神速般地用手震了过去。“啪！”一声巨响带动着黄子航的橡皮一起飞了出去，这一场面使黄子航变得一脸的不行思议。过后，我将左手伸到黄子航肩膀边，“钱！不许赖账。”黄子航回过神来，便说：“兄弟，但是我们没拉钩啊？”【这里写得特殊细致，好，让人有一种身临其境的感觉。】我听了，简直【有一种被戏弄被污辱的感觉，这个人还是我兄弟吗？要揉进想法，将当时内心的感受写出来。】就是哄骗我，搞得我满脑子都是。 “兄弟，再练练吧。”他拍了拍我的肩膀，圆满地说。“好你个黄子航，竟然敢坑我。”我抓住他生气地说道。他摆脱【
28、这个词用得好，写出他想耍赖的态度。】出我的手，并说：“为什么你当时要这么急，我原来是要和你拉钩的，可你哎！”说完，他便走了，我听了这一番话，这时消逝了两个我。一个说：“喂！你应当跑过去连续去跟黄子航说清楚，直到他给你钱为止。”另一个说：“哎，你还是算了吧，同学之间没事赌什么钱呢？真是吃饱了没事干啊。”我想着想着，觉得应当把这事当作什么都没发生好了。但是，黄子航哄骗我的这件事，是让我终生难忘的。【过于夸张，可改为：“我怎么也难以遗忘。”】 通过了这一件事，我感悟到人不讲信用是不会受到别人的关怀的，哄骗人家有什么好处呢，就像黄子航一样，让人看着就很不舒适。【这一段进行总结，是不错的。但是你这篇文章
29、是读后感，要与你读的内容相挂钩起来。可改为：“是啊，这和孔子说得多么地相像，一个人不讲诚信，会导致多么可怕的后果。我原来还和黄子航是好兄弟呢，现在，这样的兄弟我还会连续交往吗？”】 但说到不诚信，我也干过一个近期发生的一件事，不过我也深刻地反省了自己，也觉得不应当这样做。 那天，我在忙着输入作文，妈妈过来说道：“儿子，你输入完之后到二楼来找我，我连忙点点头，便连续输入作文了。过了一个小时，我输入得不耐烦了，况且我的草稿写了四周多，而且还修改得密密麻麻，完全让人眼花缭乱。我想着想，我的脑海里便消逝了抄袭作文的念头，这时，我的两个“当心魔”又消逝了，有一个说：“哎，想抄就抄呗！这是你的选择，总而言
30、之，你想轻松点就试一次吧。”另一个争论说：“你这明明是在自投罗网、自寻死路啊，万一老师查了出来，你的面子就被毁了，而且那么少的同学抄袭都被发觉了，所以三十二计，走为上计。”我听了，最终选择了“邪恶”的一方，由于我很快就要回家了，没多少时间了，况且才打到其次面，只好尝试一下了. 到了快上学的时候，我抄袭的事情被发觉了，结果被妈妈大骂了一场，我也觉得这样做不对，便依据妈妈的指令把真正的作文输入了上去。经过不懈的努力，最终把这个作文完整地打了出来，妈妈也说：“你有那么多时间玩，为什么没时间做作业呢？”我明白了，这样对我没有好处，这么做，那么那个作文也不是自己写的，老师夸赞我也没有意义，这样哄骗了老师
31、、同学、家人，也哄骗了自己，根本就没有意思，通过努力得到的东西才是最有意义的。【这里写了想法，写了对这件事的熟识，从思想的角度来说，很好；从文章的角度来说，是又打开了另一个通道，“柳暗花明又一村”啊。】 论语这本书果真是有许多人生哲理，不仅这些，还教了我们遇到困难时怎么做、客人来访时怎么做、做一个“十全十美”的人怎么做但对比一下，我从小到大的行为都几乎没有论语里面的哲理相同过，所以，我要连续看论语，把里面的学问都引用到生活中去，并用论语的哲理改正自己所做的事情和自己本身。我多么希望，要是世界上的全部人都像论语里的哲理一样该多好啊，这样的话我们就有了个“文明社会”！【这一段的总结很好，进行深化地
32、对比与抒发感想，使文章提升了一个层次。】 总评：你这篇文章写得不错，从读论语中领悟到道理，再联想到自己生活中的事情。在写事情中，写得特殊详细，将人物的动作及语言、神态都写了出来，让人有一种身临其境的感觉。文章的结尾又进行总结，使文章的层次上升了一个台阶。要是在事例与论语的内容在语言上多加联系，就会更好了。 读论语有感11 我认为读论语就是陶冶自己的情操，让自己了解很多的东西。 读了论语之后，我认为自己应当做到论语里所说的让自己变得更优秀，我觉得在读论语的过程的中，我应当做到孔子所说的：择其善者而从之，其不善者而改之。这句话对我的影响很大，在我们成长的过程中，会发觉自己有很大的缺点，有一些不经意
33、间的缺点不易发觉，所以我认为自己应当努力学习，认真的学习，让自己变得更好。 对于论语，我知道自己读的还不够透彻，我认为论语的内涵不知在于教人怎么变得更好，而是让人知道自己的不足之处，论语说得好：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。所以说生活处处有可以学习的地方，在这个新时代，很多人都丢失了自己的品德，但是我始终坚信，总有一天我们的社会风气变得更好，论语中孔子始终想要达到的，这正是我们要做到的，论语真的对我们有很大的关怀。 在论语中，孔子对于不同的人有不同的教育方式，这也是孔子所提出的因材施教的方针，每个人都有不同的学习方式，有不同的思想，所以以同一个要求去教育不同的同学，是做不到
34、的，这一点我认为我们的班主任做的很好，他真的做到了因材施教这个方式，他从来不要求自己的同学做到一样的效果，总有些人是做不到的，总有一些人可以做的更好，所以论语教会我们如何做到更好，当然论语也教会我们如何处事做人，没有必要去计较一些不值得的事，总有些人是你高攀不起的，也总有些人会消逝在你的黑名单里的，所以啊，不必要去计较一件事，总会过去的。 论语里真的蕴含了许多做人的道理，也包含了许多为人处世的方法，所以，在日常生活中，我们要向前看，要做到不怒，我们可以努力做到自己最好的样子，所以我们可以认真的研读论语，在这个新时代的潮流里，所以我们更要做到自己更好的一面。 论语，或许没有教会我们什么，但是至少
35、告知我们如何为人，如何做到更好，所以啊，论语就是我们学习的东西。 还有人质问，学这么多论语，高考又不考，有什么用啊？君子为学，以明道也，以救世也。大丈夫不是为了炫耀而学习，而是为了明白事理，济世救民。顾炎武先生的回答多么经典。 即便不是为了高大上的理由而学习，那也该为自己修身养性而尽力。 温故而知新，可以为师矣。这告知我们复习求思是重要的。 攻乎异端，斯害也已。这告知我们学习要追求正义，不钻牛角尖，当然，求异创新另当别论。 学而不思则罔，思而不学则殆。这告知我们在学习中要不断思考，在思考中要不断学习，如此，学习效率才能提高，人才不会成为书呆子。 知之为知之，不知为不知，是知也。这告知我们对待学
36、问来不得半点虚伪和高傲，切不行不懂装懂。 视其所以，观其所由，察其所安。这告知我们特别是那些宠爱看成功鸡汤文的人，要看清楚别人成功背后的努力。 如此论语，如此孔子，如此才智，如何过时？如何腐朽？如何无用？ 文史悠悠，先贤已矣；阅读经典，幸得圣缘。作为新青年，我们首先应深化学习经典，而不是轻狂自居，鄙薄先贤。学下去，继承下去，为往圣继绝学，这是我们的责任。 所以啊，我们应当学习论语里很多东西，所以真的，论语真的值得我们认真的研读论语，最终论语读完了，我的思想也经过了洗涤，成功的熟识到我自己的不足，学习了别人的优点，真的感谢论语，是它让我学到了很多，希望以后也可以读到这么好的书。 读论语有感12
37、今日，我读了论语这本书，让我懂得了许多道理。 论语是儒家学派的经典著作。由春秋时期的孔丘写的。它和中庸孟子高校合称“四书”。 这本书主要写了孔子对一些仁孝、君子、政治等问题的看法，也写了孔子的一些习惯。后面还有同学与孔子的对话。从而写出了许许多多生活中做人的道理。它分了二十篇，每篇又有几十章。 在这本书中，使我感受最深的是学而篇第一章。子日“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。它的意思是：孔子说：“学了学问后，能按时反复地温习它，不也是一件快乐的事吗？有志同道合的人远道而来，不也是一件欢快的事吗？别人不理解我，我并不怨恨，不也是个有修养的人吗？读完了这一
38、段话，我明白了，要做一个有修养的人就要好好学习，多学一些文化学问，讲文明、懂道理。还要热忱好客，家里来了客人，要热忱接待，不能小气，要大方一点。最终就是宽恕。我们在生活中自己和别人总会遇到误会或做错了什么事。这时你要原谅别人，宽恕别人。你宽恕他人，自然别人也会宽恕你的。古今中外多少人是君子啊。我也要努力做一个有修养的人。 这本书告知我做人的道理，是一本多好的书呀。我也要像书中说的一样孝敬父母做一个有修养的君子。 读论语有感13 世界历史上绚烂的文明有很多，但绵延数千年而不绝的，只有一种，那是华夏文明。几千年间、许多自然灾难肆虐蹂躏、纷繁战乱干戈汹涌横生，华夏文明的子民患病了数不清的磨难、承受了
39、数不清的摧残。数千年的时间里，什么都有可能发生、万事都不行控。可是，中华文明就是战胜了天地的无情、抵抗了外敌的入侵、承受了朝代的变更，不但没有被分裂、没有被摧毁，反而在历史的长河中吸纳同化了全部试图制服它的人。一种文明得拥有多大的力气和胸怀才能既抵抗住外来的侵害又同化了外来的文化呢？这是一个奇迹！为什么这样的奇迹发生在了中华民族？由于中华民族有一种大一统的文化，这种文化世代相传、深化人心、融入血脉，成为了中华魂、华夏魄，这种文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而记述其言语论说的论语更成为了缔造二千年中华文明的渊源。 春秋战国时期，是中国历史上思想最活跃的价段，法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家
40、、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家各种思潮缤纷出世，百花齐放，百家争鸣。为什么是儒家，而不是其它学说成为了国教？予以为是由于孔子学说饱含以人为本、心怀天下的博大胸怀与英雄气概。 孔子认为，修身乃立世之本，弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与伴侣交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。即，修身先以学文，成为一个具备孝、悌、信、爱众、亲仁等良好道德修养的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后君子务本、本立而道生。 论语中，孔子就对人君的胸怀修养要求进行了多次阐述，显得浓墨重彩。为政以德，所谓：所谓：道之
41、以德，齐之以礼，民耻且格；以身作则，所谓：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。；遵礼守分所谓君君，臣臣，父父，子子是也简而言之谓之仁，谓之礼。要以仁制国、以礼待人。则君仁臣忠、上正下效，民风归淳，天下归于大治矣。 整部论语，君子一词消逝了107次之多，对士人君子的立身之规、行世之则更是进行了360度立体的论述。学道则爱人、文质彬彬周而不比、和而不周、成人之美喻于义、坦荡荡、求诸已君子仁人历为治国之中梁砥柱，对这些原则的践行追求，塑造了中华文人的铮铮铁骨与谦谦风度，使中华文明
42、保存了浩然与雍容气度。 在处世观上，相对于道家的猛烈出世倾向，儒家是乐观入世的，所谓仕而优则学，学而优则仕昌也。学习是为了出仕造福黎民，造福百姓的同时要不断学习。而通过系统的学习，儒者既具君子之风（不具备也认可），又具治国之策，所谓半部论语治天下是也。 制国之策上，相对于法家的严刑峻法，儒家讲究仁义道德，一个刚绝凛人，一个悲天悯人。百家思想争鸣，可用于制国者寥寥无几。而贯穿其间的，对掌权者仁、义、礼、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具备了清正廉洁、为国为民的理想（不具备，也知道此为正道）。 孔教宣扬的制国终极理想。不同于法家立图建立严管苛制的政体、有异于道家追求思想的超脱圆融、更是与其它学
43、说提倡的军事制国、阴谋拥主截然不同，儒家向往并立志建立的家国天下，是以仁治、以礼束的升平盛世，其间，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民爱。况开国者或者需要法家、需要兵家，需要武将，由于金刀戈马、开疆拓土要的是英勇、是阴谋，是决胜于千里之外的豪情壮志。可治国者，需要的是文人、是治士，由于国平后，君王追求的是民安。孔子曰：治大国如烹小鲜，要的是稳、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能国平。提倡温、良、恭、俭、让、留意道德教化的儒家成了必定的选择。 孔子之后，历经孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王阳明为代表的历代思想家的进展，经由统治阶层的推崇，越来越完备、越来越系统的政治体制、伦理体制、宗法体制
44、得以确立并成为稳定的政治及思想统治方略。这使得中华历史跨跃朝代更迭而不断、使得中华文明经受外来文化冲击而不变。更是润物细无声的塑造了中华子民的思维模式、行为规章，并最终促成了独特而宏大的华夏文明的形成。 论语为代表的孔教学说与其说是一种学说，不如说是一种信仰与理想。有了理想才会有希望、有信念、有前进与坚持的力气。这个理想，便人君有了世代可以统治的幻想；这个理想使学子臣属有了永久可以追求的境界；这个理想使寻常百姓有了乐天知命的气质；于是，虽历劫难，中华文明耸立不倒、虽遭创伤，华夏血脉绵延有绝。 前世自以人为本、心怀天下始。今世及后世，予以为一切并不会变。以人为本，留意个人修行，方能成为良人志士，
45、只造万世之福，不涉毁世之事；心怀天下，培护浩然之气，方可成就大邦强国，保得疆土无亏，图得民治久安。 读论语有感14 我读完论语译注，也算是对论语译注侑了些了解，还侑了些爱好，感孔老夫子既侑学问又侑思想，一部论语解释流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。 都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最宠爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品尝就偏偏不一样。我宠爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉侑、季路和文学家老挨批判的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看祂的笔墨不多，但祂确定是最受欢迎的一位了
46、。孔子对祂的评价是： “赤也，束带立于朝，可使与来宾言也，不知其仁也。” 就是说公西华很善言辞，假如祂生活在现代，应当是一茖精彩的外交官弄不好当尙外交部长了。据说祂当年白净的脸尙长着侑型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像祂這样仪表堂堂能说会道的男人，即使没侑得孔子的重用，在当时，怎么着也算得尙是特别得体的了吧。 “子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庚。冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 从這段故事里可看出，当年公西华在那茖大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给祂家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然祂已经了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还侑几茖比祂更富的?现在又侑多少人开着宝马穿着裘皮外套的?在史书尙，似乎没侑记载公西华家世的。也就是说，祂确定不是“富二代”。公西华的富贵，应当与祂的力气与才能是分不开的吧。 “自贡问曰：乡下皆好之，何如?子曰未可也。”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?” 這是我在這本论语译注中最宠爱的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都宠爱的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地