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1、 第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 单单元元解解读读儒家思想的发展线索儒家思想的发展线索：1、春秋战国时期，经过孔子的创造，孟子和荀子总结、春秋战国时期，经过孔子的创造，孟子和荀子总结和改造，儒家兴起。形成较为完整的儒家思想体系，和改造，儒家兴起。形成较为完整的儒家思想体系，和其他
2、思想流派一起形成百家争鸣的局面；和其他思想流派一起形成百家争鸣的局面；2、汉代经董仲舒改造，适应了专制主义中央集权的需、汉代经董仲舒改造，适应了专制主义中央集权的需要，儒家思想成为我国传统文化的主流思想；要，儒家思想成为我国传统文化的主流思想；3、两宋时期，儒学得到进一步的发展，开始与佛教、两宋时期，儒学得到进一步的发展，开始与佛教、道教融合，儒学发展成理学；道教融合，儒学发展成理学；4、明清之际，随着社会的进步，一些进步思想家对传、明清之际，随着社会的进步，一些进步思想家对传统儒学加以批判和继承，构建起具有时代特色的新儒统儒学加以批判和继承，构建起具有时代特色的新儒学思想。学思想。知道诸子百
3、家，认识春秋战国时期百知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。儒家思想的形成。课程标准 社会大变革社会大变革(奴奴封封)2、原因原因1、背景背景新兴地主阶级崛起新兴地主阶级崛起 ,“士士”阶层阶层的活跃和受重用的活跃和受重用私学兴起私学兴起（学在官府（学在官府学在民间）学在民间）铁铁犁犁牛耕的推广，生产力提高，井牛耕的推广，生产力提高，井田制瓦解，封建小农经济的兴起田制瓦解，封建小农经济的兴起阶级关系阶级关系思想文化思想文化经济经济因素因素政治政治因素因素分封制瓦解分封制
4、瓦解，周王室衰微周王室衰微孔孔子的思想主张子的思想主张（1）哲学思想）哲学思想 “仁仁”的学说的学说(核心核心)子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获,可谓仁矣。可谓仁矣。”子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏恭、宽、信、敏、惠。惠。”要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。待人宽容。人性论人性论 性相近，习相远性相近，习相远（2）政治思想）政治思想 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如
5、北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论语论语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风君子之德风,小人之德草。草上之风小人之德草。草上之风,必偃。必偃。”论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”“为政以德为政以德”统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀“克己复礼克己复礼”希望希望恢复周礼恢复周礼，维护，维护奴隶社会的奴隶社会的等级制度。等级制度。（进步进步）（保守保守）子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知
6、为不知，是知也。”（论（论语语为政）为政）子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）（3）教育思想）教育思想 有教无类有教无类主要贡献：主要贡献：以以“有教无类有教无类”的思想创办私学，扩大了教的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。重视对文化典籍的整理重视对文化典籍的整理文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语
7、论语，编订整理出，编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等。等。孔子开创了儒家学说，儒家思想后孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的来成为我国封建社会的正统思想正统思想，也成，也成为我国传统文化的为我国传统文化的主流思想主流思想。孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域内容内容评价评价思思想想学学说说核心核心“仁仁”缓和矛盾稳定秩序缓和矛盾稳定秩序政政治治主张主张 “克己复礼克己复礼”;“为政以德为政以德”有利于缓和矛盾巩有利于缓和矛盾巩固统治；但是固统治；但是“复复礼礼”违背了历史发违背了历史发展潮流展潮流教育教育思想思想 有教无类等有教无类等有利于打破
8、贵族垄有利于打破贵族垄断教育的局面断教育的局面文化贡献文化贡献 创办私学创办私学;整理文化典籍整理文化典籍弟子三千弟子三千儒家六经儒家六经 “仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”（民本思想民本思想）伦理观伦理观 “性本善性本善”A“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之有之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想“亚圣亚圣”（2）荀子的思想荀子的思想
9、A“天之生民，非为君也；天之立君，以为天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。民也。”B“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟水亦覆舟 C 人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。D“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。“仁义仁义”和和“王道王道”“君舟民水君舟民水”伦理观伦理观 “性本恶性本恶”朴素的唯物思想朴素的唯物思想孟子、荀子思想的孟子、荀子思想的特点：特点：吸收了法家和道家思想的积极合理成分，改吸收了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒家思想，使儒学体系更加完整，儒家思想造儒家思想，使儒学体系更加完整，儒家思想适
10、应当时社会的需要。适应当时社会的需要。孟子的孟子的“仁政仁政”思想后来成为中国传统政思想后来成为中国传统政治思想的理论基础。其民本思想对统治者缓和治思想的理论基础。其民本思想对统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。其性善论为实行用。其性善论为实行“仁政仁政”提供了伦理观基提供了伦理观基础，在当时具有一定的进步意义。础，在当时具有一定的进步意义。荀子荀子“君舟民水君舟民水”的观点为后世有见识的的观点为后世有见识的封建帝王所采纳，对封建帝王所采纳，对“治世治世”局面的出现起到局面的出现起到一定的促进作用。一定的促进作用。孟子、荀子对孔子思想的
11、发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期 战国末期战国末期奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。早期儒学的主要特征:儒学的根本是“仁”的思想；民本思想 重视道德和教化 在政治上维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教
12、因材施教”“学思结合学思结合”的教的教育教学思想，育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。积极作用。2 儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。使社会主义市场经济健康、正常、有序
13、的进行。4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想维护了社会稳维护了社会稳定，促进经济的发展。定，促进经济的发展。5 儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。在今天更是有着现实意义。道道家家老老子：子：世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化客观唯心主义客观唯心主义 辩证法辩证法 代表代表没落的奴隶主没落的奴隶主的心态的心态 具有朴素的辩证法思想具有朴素的辩证法思想一切事物都是相对的一切事物都是相
14、对的庄庄子：子：主张放弃一切欲念，获取精神自由主张放弃一切欲念，获取精神自由战国时期宋国人战国时期宋国人法法家代表韩非子家代表韩非子代表代表新兴地主新兴地主积极进取的风貌积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变法(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国主张以法治国符合符合大一统专制国家发展大一统专制国家发展需要需要 韩非其人，也称韩非其人，也称韩非子韩非子（约公元前（约公元前280280一前一前233233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收
15、集在著作很多，主要收集在韩非子韩非子一书中。韩非是一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。集大成者。“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔 认为社会是发展变化的认为社会是发展变化的；治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。以法为本，法不阿贵以法为本，法不
16、阿贵 韩非子韩非子事在四方，要在中央；圣人执要，四事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。方来效。韩非子韩非子请继续解读韩非的政治观点：请继续解读韩非的政治观点：请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家什么样的的故事反映了法家什么样的政治观点？政治观点？墨墨家创始人墨子家创始人墨子代表代表小生产者小生产者追求公平的愿望追求公平的愿望兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭 墨子墨子(约前约前468468年前年前376376年年)代表没落奴隶主贵族的：代表没落奴隶主贵族的：代表新兴地主阶级的：代表新兴地主阶级的：代表小生产者的：代表小生产者的：诸子百家的阶级性诸子百家的阶
17、级性老子、庄子、孔子老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子我仁；我仁；我义；我义；我以柔克刚；我以柔克刚；我顺其自然；我顺其自然；把他们全抓了。把他们全抓了。战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：请回答：请回答：下列材料各表述了哪一学派的观下列材料各表述了哪一学派的观点和主张？点和主张？材料一：若使天下材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？家，谁乱？视人之国若
18、其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。墨家墨家儒家儒家材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。高下相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。道家道家法家法家
19、1.1.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A.A.都主张性善论都主张性善论B.B.都强调礼法都强调礼法C.C.都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D.D.都取百家之长都取百家之长课堂演练课堂演练：2.2.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.B.C.D.A.B.C.D.3 3.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过诗书礼孔子整理过诗书礼易春秋易春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政”4 4.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良知致良知”的思想的思想