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1、 同学们，歌中唱的愚公就是我们今天同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的要学习的愚公移山愚公移山一文的主人公。一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为为传唱，当然也有人认为“愚公精神可愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走进你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。文本。愚公移山愚公移山列列 子子 作家作品介绍作家作品介绍 愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列列子子相传是相传是战国战国
2、时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇（列子，（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期名寇，又名御寇）著，战国前期道家道家代表人代表人物之一。物之一。列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和神话寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 寓言寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。寓意深刻而含蓄。注音注音 太太行行hn
3、ghng 仞仞rnrn 冀冀州州jj 惩惩chngchng 塞塞ss 迂迂yy 汝汝r r 曾曾zngzng 魁魁父父kuku 遂遂susu 荷荷担担hh 叩叩石石kuku 箕畚箕畚jj b bn n 孀孀妻妻shungshung 始始龀龀chnchn 智智叟叟s su u 亡亡ww以应以应 厝厝cucu 对照注释，疏通文意，对照注释，疏通文意，翻译第一小节翻译第一小节 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高七百里，高万万仞仞。本本在冀州之南，河在冀州之南，河阳阳之北。之北。 太行、王屋两座山，太行、王屋两座山，方圆方圆七百里，七百里，高高七八千丈七八千丈，本来本来在冀州南边，黄在冀州
4、南边，黄河北岸的河北岸的北边北边。方方：方圆，面积，指周围。：方圆，面积，指周围。 万仞：万仞：形容形容极高。极高。仞，仞，古代以七尺或八尺为一仞。古代以七尺或八尺为一仞。 本：本：原来，本来。原来，本来。 阳阳：水的北面。：水的北面。翻译第二小节翻译第二小节 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之塞，出入之山北之塞，出入之迂迂也，聚室而谋曰：也，聚室而谋曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险，指指通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴，可乎，可乎? ?”杂然杂然相相许许。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪北山下面有个名叫愚公的人，年纪快快到到9090岁岁了，了，面面对
5、对着着山居住。他山居住。他苦于苦于山区北部的阻塞，山区北部的阻塞，出来进去都要出来进去都要绕道绕道，就召集全家人商量说：，就召集全家人商量说：“我跟我跟你们你们竭尽竭尽全力全力挖平挖平险峻的大山险峻的大山，（使，（使道路）道路）一直一直通到豫州南部，到达汉通到豫州南部，到达汉水南岸水南岸，好吗？好吗？”大家大家纷纷纷纷表示表示赞同赞同。 且：且：将近。将近。 面：面：面对。面对。 惩：惩：苦于。苦于。 迂迂：曲折，绕：曲折，绕远。远。毕：毕：竭尽。竭尽。 险：险峻的大山。险：险峻的大山。 指指：一直。：一直。阴：阴： 水的南面。水的南面。杂然：杂然：纷纷。纷纷。 许：许：赞同。赞同。 其妻其妻
6、献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能损魁不能损魁父之丘，父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾尾，隐土之北。，隐土之北。” 他的妻子他的妻子提出疑问提出疑问说：说：“凭凭你的力气，你的力气，连连魁父这座小山魁父这座小山都都不能削平，能不能削平，能把把太行、太行、王屋王屋怎么样怎么样呢？呢？况且况且，往，往哪儿哪儿搁挖下来搁挖下来的土和石头？的土和石头？”众人说：众人说：“把把它它扔扔到到渤渤海的边上，隐土的北边。海的边上，隐土的北边。”献疑：献疑：提出疑问。提出疑问。以：以：凭。凭。 曾：曾：竟然，竟然，简直。简直。 如
7、如何何：把：把怎么样怎么样 。且且：况且。况且。 焉焉：哪里。：哪里。 诸诸：相当于：相当于“之于之于”。尾尾：岸边。：岸边。 遂率子孙遂率子孙荷荷担者三人，担者三人，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻孀妻有遗有遗男，始男，始龀龀，跳跳往助之。寒暑往助之。寒暑易易节，始一节，始一反焉反焉。 于是愚公率领儿孙中能于是愚公率领儿孙中能挑担挑担子的三个人（上子的三个人（上了山了山），敲击石头），敲击石头，挖挖土，土，用箕畚运用箕畚运到渤海到渤海边上。邻居京城氏的边上。邻居京城氏的寡妇寡妇有个孤儿，刚有个孤儿，刚七八七八岁岁，蹦蹦跳跳蹦蹦跳跳地去帮助他
8、。冬夏地去帮助他。冬夏换换季，才能季，才能往返往返一次。一次。 荷：荷：挑，背，负。挑，背，负。 叩叩：敲击。：敲击。 垦垦：挖。：挖。 箕箕畚畚：用箕畚装土石：用箕畚装土石。 孀妻孀妻：寡妇。：寡妇。 龀龀：换：换牙。跳牙。跳:跳着，动词作状语。跳着，动词作状语。 易易：交换。：交换。 反反：通通 “返返”，返回。，返回。焉焉：句末语气词。：句末语气词。翻译第三小节翻译第三小节 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以残年余力，残年余力，曾曾不能毁山之一毛，不能毁山之一毛，其如其如土石土石何何？” 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他（他
9、（干这件干这件事），说：事），说：“你太不聪明了！你太不聪明了！就就凭凭你残余你残余的岁月、剩下的力气的岁月、剩下的力气连连山上的一棵草山上的一棵草都都动动不了，又能不了，又能把把泥土石头泥土石头怎么样怎么样呢？呢？”之：之：他，愚公。他，愚公。甚矣，汝之不惠：甚矣，汝之不惠：主谓倒装句，你主谓倒装句，你太不聪明了。太不聪明了。 以：以：凭。凭。 曾：竟然曾：竟然，简直。，简直。 其：其：加强反问语气。加强反问语气。 如如何：何：把把怎么样怎么样 北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可彻彻，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽虽我之死，有子孙焉；我之死，有子孙焉；子又
10、生孙，孙又生子；子又有子，子又有子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙孙；子子孙孙无穷匮无穷匮也，也，而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡以亡以应。应。北山愚公长叹说：北山愚公长叹说：“你的心真你的心真顽固顽固，顽固得没，顽固得没法开窍，法开窍，连连孤儿寡妇孤儿寡妇都都比不上。比不上。即使即使我死了，我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会无尽，可是山却不会增高加大增高加大，还愁挖不平，还愁挖不平吗？吗？
11、”河曲智叟河曲智叟无无话可答。话可答。固：固：顽固，固执。顽固，固执。 彻：彻：通。通。 曾曾：竟然。：竟然。 虽虽：即：即使。使。 穷匮穷匮：穷尽。：穷尽。匮匮：缺乏。：缺乏。 而而：表转折，但是。：表转折，但是。 加增加增：增高加大。：增高加大。 苦苦：愁。：愁。 亡亡：通：通“无无”，没，没有。有。以以：来。：来。翻译第四小节翻译第四小节 操操蛇之神闻之，惧蛇之神闻之，惧其其不不已已也，告也，告之于之于帝。帝帝。帝感感其其诚，命夸娥氏二子诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇陇断焉。断焉。 握着蛇的山神听
12、说了这件事，怕握着蛇的山神听说了这件事，怕他他没完没了地没完没了地挖下去，向天帝报告了挖下去，向天帝报告了这件事这件事。天帝。天帝被愚公的被愚公的诚心诚心感动感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座了那两座山，一座放放在朔方的东部，一座在朔方的东部，一座放放在在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有水南岸，再也没有高山高山阻隔了。阻隔了。操：操：持，拿，握。持，拿，握。 其其：他，愚公。：他，愚公。已已：停止。：停止。 之之：愚公移山这件事。：愚公移山这件事。 于于：向。：向。感感：被：被感感
13、动。动。其其：他的，愚公的。：他的，愚公的。 负负：背。：背。 厝厝：通：通“措措”，放置。，放置。 陇陇：通：通“垄垄”，高地。，高地。解释下列重点词语： 1.1.方方七百里七百里 2.2.指指通豫南通豫南 3.3.阳阳 阴阴 4.4.曾不能曾不能损损魁父之丘魁父之丘 5.5.如如太行、王屋太行、王屋何何 6.6.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾 7.7.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛 8.8.汝心之汝心之固固 9.9.虽虽我之死我之死 10.10.何何苦苦而不平而不平 （方圆，指面积。这里是周（方圆，指面积。这里是周围的意思。）围的意思。） ( (通通“直直” 一直）一直） ( (水的北
14、面或山的南面）水的北面或山的南面） （水的南面或山的北面）（水的南面或山的北面）（把（把怎么样）怎么样）（ 用箕畚装土石）用箕畚装土石）（指山上的草木）（指山上的草木）( (固执，顽固）固执，顽固）（即使）（即使）（愁）（愁）（削减）（削减）年年且且九十九十 且且焉置土石焉置土石 面山面山而而居居 惩惩山北之塞山北之塞 聚聚室而谋室而谋 毕毕力平力平险险 杂然杂然相相许许 曾曾不能不能损损魁父之丘魁父之丘 跳跳往助之往助之 寒暑寒暑易易节节 始一始一反反焉焉 将近将近 况且况且 表修饰表修饰 苦于苦于 集合，把集合，把召集起来召集起来 毕：竭尽，用尽。毕：竭尽，用尽。险险：险峻的大山：险峻的大
15、山 杂然：杂然：纷纷。纷纷。 许：许：赞同赞同 曾曾，竟然，简直。与，竟然，简直。与“不不”连用，连用，加强否定语气，加强否定语气， 相当于相当于“连连都都”。 损损,削减削减 动词作状语，跳着动词作状语，跳着 交换交换 通通“返返”，返，返 回回 笑笑而而止之曰止之曰 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 其其如土石何如土石何 曾不曾不若若 穷匮穷匮 亡亡以应以应 告告之之于帝于帝 帝帝感感其诚其诚 一一厝厝朔东朔东 有子存有子存焉焉 无陇断无陇断焉焉 表修饰表修饰 通通“慧慧”，聪明（倒装句），聪明（倒装句） 加强反问语气加强反问语气 像，比得过像，比得过 穷尽穷尽 通通“无无”，没有，没有 代挖
16、山这件事代挖山这件事 感：被感：被感动感动 （被动（被动句式）句式）通通“措措”放置放置 句末语气词句末语气词 句末语气词句末语气词 词性活用词性活用 险险： 箕畚箕畚： 面面： 一词多义一词多义且且 年年且且九十（九十（ ）且且焉置土石（焉置土石（ ）焉焉 且且焉焉置土石（置土石（ ）始一反）始一反焉焉（ ）通假字通假字始一始一反反焉焉 甚矣，汝之不甚矣，汝之不 惠惠 河曲智臾河曲智臾亡亡以应以应 一一厝厝朔东朔东 形容词活用为名词，险峻的大山。形容词活用为名词，险峻的大山。 名词用作动词，用箕畚装土石。名词用作动词，用箕畚装土石。 名词用为动词，面向着，面对。名词用为动词，面向着，面对。
17、将近将近 况且况且 哪里哪里 语气词语气词 反通反通“返返”，返回。，返回。 惠通惠通“慧慧”，聪明。，聪明。 亡通亡通“无无”，没有。，没有。 厝通厝通“措措”，放置。陇，放置。陇断断 陇通陇通“垄垄”，高地。，高地。 辨析下列句中划线的词意义的异同。辨析下列句中划线的词意义的异同。1方方七百里（方圆，指面积）七百里（方圆，指面积） 方方其远出海门（正、正在）其远出海门（正、正在）2年年且且九十（将近）九十（将近） 且且焉置土石（况且）焉置土石（况且）3曾曾不若孀妻弱子（竟然、简直）不若孀妻弱子（竟然、简直） 曾曾益其所不能（通益其所不能（通“增增”，增加），增加）4汝心之汝心之固固，固不可
18、彻（顽固、固执），固不可彻（顽固、固执） 吾义吾义固固不杀人（坚决）不杀人（坚决）5河曲智叟河曲智叟亡亡以应（通以应（通“无无”，没有），没有） 今今亡亡亦死，举大计亦死（逃跑）亦死，举大计亦死（逃跑）分析课文的结构分析课文的结构 第一段：极言太行、王屋两座山的第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。高大，交代它们的位置。 第二段：具体写愚公移山的原因和第二段：具体写愚公移山的原因和经过。经过。 第三段：写愚公和智叟的对话。第三段：写愚公和智叟的对话。 第四段：写愚公移山的胜利。第四段：写愚公移山的胜利。朗读课文，概括中心朗读课文，概括中心 课文叙述了愚公移山的故事，塑课文叙述了愚
19、公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了言表现了我国古代劳动人民的坚韧我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。任何困难都能战胜的道理。合作探究合作探究 1 1、愚公要移的是什么样的山？、愚公要移的是什么样的山？ 太行太行 王屋王屋 方七百里方七百里 高万仞高万仞 2、为什么不直接写移山，而要先写太行、王、为什么不直接写移山，而要先写太行、王屋两座山？屋两座山？为移山成功设伏，交待故事的背景。为移山成功设伏，交待故事的背景。
20、 3、愚公家周围的环境如何？、愚公家周围的环境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞。4 4、愚公移山的原因、目的分别是什么、愚公移山的原因、目的分别是什么? 原因：原因：惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 目的：目的：指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴 5、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？赞同，从哪里看出来？ a.杂然相许杂然相许 b.杂曰。杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。往助之。”6 6、愚公移山要克服哪些、愚公移山要克服哪些客观客
21、观困难呢困难呢? 年且九十年且九十 年岁已老年岁已老 寒暑易节寒暑易节,始一反焉始一反焉 路途遥远路途遥远 箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾 工具简单工具简单 智叟智叟愚公之妻愚公之妻 7 7、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？看有哪些不同？ “献疑献疑“笑而止之笑而止之关切关切 嘲笑嘲笑 忧虑忧虑 讥讽讥讽 8 8、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？语气有什么区别是否相同？语气有什么区别? 愚公之妻愚公之妻:从关心出发，提出实际问从关心出发，提出实际问题，使考虑更周全，语气较轻。题，使考虑更周全，语气较轻。 智
22、叟智叟:讥笑、责难，阻止愚公去移山讥笑、责难，阻止愚公去移山 讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点 1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？其如土石何？” 愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？” 2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？ 智叟：眼前的停滞的观点。智叟：眼前的停滞的观点。 愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公与智叟愚公：目光长远愚公：目光长远 积极奋斗积极奋斗 全面
23、全面 发展发展 持之以恒持之以恒 雄心壮志雄心壮志对比对比智叟：目光短浅智叟：目光短浅 冷漠逃避冷漠逃避 片面片面 静止静止你认为，愚公和智叟到底谁愚你认为，愚公和智叟到底谁愚? 愚愚公公：勇于奉献，大智若愚：勇于奉献，大智若愚 （愚公不愚）（愚公不愚） 智智叟叟：老于世故，鼠目寸光：老于世故，鼠目寸光 （智叟不智）（智叟不智） 3.但也有人说愚公但也有人说愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有有智智”，你的看法呢？，你的看法呢？ 这是一种形而上学的观点。寓言只是用假这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来
24、看待愚公的不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今天提，也不能以今天提倡的倡的“巧干巧干”来要求愚公。来要求愚公。 小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。愚公移山的坚定意志和必胜信心。智叟智叟愚公愚公愚公之妻愚公之妻邻居小孩邻居小孩不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题关心：讲真话，提问题愉快助之愉快助之嘲讽阻之嘲讽阻之为何写智叟这一人物？为何写智叟这一人物？反衬反衬有发展的眼光有发展的眼光愚公愚公大智大智大勇大勇与困难作斗争
25、与困难作斗争智叟智叟 不智、不勇不智、不勇用静止的观点看问题用静止的观点看问题愚公移山结果如何？愚公移山结果如何？ 冀之南，汉之阴，冀之南，汉之阴， 无陇断焉无陇断焉 最后故事的结尾带有神话色彩，最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？为什么要这样写？ 因为当时科学不发达，在与自因为当时科学不发达，在与自然斗争中，人们往往用想象和借助然斗争中，人们往往用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。这样写，寄把自然力加以形象化。这样写，寄理想的实现于神话，让人们在精神理想的实现于神话，让人们在精神上得到了鼓舞。上得到了鼓舞。移山成功反映了什么移山
26、成功反映了什么? 反映了我国古代劳动人反映了我国古代劳动人 民改民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。造自然的伟大气魄和坚强毅力。 用神话结尾用神话结尾,反映了古代在生产反映了古代在生产力极不发达的条件下力极不发达的条件下,人们幻想人们幻想借助神力征服自然的强烈愿望。借助神力征服自然的强烈愿望。 故事的寓意是什么？故事的寓意是什么？ 要取得事业的成功要取得事业的成功, , 就必须不就必须不怕困难怕困难, ,坚持不懈的努力奋斗。坚持不懈的努力奋斗。写作特色写作特色1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 2. 2. 对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄
27、与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神突出愚公排除万难的坚毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了表现了“愚愚”者并不者并不愚，愚，“智智”者并不智者并不智）3.3.情节曲折情节曲折 愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么？决心决心行动行动影响影响结果结果山高山高年老年老移山移山聚聚谋谋率率叩叩垦垦运运家人家人邻居邻居智叟智叟山神山神天帝天帝神惧神惧帝感帝感负山负山无垄断无垄断在谁看来是笑谈？智叟智叟理由？理由？年老年老体衰体衰笑谈笑谈 ？愚公愚公: :大智大勇大智大勇勤劳勇敢、百折不回、勤劳勇敢、百折不回、排除万难，争取胜利。排除万难，争取胜利。
28、我们还需要我们还需要愚公移山的精神吗？愚公移山的精神吗？听起来是奇闻讲起来是听起来是奇闻讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹歌曲欣赏歌曲欣赏歌曲欣赏请体会请体会 1.1.愚公移山愚公移山歌曲的感人魅力！歌曲的感人魅力！ 2.2.用心感悟
29、愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！归纳总结归纳总结 愚公移山愚公移山是一则寓言，是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。必须下定决心，坚持不懈地奋斗。作业作业 片断作文片断作文 愚公移山愚公移山中愚公的形象一直被称中愚公的形象一直被称作是一个值得我们学习的正面形象，作是一个值得我们学习的正面形象，学完本文后，想必你对愚公的形象，学完本文后，想必你对愚公的形象，也有自己的看法，请以一个现代人的也有自己的看法，请以一个现代人的眼光来分析一下愚公的形象，把你的眼光来分析一下愚公的形象，把你的观点写下来（观点写下来（200字以内）。字以内）。