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1、会计学1庄子故事庄子故事(gsh)沈半仙解析沈半仙解析第一页，共31页。庄子庄子(zhung zi)故事两则故事两则第1页/共31页第二页，共31页。庄子（约前庄子（约前369369年年前前286286年），名周，战国时代宋年），名周，战国时代宋国蒙（今安徽蒙城人，另国蒙（今安徽蒙城人，另说河南商丘）人。著名说河南商丘）人。著名(zhmng)(zhmng)思想家、哲学思想家、哲学家、文学家，是道家学派家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他继承和发展者。后世将他与老子并称为与老子并称为“老庄老庄”。他也被称为蒙吏、孟庄和他也被称为蒙吏、孟庄和孟叟
2、。孟叟。第2页/共31页第三页，共31页。惠施（出生于约前惠施（出生于约前惠施（出生于约前惠施（出生于约前370370370370年，逝世于前年，逝世于前年，逝世于前年，逝世于前310310310310年）年）年）年）是战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。是战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。是战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。是战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。庄子平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，庄子平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，庄子平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，庄子平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩
3、论恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论(binln)(binln)(binln)(binln)，辩才犀利无比；他们亦很博学，辩才犀利无比；他们亦很博学，辩才犀利无比；他们亦很博学，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。对于探讨知识有浓厚的热诚。对于探讨知识有浓厚的热诚。对于探讨知识有浓厚的热诚。第3页/共31页第四页，共31页。惠子相梁惠子相梁庄子庄子(zhung zi)故事两则故事两则第4页/共31页第五页，共31页。惠子相梁，庄子往见之。或惠子相梁，庄子往见之。或 谓惠谓惠子曰：子曰：“庄子来，欲庄子来，欲 代代 子相。子相。”于是于是(
4、ysh)(ysh)惠子恐，搜于惠子恐，搜于 国中三日国中三日三夜。三夜。庄子往见之，曰：庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？为鹓鶵，子知之乎？名作动，名作动，做宰相做宰相(zixing)古时对男古时对男子子(nnz)的尊称的尊称代惠子代惠子有的人有的人告诉告诉想要想要取代取代你你对此对此在在国都国都代鹓鶵代鹓鶵叫做，是叫做，是第5页/共31页第六页，共31页。夫鹓鶵发于南海夫鹓鶵发于南海(nn hi)而飞于北海，而飞于北海，非梧桐非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是是 鸱得腐鼠，鹓鶵过鸱得腐鼠，鹓鶵过 之，仰而视之之，仰而视之曰：
5、曰：吓！吓！今子欲以子之梁国而今子欲以子之梁国而 吓吓我我邪？邪？”那那从从表承接表承接(chngji)到到栖息栖息(qx)甜美的泉水甜美的泉水在在猫头鹰猫头鹰代鸱代鸱表修饰表修饰代鹓鶵代鹓鶵用用表修饰表修饰威胁威胁这时这时经过经过疑问语气词疑问语气词第6页/共31页第七页，共31页。惠子相梁，庄子惠子相梁，庄子惠子相梁，庄子惠子相梁，庄子(zhung zi)(zhung zi)(zhung zi)(zhung zi)往往往往见之。见之。见之。见之。惠施惠施(hu sh)(hu sh)做了梁国的国相，庄子去看望他。做了梁国的国相，庄子去看望他。有人有人(yu rn)(yu rn)告诉惠施说告诉
6、惠施说:“:“庄子到梁国庄子到梁国来来,想取代你做宰相。想取代你做宰相。”或谓惠子曰：或谓惠子曰：或谓惠子曰：或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。庄子来，欲代子相。”对此惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。对此惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子前去见他，说：庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？名字叫鹓鶵，你知道吗？庄子往见之，曰：庄子往见之，曰：庄子往见之，曰：庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，
7、子知之南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？乎？乎？乎？第7页/共31页第八页，共31页。那鹓鶵从南海起飞飞到北海那鹓鶵从南海起飞飞到北海(bi hi)(bi hi)去，去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出(fch)(fch)吓吓的怒斥声。的怒斥声。现在现在(xinzi)(xinzi)你也想用你的梁国来威胁你也想
8、用你的梁国来威胁我吧我吧?”?”夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。实不食，非醴泉不饮。实不食，非醴泉不饮。实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！吓！吓！吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？今子欲以子之梁国而吓我邪？今子欲以子之梁国而吓我邪？今子欲以子之梁国而吓我邪？”第8页/共31页第九页，共31页。1.1.惠子对庄子来
9、梁国有何反应？为惠子对庄子来梁国有何反应？为什么会如此什么会如此(rc)(rc)？说明了什么？说明了什么？害怕。害怕。怕庄子取代怕庄子取代(qdi)(qdi)他的位他的位置。置。起初的反应可能也是欣喜。起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。拿捏在自己手里不可。说明惠子薄情寡义，见利忘义。说明惠子薄情寡义，见利忘义。第9页/共31页第十页，共31页。他没有躲，没有逃，也没有当面痛他没有躲，没有逃，也没有当面痛斥、破口大骂，而
10、是大大方方地主动斥、破口大骂，而是大大方方地主动(zhdng)(zhdng)来到惠子面前，给他讲了一个来到惠子面前，给他讲了一个鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子，鹓鶵的故事，极其辛辣的讽刺了惠子，让惠子自己去感悟故事的用意。让惠子自己去感悟故事的用意。表现了庄子清高自守，淡薄名利。表现了庄子清高自守，淡薄名利。反衬讽刺了惠子的利欲熏心反衬讽刺了惠子的利欲熏心,心胸狭小。心胸狭小。2.2.庄子对此的反应庄子对此的反应(fnyng)(fnyng)又如又如何呢？何呢？表现了庄子是一个怎样的人？表现了庄子是一个怎样的人？第10页/共31页第十一页，共31页。“鹓鶵的故事”里，庄子将鹓鶵比喻 ，将鸱 比
11、喻 ，把腐鼠比喻 ，将梧桐、练实、醴泉比喻 。既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端(wdun)猜忌别人的丑态。自己自己(zj)(zj)惠子惠子功名利禄功名利禄(gng mng l l)(gng mng l l)高洁的志趣高洁的志趣3 3、庄子讲这个故事的用意是什么呢？、庄子讲这个故事的用意是什么呢？、庄子讲这个故事的用意是什么呢？、庄子讲这个故事的用意是什么呢？第11页/共31页第十二页，共31页。庄子不直截了当庄子不直截了当(zh ji lio dng)的阐述自己思想，而用故事进行的阐述自己思想，而用故事进行比喻，这样写，有什么特殊的表达效果比喻，这样写，有什
12、么特殊的表达效果？庄子没有直言痛斥惠子，而用讲庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的形式绕着弯子骂人，收到既尖故事的形式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。体现了锐痛快又余味不尽的效果。体现了庄子语言机敏、幽默、诙谐庄子语言机敏、幽默、诙谐(huxi)，富有想象力的特点。，富有想象力的特点。第12页/共31页第十三页，共31页。n小结：小结：n 本篇告诉我们做人本篇告诉我们做人要坦诚，不能有小人之要坦诚，不能有小人之心，面对名利，要淡而心，面对名利，要淡而视之，坦诚为人，坦荡视之，坦诚为人，坦荡(tndng)一生。一生。第13页/共31页第十四页，共31页。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往
13、庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿以境内累矣。愿以境内累矣。”庄子持庄子持竿不顾竿不顾(bg)(bg)，曰：，曰：“吾闻楚有神龟，吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥死已三千岁矣，王巾笥(s(s一种盛饭食一种盛饭食或衣物的竹器或衣物的竹器)而藏之庙堂之上。此龟而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？尾于涂中乎？”大夫曰：大夫曰：“宁生而曳尾宁生而曳尾涂中。涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣，吾将曳尾于往矣，吾将曳尾于涂中。涂中。”秋水秋水(qishu)(qishu)(节选节选)第14页/共31页第十五页，共31页。庄子庄
14、子(zhung zi)与惠子游于濠梁与惠子游于濠梁庄子庄子(zhung zi)故事两则故事两则第15页/共31页第十六页，共31页。庄子庄子(zhung zi)(zhung zi)与惠子游于濠与惠子游于濠梁之上。庄梁之上。庄子曰：子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼子非鱼，安知鱼之之乐？乐？”庄子庄子(zhung zi)(zhung zi)曰：曰：“子非子非我，安知我不我，安知我不知鱼之乐？知鱼之乐？”在在的的这这的的怎么怎么(zn me)第16页/共31页第十七页，共31页。惠子曰：惠子曰：“我非子我非子(fi z)，固不知子矣；，固
15、不知子矣；子固子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子庄子曰：曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云云者，既已知吾知之者，既已知吾知之 而问我，我知之濠而问我，我知之濠上也。上也。”取独，无意义取独，无意义(yy)完全完全(wnqun)，确定是确定是顺顺着着本本源源哪里哪里如此如此如此如此代鱼代鱼快乐快乐已经已经固然，当然固然，当然本来本来请让请让我我它它的的你你表承接表承接第17页/共31页第十八页，共31页。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上(ho ling zh (ho ling zh (h
16、o ling zh (ho ling zh shng)shng)shng)shng)。庄子曰：。庄子曰：。庄子曰：。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之鯈鱼出游从容，是鱼之鯈鱼出游从容，是鱼之鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。乐也。乐也。乐也。”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么白鲦鱼在河水中游得多么(du me)(du me)悠闲自得，悠闲自得，这是鱼的快乐啊。这是鱼的快乐啊。”惠子曰：惠子曰：惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子庄子庄子庄子(zhung zi)(zhung z
17、i)(zhung zi)(zhung zi)曰：曰：曰：曰：“子非我，安知我不知鱼之子非我，安知我不知鱼之子非我，安知我不知鱼之子非我，安知我不知鱼之乐？乐？乐？乐？”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？不知道鱼的快乐呢？”第18页/共31页第十九页，共31页。庄子说：庄子说：“请让我顺着我们最初的话题说请让我顺着我们最初的话题说起。你说起。你说你哪里知道鱼快乐你哪里知道鱼快乐(kuil)(kuil)的的话，（说明你）已经知道我知道鱼快乐话，（说明你）已经知道我知道鱼快乐(k
18、uil)(kuil)而在问我。我是在濠水的桥上知道而在问我。我是在濠水的桥上知道的。的。”惠子曰：惠子曰：惠子曰：惠子曰：“我非子我非子我非子我非子(fi z)(fi z)，固不知子矣；子固非鱼，固不知子矣；子固非鱼，固不知子矣；子固非鱼，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！也，子之不知鱼之乐全矣！也，子之不知鱼之乐全矣！也，子之不知鱼之乐全矣！”惠施惠施(hu sh)(hu sh)说：说：“我不是你，固然不知道我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！是可以肯定的！”庄子曰：庄子曰：庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请
19、循其本。子曰请循其本。子曰请循其本。子曰 汝安知鱼乐汝安知鱼乐汝安知鱼乐汝安知鱼乐 云者，云者，云者，云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”第19页/共31页第二十页，共31页。庄子坚持认为庄子坚持认为“出出游从容游从容”的鱼儿很的鱼儿很快乐快乐(kuil)(kuil)，表，表现了他怎样的心境现了他怎样的心境？思考思考(sko)：第20页/共31页第二十一页，共31页。庄子追求庄子追求“天地与我并生，而万物与天地与我并生，而万物与我为一我为一”，对外界的认识常带观赏的，对外界的认识常带观赏
20、的态度，往往将主观态度，往往将主观(zhgun)(zhgun)的情意的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作发挥到外物上，而产生移情同感的作用。他认为鱼用。他认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦，其实是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨，心境的投射与外化。他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于是见到感到快乐，于是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐。自己是到了濠水时才感到鱼的快乐。第21页/共31页第二十二页，共31页。惠子：力辩、求真、拘泥惠子：力辩、求真、拘泥 庄子庄子(zhung zi)(zhung zi)：巧辩、：巧辩、
21、尚美、超然尚美、超然快乐快乐(ku(kuil)il)自由自由在这则小故事里，你觉得惠子和庄在这则小故事里，你觉得惠子和庄子子(zhung zi)各是怎样的人？各是怎样的人？惠子是名家，好辩，对事物更多是一种寻根究底的惠子是名家，好辩，对事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏和关照，比较认知态度，缺乏美学意义上的欣赏和关照，比较务实务实。第22页/共31页第二十三页，共31页。庄生梦蝶 这个典故出自庄子.齐物论。以前庄子做梦变成蝴蝶，完全是一只欣然生动的蝴蝶，十分(shfn)快活适意，全然不知道自己是庄周了。一会儿醒来，才惊讶自己原来是庄周。真不了解到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是
22、蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶一定有分别。这就是所说的物化，也就是变化同为一体，不分彼此，消除物我差别的境界。第23页/共31页第二十四页，共31页。庄子庄子(zhung zi)与与惠子之间的关系到惠子之间的关系到底怎样？底怎样？问题(wnt)探究第24页/共31页第二十五页，共31页。匠石运斤 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(b dun)若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”庄子徐无鬼 第25页/共31页第二十六页，
23、共31页。总结总结(zngji)：从庄子散文的几个从庄子散文的几个(j)(j)片片断，我们一斑窥豹：断，我们一斑窥豹：庄子散文善于通过寓言故庄子散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。的精品。第26页/共31页第二十七页，共31页。夫物，量无穷，时无止，分无常夫物，量无穷，时无止，分无常(w(w chn)chn)，终始无故。是故大知观于远近，故小，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂；知时无止。察
24、乎盈虚，遥而不闷，掇而不跂；知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧；知分之无常故得而不喜，失而不忧；知分之无常(w(w chn)chn)也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！以知天地之足以穷至大之域！秋水秋水(qish
25、u)(qishu)(节选节选)第27页/共31页第二十八页，共31页。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近
26、前却不会企来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦的规律，因而有所得却不欢欣喜悦(xyu)(xyu)，有所失也不悔恨忧愁，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。
27、算算人所懂得患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？的境域呢？”第28页/共31页第二十九
28、页，共31页。关于关于(guny)庄庄子子 庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。庄子共象丰富，气势壮阔。庄子共3333篇，分内篇、外篇、篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇杂篇。内篇7 7篇为庄子所作，外篇篇为庄子所作，外篇1515篇和杂篇篇和杂篇1111篇一般篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为(j(j wi)wi)丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋
29、辟其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学（汉文学史纲）。郭沫若也评价说：史纲）。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”因而他因而他的作品被人称之为的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。第29页/共31页第三十页，共31页。庄子散文庄子散文(snwn)对后世的对后世的影响影响n n庄子在先秦诸子中，无论就他的思想庄子在先秦诸子中，无论就他的思想庄子在先秦诸子中，无论就他的思想庄子在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说
30、，都是属于南方一系，即楚国或文风来说，都是属于南方一系，即楚国或文风来说，都是属于南方一系，即楚国或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓文化的代表，所谓文化的代表，所谓文化的代表，所谓“庄狂屈狷（庄狂屈狷（庄狂屈狷（庄狂屈狷（junjunjunjun）”，正道，正道，正道，正道(zhngdo)(zhngdo)(zhngdo)(zhngdo)出了他们独具的浪漫主出了他们独具的浪漫主出了他们独具的浪漫主出了他们独具的浪漫主义精神。义精神。义精神。义精神。n n李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子且不李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子且不李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子且不李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子且不说，后如柳宗元论文，主张说，后如柳宗元论文，主张说，后如柳宗元论文，主张说，后如柳宗元论文，主张“参之在老以参之在老以参之在老以参之在老以肆其端肆其端肆其端肆其端”，龚自珍病梅馆记那种追求，龚自珍病梅馆记那种追求，龚自珍病梅馆记那种追求，龚自珍病梅馆记那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周秋个性解放的强烈感，显然汲取了庄周秋个性解放的强烈感，显然汲取了庄周秋个性解放的强烈感，显然汲取了庄周秋水篇的精神。水篇的精神。水篇的精神。水篇的精神。第30页/共31页第三十一页，共31页。