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1、听起来是奇闻听起来是奇闻,讲起来是笑谈讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿.面对着王屋与太行面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆,讲起来不是那奇闻讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈。望望头望望头上天外天上天外天,走走走走脚下一马平川脚下一马平川,面对着满堂儿儿孙面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿了却了心中祈愿。无路难呀开路更难无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹。教教 育育 部部 审审 定定 2016 2016 人人 教教 版版 八八 年年 级级 下下 册册 第第 22 22 课课 3.3.把握愚
2、公这一人物形象，体会对比、衬托手把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手 法的表达效果。法的表达效果。1.1.积累文言文重要的实词、虚词。积累文言文重要的实词、虚词。2.2.理解课文深刻的寓意。理解课文深刻的寓意。（重点）（重点）（难点）（难点）列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。列子是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。列子是列子是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。列子是中国古代思想文化史上著名的典籍。是一部智慧之书，它能开启中国古代思想文化史上著名的典籍。是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇：
3、人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇：天瑞天瑞黄黄帝帝周穆王周穆王仲尼仲尼汤问汤问力命力命杨朱杨朱说符说符，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。第一课时第一课时 本文选自本文选自列子列子。列子列子成书于战国前期。当成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助
4、具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山愚公移山也正也正是在这种状况下完成的。是在这种状况下完成的。来自来自点拨点拨 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。学遗产的宝贵财富。指指通豫南通豫南 魁魁父父 投投诸诸渤海之尾渤海之尾 荷荷担者担者 智智叟叟 无穷无穷匮匮 一一厝厝朔东朔东 无无陇陇断焉断
5、焉 太太行行 zhzh ff zh zh h h susu kuku cucu lnglng h h ngng一一 读一读字音读一读字音chch ngng（）山北之）山北之s s（）始始chch n n（）shungshung（）妻）妻 一厝一厝yngyng（）南）南 万万r r n n（）jbnjbn（）惩惩 塞塞 龀龀 孀孀 雍雍 仞仞 箕畚箕畚 二二 写一写字形写一写字形 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。愚公移山朗读。愚公移山朗读。圈点要求圈点要求1.1.划
6、分文章部分、层次分别用划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：原文：太行太行、王屋王屋二山，二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在。本在冀州冀州之之南，南，河阳河阳之北。之北。太行：太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。太行山，在山西高原与河北平原之间。王屋：王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。方：方：方圆，范围，指周围的长度。方圆，范围，
7、指周围的长度。仞：仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：河阳：黄河的北岸。河，黄河。黄河的北岸。河，黄河。注释：注释：第一段翻译课文 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。译文：译文：原文：原文：北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。且
8、：且：将要，快要。将要，快要。面：面：面对。面对。注释：注释：第二段 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。对着大山居住。译文：译文：原文：原文：惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与吾与汝毕汝毕力平力平险险 ，指指通通豫豫南，达于南，达于汉阴汉阴 ，可乎？，可乎？”惩：惩：苦于。苦于。迂：迂：曲折，绕远。曲折，绕远。谋：谋：谋划，商量办法。谋划，商量办法。毕：毕：尽，全。尽，全。险：险：险阻。这里指险峻的大山。险阻。这里指险峻的大山。豫：豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。豫州，古地名，在今河
9、南黄河以南。注释：注释：塞：塞：阻塞。阻塞。室：室：家人。家人。汝：汝：你，这里指你们。你，这里指你们。指：指：直。直。他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？以吗？”译文：译文：原文：原文：杂然杂然相相许许 。其妻献疑曰：。其妻献疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损魁父损魁父之丘，如太行、王屋何？且之丘，如太行、王屋何？且焉置焉置土石？土石？”杂然：杂然：皆
10、，共同。皆，共同。许：许：赞同。赞同。献疑：提出疑问。献疑：提出疑问。以：以：凭借。凭借。曾：曾：竟，却。与竟，却。与“不不”连用，起加强语气的作用。连用，起加强语气的作用。损：损：削减。削减。魁父：魁父：山名。山名。注释：注释：焉：焉：哪里。哪里。置：置：安放。安放。大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？”译文：译文：原文：原文：杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。
11、渤海之尾，隐土之北。”遂率遂率子孙子孙荷担者荷担者三夫三夫，叩石垦壤叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。注释：注释：诸：诸：兼词，相当于兼词，相当于“之于之于”。子孙：子孙：儿子和孙子。儿子和孙子。三夫：三夫：三个人。三个人。叩石垦壤：叩石垦壤：凿石头挖泥土。凿石头挖泥土。箕畚：箕畚：簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。大家纷纷说：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边
12、上。凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。译文：译文：原文：原文：邻人京城氏之邻人京城氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助之。，跳往助之。寒暑寒暑易易节，节，始始一一反反焉。焉。注释：注释：孀妻：孀妻：寡妇。寡妇。遗男：遗男：遗孤，孤儿。遗孤，孤儿。龀：龀：换牙。换牙。易：易：变换。变换。始：始：才。才。反：反：返回，现在写作返回，现在写作“返返”。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。译文：译文：原文：原文：河曲智河曲智叟叟笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣
13、，甚矣，汝之不惠汝之不惠 。第三段叟：叟：老头。老头。汝之不惠：汝之不惠：你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作写作“慧慧”。注释：注释：河曲智叟笑着劝阻愚公说：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。你太不聪明了。译文：译文：原文：原文：以以残年余力残年余力，曾不能毁山之一，曾不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北北山愚公山愚公长息长息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾不，曾不若若孀妻弱子。孀妻弱子。残年余力：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。老迈的年纪和残余的力气。毛：毛：草。草。其：放在其：放在“如如何何”的句式前
14、，加强反问语气。的句式前，加强反问语气。长息：长息：长叹。长叹。固：固：固执，顽固。固执，顽固。彻：彻：通，这里指思想的改变。通，这里指思想的改变。若：若：像，比得过。像，比得过。注释：注释：凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声北山愚公长叹一声说：说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。和弱小的孩子。译文：译文：原文：原文：虽虽我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孙，孙又生子；子又；子又
15、生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮 也，而山不也，而山不加增加增 ，何苦而不平何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。虽：虽：即使。即使。焉：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。用在句尾，表示肯定的语气，呢。穷匮：穷尽。穷匮：穷尽。加增：加增：增加（高度）。增加（高度）。何苦而不平：何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。担心什么铲不平？苦，愁，担心。亡：亡：没有，现在写作没有，现在写作“无无”。注释：注释：即使我死了，还有儿子在；即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙又
16、生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？平？”河曲智叟没有话来回答。河曲智叟没有话来回答。译文：译文：原文：原文：操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之于也，告之于帝帝。第四段操蛇之神操蛇之神：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。神。操，持，拿。惧其不已：惧其不已：害怕他不停地做下去。害怕他不停地做下去。帝：帝：神话中的天帝。神话中的天帝。注释：注释：拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕
17、他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。地挖下去，向天帝报告了这件事。译文：译文：原文：原文：帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子二子负负二山，一二山，一厝朔厝朔东，一厝东，一厝雍雍南。自此，冀之南，汉之阴，无南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。感其诚：感其诚：被他的诚心所感动。被他的诚心所感动。夸娥氏：夸娥氏：神话中力气很大的神。神话中力气很大的神。负：负：背。背。厝：厝：放置。放置。朔：朔：朔方，古地名。朔方，古地名。雍：雍：雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。陇断：陇断：高大的山。高大的山。注释：注释：天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿天帝
18、被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。再没有高大的山了。译文：译文：愚愚 公公 移移 山山不不 怕怕 困困 难难 ，坚坚 持持 不不 懈懈第一段第一段第二段第二段第三段第三段第四段第四段愚公惩山塞出入迂（原因）愚公惩山塞出入迂（原因）毕力平险释疑难（释疑）毕力平险释疑难（释疑）残年余力太不惠（讥讽）残年余力太不惠（讥讽）山不加增后无穷（反驳）山不加增后无穷（反驳）愚公精神感天帝（感天）愚公精神感
19、天帝（感天）夸娥二子移二山（神力）夸娥二子移二山（神力）故事故事 背景背景原因、原因、决心决心驳斥驳斥 智叟智叟神话神话结尾结尾太行王屋山高大（体积）太行王屋山高大（体积）本在冀州南河阳北（位置）本在冀州南河阳北（位置）（一）通假字（一）通假字 1.1.始一始一反反焉焉（“反反”通通“返返”，返回，返回）2.2.汝之不汝之不惠惠（“惠惠”通通“慧慧”，聪明），聪明）3.3.河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应（“亡亡”通通“无无”，没有），没有）三三 记一记词义记一记词义课堂巩固（二）（二）古今异义古今异义 1.1.太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里七百里 古义：方圆。今义：四个角都是古义：方
20、圆。今义：四个角都是9090的四边形或的四边形或 六个面都是方形的六面体。六个面都是方形的六面体。2.2.曾曾不能损魁父之丘不能损魁父之丘 古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。3.3.何苦何苦而不平而不平 古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问 的语气表示不值得。的语气表示不值得。课堂巩固 4.4.惩惩山北之塞山北之塞 古义：苦于。今义：处罚。古义：苦于。今义：处罚。5.5.寒暑寒暑易易节节 古义：变换。今义：容易。古义：变换。今义：容易。6.6.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛 古义：草。今义：动植
21、物的皮上所生的丝状物古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟鸟 类的羽毛。类的羽毛。课堂巩固 课堂巩固（三）（三）一词多义一词多义 1.1.且且：年年且且九十九十 且且焉置土石焉置土石 2.2.焉：焉：且且焉焉置土石置土石 虽我之死，有子存虽我之死，有子存焉焉 无陇断无陇断焉焉 （将要，快要，副词）（将要，快要，副词）（况且，连词）（况且，连词）（哪里，疑问代词）（哪里，疑问代词）（呢，语气词）（呢，语气词）（用于句末，表示陈述语气，相（用于句末，表示陈述语气，相当于当于“了了”，语气词），语气词）3.3.以以：以以君之力君之力 河曲智叟亡河曲智叟亡以以应应 不不以以物喜物喜 必必以以分人
22、分人 4.4.其其：其其妻献疑曰妻献疑曰 其其如土石何如土石何 虽人有百手，手有百指，不能指虽人有百手，手有百指，不能指其其一端一端 课堂巩固（凭借，介词）（凭借，介词）（来，连词）（来，连词）（因为，介词）（因为，介词）（把，介词）（把，介词）（他的，代词）（他的，代词）（语气词，放在（语气词，放在“如如何何”的句式的句式 前，加强反问语气）前，加强反问语气）（其中的，代词）（其中的，代词）的，代词）的，代词）（四）词类活用（四）词类活用 1.1.吾与汝毕力平吾与汝毕力平险险 形容词用作名词，指险峻的大山。形容词用作名词，指险峻的大山。2.2.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾 名词作状语，名
23、词作状语，“用箕畚用箕畚”3.3.聚聚室而谋曰室而谋曰 动词的使动用法，使动词的使动用法，使聚，相当于聚，相当于“把把召集召集 在一起在一起”课堂巩固（五五）文言句式文言句式 1.1.省略句省略句 本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。（句首省略主语（句首省略主语“二二 山山”）2.2.倒装句倒装句 告之于帝。告之于帝。（介宾短语（介宾短语“于帝于帝”后置，是后置，是“于帝于帝 告之告之”的倒装）的倒装）且焉置土石。且焉置土石。（疑问代词（疑问代词“焉焉”提前）提前）课堂巩固 3.3.被动句被动句 帝感其诚。帝感其诚。（主语（主语“帝帝”是被动者，译为是被动者，译为“天帝天帝 被他的
24、诚心所感动被他的诚心所感动”）4.4.固定句式固定句式 如太行、王屋何？如太行、王屋何？其如土石何？其如土石何？（“如如何何”固定结构，表示固定结构，表示 “把把怎么样怎么样”）课堂巩固（六六）成语积累成语积累 愚公移山：愚公移山：（七七）名句积累名句积累 课堂巩固借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。1.1.惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。2.2.甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。3.3.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。4.4.子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不
25、平？1.1.你觉得愚公是个什么样的人？你觉得愚公是个什么样的人？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。的智者。主题探究2.愚公移山的成功说明了什么？愚公移山的成功说明了什么？通过愚公移山的成功反映了我国古代通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。持不懈奋斗的道理。
26、主题探究愚公移山精神是什么呢？愚公移山精神是什么呢？愚公移山的精神指：（愚公移山的精神指：（1）具有）具有“挖山挖山”的的信心和勇气；（信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（斗的精神；（3）具有远大的目标和发展变化的）具有远大的目标和发展变化的眼光。眼光。1.1.善于运用对比和烘托的手法。善于运用对比和烘托的手法。如愚公与智叟、京城如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具有烘托作用。有烘托作用
27、。2.2.细节描写生动，人物形象鲜明。细节描写生动，人物形象鲜明。如如“河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之曰止之曰”，一个神态上的细节，一个神态上的细节“笑笑”，形象地写出了，形象地写出了智叟自作聪明之态。智叟自作聪明之态。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。舍，金石可镂。荀子荀子劝学劝学【译文译文】所以不积累一小步的行程，就没有办法达到千里之远；所以不积累一小步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累
28、细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跃，也不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成绩来不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。功。围绕下列问题，精读课文 （1）愚公移山的原因是什么？目标是什么？方法是什么？（用原文回答）（2）愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？（3）移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？（4）“其妻献疑”是不是不愿移山？（5）写孀妻遗男参与移山有什么作用？（6）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？（7）智叟的笑、质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？（8）故事用神话做结尾，是不是封建迷信？