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1、会计学1庄子庄子(zhungzi)庄子庄子(zhungzi)与惠子游与惠子游于濠梁之上于濠梁之上第一页，共15页。庄子，姓庄，名周，字子休（一说子沐），后人称之为庄子，姓庄，名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人南华真人”，战国时期宋国蒙，战国时期宋国蒙(今河南省商丘县东北）人。著名哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展今河南省商丘县东北）人。著名哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展(fzhn)者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为，他们的哲学为“老庄哲
2、学老庄哲学”。他的主要思想是他的主要思想是“天道无为天道无为”，认为一切事物都在变化。主张，认为一切事物都在变化。主张“无为无为”，幻想一种，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。的主观精神境界。第1页/共15页第二页，共15页。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上(holingzhshng)。庄子曰：庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠施庄子与惠施(hush)在濠水的桥上游在濠
3、水的桥上游玩。玩。庄子庄子(zhungzi)说：说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。的快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”于于:在在是是:这这安安:怎么怎么疏通文意疏通文意第2页/共15页第三页，共15页。惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子庄子(zhungzi)曰：曰：“请循其本，请循其本，子曰子曰汝安知鱼乐汝
4、安知鱼乐云者，云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是我不是(bshi)你，固然就不知道你，固然就不知道你；你；你本来就不是你本来就不是(bshi)鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你说明你已经已经知道我知道知道我知道鱼快乐鱼快乐而（顺承，然后）在问我。我是而（顺承，然后）在问我。我是在濠水的桥上知道的。在濠水的桥上知道的。”固固:固然固然循循:追溯追溯本本:话题本原话题本原云
5、者云者:助词，句末，表停顿，助词，句末，表停顿，以引起下文。以引起下文。之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐固固:本来本来第3页/共15页第四页，共15页。文本文本(wnbn)探究探究1.1.庄子和惠子围绕什么话题展开了怎样庄子和惠子围绕什么话题展开了怎样(znyng)(znyng)的辩论？他们的辩论？他们的观点和论据各是什么？的观点和论据各是什么？辩题：庄子能否知道辩题：庄子能否知道“鱼乐鱼乐”。庄子观点：我知道鱼很快乐。庄子观点：我知道鱼很快乐。庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。庄子论据二：你说庄子论据二：你说“你哪里知道鱼乐你哪里
6、知道鱼乐”时，说明你已经知道时，说明你已经知道:我我知道鱼儿快乐知道鱼儿快乐,还问我，我是在濠水桥上知道鱼儿快乐的。还问我，我是在濠水桥上知道鱼儿快乐的。惠子观点：你不知道鱼的快乐。惠子观点：你不知道鱼的快乐。惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。快乐。第4页/共15页第五页，共15页。辩论辩论(binln)过程过程庄子不经意的感叹(gntn)惠子抓住不放，质问庄子反问摆脱被动惠子以退为进，进而强调“子之不知鱼之乐，全矣”庄子偷换概念，戛然而止第5页/共15页第六页，共15页。2.2.庄子认为庄子认为“出游从容出游从容
7、”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境的心境?庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。，其实是他愉悦心境的投射与外化。（和万物平等共生（和万物平等共生(gngshng)(gngshng)，与外界契合无间，推崇，与外界契合无间，推崇“自然自然”，反对，反对“人为人为”天人合一的哲学观点）天人合一的哲学观点）第6页/共15页第七页，共15页。3.3.通过通过(tnggu)(tnggu)庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同？庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同？惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种寻根究底的认知态度，惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种寻
8、根究底的认知态度，重在知识的探讨，缺乏美学的欣赏与关照。重在知识的探讨，缺乏美学的欣赏与关照。庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带有欣赏的态度，庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。如果说惠将主观的情感发挥到外物上而产生的移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。第7页/共15页第八页，共15页。谁是辩论谁是辩论(binln)的胜者？的胜者？1 1、故事本身，庄子胜。通过偷换概念、故事本身，庄子胜。通过偷换概念(tu hun(tu hun i n
9、in)i nin)，避重就轻地将，避重就轻地将惠子的发难化解了。惠子的发难化解了。2 2、逻辑上看，惠子胜。庄子故意曲解惠子的意思，是悖于逻辑判断规、逻辑上看，惠子胜。庄子故意曲解惠子的意思，是悖于逻辑判断规则的。则的。庄子可以这样反驳庄子可以这样反驳你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。第8页/共15页第九页，共15页。轻松闲适，诗意轻松闲适，诗意(shy)盎然盎然力辨力辨巧辩巧辩求真求真尚美尚美拘泥拘泥超然超然 深奥的逻辑问题，论辩过程轻松闲适，深奥的逻辑问题，论辩过程轻松闲适，语言幽默，让人感受语言幽默，让人感受(g(g nshu
10、)nshu)到日常生活的到日常生活的诗意诗意 第9页/共15页第十页，共15页。庄子庄子(zhung zi)与惠子：唯一的与惠子：唯一的契友契友 庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：匠石说：试试为我砍一次看看。试试
11、为我砍一次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。是，我砍的对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对自从先生死了后，我没有对手手(dushu)(dushu)了，我没有辩论的对象了！了，我没有辩论的对象了！”庄子庄子 徐无鬼徐无鬼 第10页/共15页第十一页，共15页。惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言（用比喻性的故事，来寄托意味深长(y wi shn chng)的道理，给人以启示）中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。第11页/共15页第十二页，共15页。庄子庄子(zhung
12、 zi)列御寇列御寇 庄子才学和品质都为人之首，到大限之日时，很多弟子极伤心，竟呜咽有声，情不自禁。大师笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？”弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。弟子所悲者，即为此也！”大师坦然微笑，说道：“我以天地作棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝(zhbo)，以万物作陪葬。我的葬具岂不很完备吗？还有比这更好更多的陪葬吗？”弟子道：“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。”大师平静笑道：“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁
13、、老鼠吃掉二者有什么两样？为什么要夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠?”第12页/共15页第十三页，共15页。庄子庄子(zhung zi)艺术特色艺术特色1 1、善用比喻、寓言故事说理，富有感染力。、善用比喻、寓言故事说理，富有感染力。2 2、想象、想象(xi(xi ngxing)ngxing)丰富（大鹏：雄奇瑰丽），意境开阔，丰富（大鹏：雄奇瑰丽），意境开阔，富有浪漫主义色彩。富有浪漫主义色彩。3 3、笔法轻松，充满机智与幽默。（精彩的论辩艺术）、笔法轻松，充满机智与幽默。（精彩的论辩艺术）第13页/共15页第十四页，共15页。庄子庄子(zhung zi)中的寓言和成语中的寓言和成语鹏程万里、扶摇直上、越俎代庖、望洋兴叹朝三暮四(zho sn m s)、薪尽火传、东施效颦、盗亦有道枯鱼之肆、每况愈下、涸辙之鲋、邯郸学步胜者为王，败者为寇第14页/共15页第十五页，共15页。