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1、会计学1庄子庄子(zhung zi)秋水秋水 第一页，共51页。吾吾生生也也有有涯涯，而而知知也也无无涯涯(w y)。第1页/共51页第二页，共51页。走近庄子走近庄子(zhung(zhung zi)zi)战战国国时时哲哲学学家家,散散文文家家,宋宋国国蒙蒙人人。曾曾任任蒙蒙漆漆园园吏吏，但但不不久久辞辞去去。史史记记上上说说，“楚楚威威王王闻闻庄庄周周贤贤，使使使使厚厚币币迎迎之之，许许以以为为相相”，可可庄庄周周并并未未接接受受，“宁宁游游戏戏污污渎渎之之中中自自快快，无无为为有国者所羁有国者所羁”，终身不仕，终身不仕.庄庄周周一一生生贫贫困困，他他身身居居陋陋巷巷，常常向向人人借借粮粮，
2、自自织织草草鞋鞋，穿穿粗粗布布衣衣和和破破鞋鞋子子，甘甘愿愿闲闲居居独独处处。他他继继承承并并发发扬扬(fyng)(fyng)了了老老子子思思想想，和和老老子子同同是是道道家家学学派派的的代代表表人人物物，世世称称老老庄庄。庄庄子子认认为为世世间间一一切切事事物物并并无无本本质质区区别别，无无论论大大小小、贵贵贱贱、寿寿夭夭、生生死死、善恶、得失、荣辱都是相对的。善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子(zhung zi)名周 (约公元前369年-约前286年)第2页/共51页第三页，共51页。楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财
3、物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要(byo)玷污我。他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”庄子淡泊名利庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束向往那种不受任何约束(yush),自由自在的生活。自由自在的生活。第3页/共51页第四页，共51页。有一次有一次
4、,庄子到楚国去庄子到楚国去,路上见到一个髑髅路上见到一个髑髅(d lu),他枕着髑他枕着髑髅髅(d lu)睡觉睡觉,髑髅髑髅(d lu)给他托梦说给他托梦说:“死了死了,就没有君主在就没有君主在上面上面,没有臣子在下面没有臣子在下面,也没有四季变化的事也没有四季变化的事,能从容自在地与天能从容自在地与天地共久地共久,即使南面而王的快乐即使南面而王的快乐,也不能超过这了。也不能超过这了。”庄子不仅向往自由庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森还十分不满那个等级森严的社会严的社会,髑髅髑髅(d lu)之言说明了此点。之言说明了此点。传说庄子的妻子死了传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁惠施前去吊唁,看
5、到庄看到庄子正伸开两腿子正伸开两腿,像簸箕一样像簸箕一样(yyng)坐着坐着,敲着瓦敲着瓦盆唱歌。盆唱歌。这个故事我觉得表明了庄子的生死观这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认为生他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。来死往的变化就如同春夏秋冬。第4页/共51页第五页，共51页。庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？蝴蝶
6、呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作这个故事一般称作“庄周梦蝶庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现
7、了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道道”和形和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无(xw)的道，是没有什么区别的。这的道，是没有什么区别的。这叫叫“齐物齐物”。第5页/共51页第六页，共51页。庄子(zhung zi)思想庄子(zhung zi)思想庄子庄子(zhung zi)思想思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、
8、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由第6页/共51页第七页，共51页。庄子一书，道家庄子一书，道家(Doji)经典之一。共三十三经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子的门徒所著。庄子散文是战国中叶庄子散文是战国中叶最重要的散文成果最重要的散文成果(chnggu)之一。它的文之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
9、漫主义色彩和浓郁的诗意。第7页/共51页第八页，共51页。庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞称赞(chngzn)(chngzn)他的文章说他的文章说“汪洋辟阖，汪洋辟阖，仪态万方仪态万方”。书中的寓言很多。书中的寓言很多。第8页/共51页第九页，共51页。寓言：寓言：寓言：寓言：文学作品文学作品文学作品文学作品(wn xu zu(wn xu zu
10、pn)pn)的一种体裁。的一种体裁。的一种体裁。的一种体裁。常带有讽刺或劝常带有讽刺或劝常带有讽刺或劝常带有讽刺或劝戒的性质戒的性质戒的性质戒的性质,用假用假用假用假托的故事或拟人托的故事或拟人托的故事或拟人托的故事或拟人手法说明某个道手法说明某个道手法说明某个道手法说明某个道理或教训。理或教训。理或教训。理或教训。第9页/共51页第十页，共51页。秋水时秋水时至，百川灌至，百川灌河；泾流之河；泾流之大，两涘渚大，两涘渚崖之间不辩崖之间不辩牛马。于是牛马。于是焉河伯欣然焉河伯欣然自喜自喜(xn(xn rn z x)rn z x)，以天下之，以天下之美为尽在己。美为尽在己。1 1 秋天的洪水随着
11、季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流(shuli)巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。第10页/共51页第十一页，共51页。n n 顺流而东顺流而东行，至于北行，至于北海，东面而海，东面而视，不见水视，不见水端。于是焉端。于是焉河伯始旋其河伯始旋其面目，望洋面目，望洋向若而叹向若而叹(xing ru(xing ru r tn)r tn)曰：曰：“野语有之野语有之曰，曰，闻道闻道百，以为莫百，以为莫己若己若者，者，我之谓也。我之谓也。n n 2 2 顺着流水顺着流水(lishu)(lishu)往往东走，到了东走，到了渤海，脸
12、朝渤海，脸朝东望去，看东望去，看不到水边。不到水边。于是乎河伯于是乎河伯才收起（改才收起（改变）了欣喜变）了欣喜的脸色，抬的脸色，抬头看着渤海头看着渤海神若叹息道：神若叹息道：“有句俗话有句俗话说，说，听到听到了许多道理，了许多道理，就以为没有就以为没有人比得上自人比得上自己己，即是，即是说的我呀。说的我呀。第11页/共51页第十二页，共51页。且夫我尝闻少仲尼之闻而且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于我睹子之难穷也，吾非至于(zhy)(zhy)子之门则殆矣，吾长见子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。笑于大方之家。”3 3 并且我曾并
13、且我曾经听到有人经听到有人小看孔仲尼小看孔仲尼的见闻、轻的见闻、轻视视(qngsh)(qngsh)伯夷的义行，伯夷的义行，开始我还不开始我还不相信；如今相信；如今我看见您的我看见您的大海难以穷大海难以穷尽，我如果尽，我如果不到您的面不到您的面前来，那就前来，那就危险了，我危险了，我会永远被明会永远被明白大道理的白大道理的人所讥笑。人所讥笑。”第12页/共51页第十三页，共51页。北海北海(bi hi)(bi hi)若若曰：曰：“井蛙井蛙不可以语于不可以语于海者，拘于海者，拘于虚也；夏虫虚也；夏虫不可以语于不可以语于冰者，笃于冰者，笃于时也；曲士时也；曲士不可以语于不可以语于道者，束于道者，束于
14、教也。教也。4 4 渤海神若说：渤海神若说：渤海神若说：渤海神若说：“对井里的蛙不对井里的蛙不对井里的蛙不对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情可与它谈论关于海的事情可与它谈论关于海的事情可与它谈论关于海的事情(sh(sh(sh(sh qing)qing)qing)qing)，是由于它的眼界受着狭，是由于它的眼界受着狭，是由于它的眼界受着狭，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫小居处的局限；对夏天生死的虫小居处的局限；对夏天生死的虫小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情子不可与它谈论关于冰雪的事情子不可与它谈论关于冰雪的事情子不可与它谈论关于冰雪的事情(sh qing
15、)(sh qing)(sh qing)(sh qing)，是由于它的眼界受，是由于它的眼界受，是由于它的眼界受，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人着时令的制约；对见识浅陋的人着时令的制约；对见识浅陋的人着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，不可与他谈论关于大道理的问题，不可与他谈论关于大道理的问题，不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的是由于他的眼界受着所受教育的是由于他的眼界受着所受教育的是由于他的眼界受着所受教育的束缚。束缚。束缚。束缚。第13页/共51页第十四页，共51页。秋秋 水水 庄子庄子(zhung zi)重要词语：重要词语：百川百
16、川(bi chun)灌（于）河灌（于）河泾流之大泾流之大于是焉河伯欣然自喜于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己东面而视东面而视注入注入(zh r)黄河黄河助词，的助词，的语气词，表语气词，表停顿，不译停顿，不译认为认为是是名词作状语，朝东、向东名词作状语，朝东、向东第14页/共51页第十五页，共51页。不见不见(bjin)水端水端于是焉河伯始旋其面目于是焉河伯始旋其面目野语有之曰野语有之曰以为莫己若者以为莫己若者我之谓也我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻且夫我尝闻少仲尼之闻尽头尽头(jntu)才才 掉转掉转(diozhun)面部面部代词，这样代词，这样没有谁没有谁/比得上比得上结构
17、助词，宾语前置标志，不译结构助词，宾语前置标志，不译况且、再说况且、再说曾经听过曾经听过见闻、学识见闻、学识第15页/共51页第十六页，共51页。轻伯夷之义者轻伯夷之义者始吾弗信始吾弗信今我睹子之难穷也今我睹子之难穷也吾非至于子之门，则殆矣吾非至于子之门，则殆矣吾长见笑吾长见笑(jinxio)于大方之家于大方之家义气义气(y qi)、道义、道义开始开始(kish)穷尽，尽头穷尽，尽头危险危险长久长久耻笑耻笑第16页/共51页第十七页，共51页。请从课文中找出请从课文中找出请从课文中找出请从课文中找出1 1 1 1、词类活用、词类活用、词类活用、词类活用 2 2 2 2、通假字、通假字、通假字、
18、通假字 3 3 3 3、古今异义、古今异义、古今异义、古今异义(y y)(y y)(y y)(y y)4 4 4 4、特殊句式、特殊句式、特殊句式、特殊句式5 5 5 5、一词多义、一词多义、一词多义、一词多义 6 6 6 6、固定格式、固定格式、固定格式、固定格式 根据课文根据课文根据课文根据课文(kwn)(kwn)(kwn)(kwn)注释自读课文注释自读课文注释自读课文注释自读课文(kwn)(kwn)(kwn)(kwn)，完成下列问，完成下列问，完成下列问，完成下列问题：题：题：题：第17页/共51页第十八页，共51页。1、秋水、秋水(qishu)时至时至2、顺流、顺流(shn li)而而
19、东行东行 3 3、东面、东面(dn(dn min)min)而视而视4、少少仲尼之闻，而仲尼之闻，而轻轻伯伯夷之义者夷之义者名词作状语，按时名词作状语，按时。名词作状语，向东。名词作状语，向东。名词作状语，向东名词作状语，向东名词用作动词，面对。名词用作动词，面对。形的意动用法，以形的意动用法，以为少，小看为少，小看形的意动用法，以形的意动用法，以为轻，轻视为轻，轻视1,词类活用词类活用5 5、以天下之以天下之美美为尽在己为尽在己 形容词作名词，美景形容词作名词，美景第18页/共51页第十九页，共51页。1、至于北海、至于北海(bi hi)（到了（到了/表示达到某种程度，或表示表示达到某种程度，
20、或表示另提一事）另提一事）2、百川、百川(bi chun)灌河灌河（特指黄河（特指黄河/天然的或人工的大水道，泛天然的或人工的大水道，泛指河流）指河流）三、古今三、古今(jn)异义（古异义（古/今）今）3、于是焉河泊始旋其、于是焉河泊始旋其面目面目（脸（脸/脸的形状，相貌）脸的形状，相貌）4、吾长见笑于、吾长见笑于大方大方之家之家（深明大义的人，或专通某种（深明大义的人，或专通某种学问的人学问的人/不吝啬；不吝啬；自然，不拘束；不俗气）自然，不拘束；不俗气）二、通假字二、通假字1、不辩牛马、不辩牛马（辩（辩=辨，辨别）辨，辨别）2、泾流之大、泾流之大（泾（泾=径，直流的水波径，直流的水波）5、
21、秋水、秋水时时至至（时令、季节（时令、季节/时间、时候）时间、时候）第19页/共51页第二十页，共51页。1 1、闻闻道道百百，以以为为莫莫己己若若者者，我我之之谓谓也也2 2、以为莫己若、以为莫己若3 3、我之谓也、我之谓也4 4、吾长见笑、吾长见笑(jinxio)(jinxio)于大方之家于大方之家5 5、吾非至于子之门，则殆矣、吾非至于子之门，则殆矣6 6、以天下之美为尽在己、以天下之美为尽在己四、特殊四、特殊(tsh)(tsh)句式句式（宾语（宾语(bny)前前置句）置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（被动句）（被动句）（固定句（固定句 不是不是那就那就）（固定句（固定句 认为认为是是
22、）（判断句、倒装句）（判断句、倒装句）第20页/共51页第二十一页，共51页。五、一词多义五、一词多义一、若：一、若：1、望洋向若而叹曰、望洋向若而叹曰 2、以为莫若己者、以为莫若己者二、闻：二、闻：1、闻道百、闻道百 2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者、少仲尼之闻而轻伯夷之义者三、之：三、之：1、野语有之、野语有之 2、我之谓也、我之谓也 3、仲尼之闻、仲尼之闻四、于：四、于：1、于是焉河伯欣然自喜、于是焉河伯欣然自喜(xn rn z x)2、吾长见笑于大方之家、吾长见笑于大方之家五、始：五、始：1、于是焉河伯始旋见面目、于是焉河伯始旋见面目 2、始吾弗信、始吾弗信1、名词，海神、名词，海神(hi
23、 shn)名名2、动词，比得上、动词，比得上1、动词，听到、动词，听到2、名词、名词(mng c)，学识，学识1、代词，这样、代词，这样2、助词，宾语前置标志，无意、助词，宾语前置标志，无意3、助词，的、助词，的1、介词，在、介词，在2、介词，被、介词，被1、副词，才、副词，才2、名词，开始、名词，开始第21页/共51页第二十二页，共51页。六、六、六、六、固定格式固定格式固定格式固定格式(g shi)(g shi)(g shi)(g shi)吾吾吾吾非非非非至至至至于于于于子子子子之之之之门门门门，则则则则殆殆殆殆矣矣矣矣。（“非非非非则则则则”，表表表表示示示示假假假假设，译为：设，译为：
24、设，译为：设，译为：“不是不是不是不是就就就就”。）。）。）。）且且且且夫夫夫夫我我我我尝尝尝尝闻闻闻闻少少少少仲仲仲仲尼尼尼尼之之之之闻闻闻闻。（“且且且且夫夫夫夫”，再再再再说说说说，而而而而且，用于承接上文，引出另一层意思。）且，用于承接上文，引出另一层意思。）且，用于承接上文，引出另一层意思。）且，用于承接上文，引出另一层意思。）吾长见笑于大方之家（吾长见笑于大方之家（吾长见笑于大方之家（吾长见笑于大方之家（“见见见见于于于于”，被，被，被，被所）所）所）所）第22页/共51页第二十三页，共51页。（二）解读（二）解读（二）解读（二）解读(ji d)(ji d)(ji d)(ji d)
25、课文课文课文课文 1 1 1 1、文章的主旨及客观意义（见提示）文章的主旨及客观意义（见提示）文章的主旨及客观意义（见提示）文章的主旨及客观意义（见提示）2 2 2 2、重点段落分析重点段落分析重点段落分析重点段落分析 （提问）（提问）（提问）（提问）1 1 1 1）课文第一节）课文第一节）课文第一节）课文第一节 这里描写了哪两种景物？这里描写了哪两种景物？这里描写了哪两种景物？这里描写了哪两种景物？这这这这两两两两种种种种景景景景物物物物起起起起到到到到了了了了什什什什么么么么作作作作用用用用(zuyng)(zuyng)(zuyng)(zuyng)？河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？河伯为什么洋
26、洋自得，欣然自喜？河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？河伯为什么望洋向若而叹？河伯为什么望洋向若而叹？河伯为什么望洋向若而叹？河伯为什么望洋向若而叹？河河河河伯伯伯伯面面面面对对对对波波波波澜澜澜澜壮壮壮壮阔阔阔阔的的的的大大大大海海海海是是是是如如如如何何何何自自自自责责责责的的的的？第23页/共51页第二十四页，共51页。答案答案(d n)描写了河水上涨、两岸不能辨别牛马和海水浩瀚(hohn)、不见水端两种自然景物。为河伯心情和认识上的变化及海若的议论提供了形象的背景，衬托了河伯与海若两种不同的认 识 境 界(jngji)，形象的渲染了人的认识是有限的这一文章主旨。
27、第24页/共51页第二十五页，共51页。“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对(min du)黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。河伯“顺流(shn li)而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小与鄙陋，所以望洋而叹。第25页/共51页第二十六页，共51页。河伯先引用俗语河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若闻到百，以为莫己若”来批评来批评自己自己(zj(zj)“)“以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己”的狂妄自的狂妄自大，继而说自己大，继而说自己(zj(zj)曾经不相信有曾经不相信有“少仲尼少仲
28、尼之闻、而轻伯夷之义者之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己的无边无际，才深深意识到自己(zj(zj)目光的目光的短浅，接着，发出了慨叹短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己识到如果不是看到大海的宽广，那自己(zj(zj)的错误认识则永远也得不到改正，自己的错误认识则永远也得不到改正，自己(zj(zj)的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。第26页/共51页第二十七页，共51页。阅读课文回答下
29、列问题阅读课文回答下列问题(wnt)小组讨论，小组讨论，交流看法交流看法 3 3、河伯、河伯(h b)(h b)为何自认会为何自认会“长见笑于大方长见笑于大方之家之家”？2 2、河伯后来、河伯后来(huli)(huli)为何又望洋而叹呢？为何又望洋而叹呢？1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？不辩牛马，天下之美尽在己不辩牛马，天下之美尽在己睹子之难穷，深感目光短浅深感目光短浅不见水端，深感自己的渺小不见水端，深感自己的渺小第27页/共51页第二十八页，共51页。全文可分为全文可分为(fn wi)(fn wi)几层意思？几层意思？全文全文(qun wn)(
30、qun wn)的主旨是什么？的主旨是什么？本文在写作本文在写作(xizu)(xizu)上有何特点？上有何特点？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，回答下列问题。第28页/共51页第二十九页，共51页。全文可分为两层意思。全文可分为两层意思。第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天下天下(tinxi)(tinxi)之美为尽在己之美为尽在己”，写黄河的，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。壮阔和河伯的骄傲自满。第二层从第二层从“顺流而东行顺流而东行”至至“吾吾长见笑于大方之家长见笑于大方之家”，写河伯见到大，写河伯见到大海后自叹不如。海后自叹不如。全文可分为全文可分为(fn wi)(fn wi)几层意
31、思？几层意思？第29页/共51页第三十页，共51页。结构结构(jigu)分析分析前前前前后后后后认识认识认识认识神情神情神情神情结果结果结果结果“不辩不辩牛马牛马(nim)”对对比比黄河黄河(hun h)开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目自大自大自大自大自叹自叹自叹自叹第30页/共51页第三十一页，共51页。本文以河神见海神为喻，本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉开拓视
32、野加以比较，就能感觉(gnju)(gnju)出自己的不足。如果出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天笑大方，要懂得山外有山，天外有天。外有天。全文全文(qun wn)(qun wn)的主旨是什么？的主旨是什么？第31页/共51页第三十二页，共51页。思考思考(sk(sko)o)你认为这篇文章还可你认为这篇文章还可以以(ky)(ky)挖掘哪些寓挖掘哪些寓意？意？第32页/共51页第三十三页，共51页。提示：提示：1、人贵有自知之、人贵有自知之明明2、个人的见识是、个人的见识是很有限很有限(yuxin)的的3、谦受益，满遭、谦受益，满遭损损
33、4、克服主观性防、克服主观性防止片面性止片面性5、自大源于无知、自大源于无知6、知耻近乎勇、知耻近乎勇7、有比较才有鉴、有比较才有鉴别别第33页/共51页第三十四页，共51页。1 1、通篇设喻。用河神、通篇设喻。用河神(h shn)(h shn)见海神的见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。通俗易懂。2 2、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海、巧用对比手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的的壮观的对比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与“望洋向若而叹望洋向若而叹”。本文在写作本文在写作(xizu)(xizu)上有何特点？上有何特点？第34
34、页/共51页第三十五页，共51页。成语辨析成语辨析(binx)与运与运用用贻笑大方贻笑大方(y xio d fng)：望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件(tiojin)(tiojin)不充分而感
35、到无可奈何。不充分而感到无可奈何。不充分而感到无可奈何。不充分而感到无可奈何。贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所讥笑。多识广的人。被内行人所讥笑。多识广的人。被内行人所讥笑。多识广的人。被内行人所讥笑。望洋兴叹：望洋兴叹：第35页/共51页第三十六页，共51页。课堂练习课堂练习1 1、下列红色字解释不正确的一项是（、下列红色字解释不正确的一项是（）A A、秋水时至、秋水时至 时，季节这里用作状语，是时，季节这里用作状语，是“按季节按季节”的意思的意思B B、旋其面目、旋其
36、面目 旋，掉转旋，掉转(diozhun)(diozhun)C C、野语有之曰、野语有之曰 野语，粗俗的话野语，粗俗的话DD、不见水端、不见水端 端，尽头端，尽头想一想C第36页/共51页第三十七页，共51页。n n2、与“莫己若”句式相同的一组是（）n nA、然而不王者，未之有也n nB、吾长见笑(jinxio)于大方之家n nC、城北徐公，齐国之美丽者也n nD、国人莫敢言想一想A课堂练习课堂练习第37页/共51页第三十八页，共51页。3、下列划横线词古今同义的一项是（）A、于是(ysh)焉河伯欣然自喜B、至于北海C、东面而视D、以为莫己若者D想一想课堂练习课堂练习第38页/共51页第三十九
37、页，共51页。n n试翻译下列句子n n1、吾非至于(zhy)子之门,则殆矣。n n2、吾长见笑于大方之家。想一想课堂练习课堂练习第39页/共51页第四十页，共51页。请欣赏请欣赏(xnshng)图片图片第40页/共51页第四十一页，共51页。n 秋水(qishu)时至，百川灌河。第41页/共51页第四十二页，共51页。n n泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(nim(nim)。第42页/共51页第四十三页，共51页。于是于是(ysh)焉，河伯欣然自喜，焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。以天下之美为尽在己。第43页/共51页第四十四页，共51页。顺流而东行，至
38、于(zhy)北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹第44页/共51页第四十五页，共51页。“野语有之曰，野语有之曰，闻道百，以为闻道百，以为(y(y wi)wi)莫莫己若己若 者，我之谓也。者，我之谓也。第45页/共51页第四十六页，共51页。且夫且夫(qi f)(qi f)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；义者，始吾弗信；第46页/共51页第四十七页，共51页。今我睹子之难穷也，吾非至于今我睹子之难穷也，吾非至于(zhy)(zhy)子之门，子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。则殆矣。吾长见笑于大方之家。”第47页/共51页第四十八页
39、，共51页。四、拓展四、拓展(tu zhn)(tu zhn)学习学习第48页/共51页第四十九页，共51页。1 1 1 1、庄子、庄子、庄子、庄子(zhung zi)(zhung zi)(zhung zi)(zhung zi)中的成语中的成语中的成语中的成语朝三暮四朝三暮四朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼成者英雄败者贼成者英雄败者贼东施效颦东施效颦东施效颦东施效颦 盗亦有道盗亦有道盗亦有道盗亦有道 鹏程万里鹏程万里鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上扶摇直上扶摇直上无中生有无中生有无中生有无中生有枯鱼之肆枯鱼之肆枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖越
40、俎代庖越俎代庖 望望望望洋洋洋洋兴兴兴兴叹叹叹叹运斤成风运斤成风运斤成风运斤成风 标新立异标新立异标新立异标新立异(bio xn l y)(bio xn l y)(bio xn l y)(bio xn l y)呆若木鸡呆若木鸡呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说题意解说题意解说无用之用无用之用无用之用无用之用 明镜止水明镜止水明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人以貌取人以貌取人第49页/共51页第五十页，共51页。2 2、庄子、庄子(zhung(zhung zi)zi)中的名句中的名句 人生天地之间，若白驹过隙(bi j gu x)，忽然而已。子非我，安知我不知鱼之乐？第50页/共51页第五十一页，共51页。