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1、吾吾生生也也有有涯涯，而而知知也也无无涯涯。第1页/共51页走近庄子走近庄子 战战国国时时哲哲学学家家,散散文文家家,宋宋国国蒙蒙人人。曾曾任任蒙蒙漆漆园园吏吏，但但不不久久辞辞去去。史史记记上上说说，“楚楚威威王王闻闻庄庄周周贤贤，使使使使厚厚币币迎迎之之，许许以以为为相相”，可可庄庄周周并并未未接接受受，“宁宁游游戏戏污污渎渎之之中中自自快快，无无为为有有国者所羁国者所羁”，终身不仕，终身不仕.庄周一生贫困，他身居陋巷，常庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和
2、老子同是道家学派的了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。代表人物，世称老庄。庄子认为世间庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。辱都是相对的。庄子庄子 名周名周 (约公元前约公元前369369年年-约前约前286286年年)第2页/共51页 楚威王听说庄子有才干,派了使臣,带了重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国的使臣说:“千金是很重的财物,卿相是尊贵的地位。你难道没有看到祭祀用的牛吗人们养它几年,然后给它披上绣花的衣服,送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想
3、做一头自由自在的小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。他还问了两个使臣：“楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在的生活。第3页/共51页 有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面,没有臣子在下面,也没有四季变化的事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王的快乐,也不能超过这了。”庄子不仅向往自由,还十分
4、不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。传说庄子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。这个故事我觉得表明了庄子的生死观,他认为生来死往的变化就如同春夏秋冬。第4页/共51页 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作这个故事一般称作“庄
5、周梦蝶庄周梦蝶”。在一般人看来，一。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，简单的一个故事，即表现了一种人生如梦
6、的人生态度，又把形而上的又把形而上的“道道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫么区别的。这叫“齐物齐物”。第5页/共51页庄子思想庄子思想庄子思想庄子思想1、主张、主张“天道无为天道无为”的思的思想想2、持有相对主义的认识论、持有相对主义的认识论 3、主张无条件的精神自由、主张无条件的精神自由第6页/共51页 庄子庄子一书，道家经典之一书，道家经典之
7、一。共三十三篇，其中内七篇，一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。一般认外十五篇，杂十一篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。杂篇是庄子的门徒所著。庄子庄子散文是战国中叶最散文是战国中叶最重要的散文成果之一。它的文重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。彩和浓郁的诗意。第7页/共51页庄子庄子一书，风格独特，它把深奥玄妙一书，风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想的哲理与生动具体的想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特
8、，语言丰富，善于对事象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说称赞他的文章说“汪洋辟阖，仪态万方汪洋辟阖，仪态万方”。书中的寓言很多。书中的寓言很多。第8页/共51页寓言：寓言：寓言：寓言：文学作品的一种体文学作品的一种体文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒裁。常带有讽刺或劝戒裁。常带有讽刺或劝戒的性质的性质的性质,用假托的故事用假托的故事用假托的故事或拟人手法说明某个道或拟人手法说明某个道或拟人手法说明某个道理或教训。理或教训。理或教训。第9页/共51页 秋水时至，百川灌河；泾流之秋水时至，百川灌河；泾流之大，两
9、涘渚崖之间不辩牛马。于是大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。在己。1 1 秋天的洪水随着季节涨起来了，秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。己这里了。第10页/共51页 顺流而东行，至于北海，东面而视，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望
10、洋向若而叹曰：望洋向若而叹曰：“野语有之曰，野语有之曰，闻道百，以为莫己若闻道百，以为莫己若者，我之者，我之谓也。谓也。2 2 顺着流水往东走，到了渤海，脸朝顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：头看着渤海神若叹息道：“有句俗有句俗话说，话说，听到了许多道理，就以为听到了许多道理，就以为没有人比得上自己没有人比得上自己，即是说的我，即是说的我呀。呀。第11页/共51页 且夫我尝闻少仲尼之闻而且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹轻伯夷之义者，始吾弗
11、信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。矣，吾长见笑于大方之家。”3 3 并且我曾经听到有人小看孔仲并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。理的人所讥笑。”第12页/共51页 北海若曰：北海若曰：“井蛙不可以语于井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
12、曲士不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。道者，束于教也。4 4 渤海神若说：渤海神若说：“对井里对井里的蛙不可与它谈论关于海的的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。眼界受着所受教育的束缚。第13页/共51页秋秋 水水 庄子庄子 重要词
13、语：重要词语：百川百川灌（于）河灌（于）河泾流泾流之之大大于是于是焉焉河伯欣然自喜河伯欣然自喜以以天下之美天下之美为为尽在己尽在己东东面而视面而视注入黄河注入黄河助词，的助词，的语气词，表语气词，表停顿，不译停顿，不译认为认为是是名词作状语，朝东、向东名词作状语，朝东、向东第14页/共51页 不见水不见水端端于是焉河伯于是焉河伯始旋始旋其其面目面目野语有野语有之之曰曰以为以为莫莫己己若若者者我我之之谓也谓也且夫且夫我我尝闻尝闻少仲尼之少仲尼之闻闻尽头尽头才才 掉转掉转面部面部代词，这样代词，这样没有谁没有谁/比得上比得上结构助词，宾语前置标志，不译结构助词，宾语前置标志，不译况且、再说况且、再
14、说曾经听过曾经听过见闻、学识见闻、学识第15页/共51页 轻伯夷之轻伯夷之义义者者始始吾弗信吾弗信今我睹子之难今我睹子之难穷穷也也吾非至于子之门，则吾非至于子之门，则殆殆矣矣吾吾长长见见笑笑于大方之家于大方之家义气、道义义气、道义开始开始穷尽，尽头穷尽，尽头危险危险长久长久耻笑耻笑第16页/共51页请从课文中找出请从课文中找出1 1、词类活用词类活用 2 2、通假字、通假字 3 3、古今异义、古今异义 4 4、特殊句式、特殊句式5 5、一词多义、一词多义 6 6、固定格式、固定格式 根据课文注释自读课文，完成下列问题：根据课文注释自读课文，完成下列问题：第17页/共51页1、秋水、秋水时时至至
15、2、顺流而、顺流而东东行行 3 3、东东面面而视而视4、少少仲尼之闻，而仲尼之闻，而轻轻伯夷之义者伯夷之义者名词作状语，按时名词作状语，按时。名词作状语，向东。名词作状语，向东。名词作状语，向东名词作状语，向东名词用作动词，面对。名词用作动词，面对。形的意动用法，以形的意动用法，以为少，小看为少，小看形的意动用法，以形的意动用法，以为轻，轻视为轻，轻视1,词类活用词类活用5 5、以天下之以天下之美美为尽在己为尽在己 形容词作名词，美景形容词作名词，美景第18页/共51页 1、至于至于北海北海 （到了（到了/表示达到某种程度，或表示另表示达到某种程度，或表示另提一事）提一事）2、百川灌、百川灌河
16、河（特指黄河（特指黄河/天然的或人工的大水道，天然的或人工的大水道，泛指河流）泛指河流）三、古今异义（古/今）3、于是焉河泊始旋其、于是焉河泊始旋其面目面目（脸（脸/脸的形状，相貌）脸的形状，相貌）4、吾长见笑于、吾长见笑于大方大方之家之家（深明大义的人，或专通某种（深明大义的人，或专通某种学问的人学问的人/不吝啬；不吝啬；自然，不拘束；不俗气）自然，不拘束；不俗气）二、通假字二、通假字1、不辩牛马、不辩牛马（辩（辩=辨，辨别）辨，辨别）2、泾流之大、泾流之大（泾（泾=径，直流的水波径，直流的水波）5、秋水、秋水时时至至（时令、季节（时令、季节/时间、时候）时间、时候）第19页/共51页1 1
17、、闻闻道道百百，以以为为莫莫己己若若者者，我我之谓之谓也也2 2、以为莫、以为莫己若己若3 3、我、我之谓之谓也也4 4、吾长、吾长见见笑笑于于大方之家大方之家5 5、吾、吾非非至于子之门，至于子之门，则则殆矣殆矣6 6、以以天下之美天下之美为为尽在己尽在己四、特殊句式四、特殊句式（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（宾语前置句）（被动句）（被动句）（固定句（固定句 不是不是那就那就）（固定句（固定句 认为认为是是）（判断句、倒装句）（判断句、倒装句）第20页/共51页五、一词多义五、一词多义一、若：一、若：1、望洋向、望洋向若若而叹曰而叹曰 2、以为莫、以为莫若若己者己者二、闻：二、闻
18、：1、闻闻道百道百 2、少仲尼之、少仲尼之闻闻而轻伯夷之义者而轻伯夷之义者三、之：三、之：1、野语有、野语有之之 2、我之谓也、我之谓也 3、仲尼、仲尼之之闻闻四、于：四、于：1、于于是焉河伯欣然自喜是焉河伯欣然自喜 2、吾长见笑、吾长见笑于于大方之家大方之家五、始：五、始：1、于是焉河伯、于是焉河伯始始旋见面目旋见面目 2、始始吾弗信吾弗信1、名词，海神名、名词，海神名2、动词，比得上、动词，比得上1、动词，听到、动词，听到2、名词，学识、名词，学识1、代词，这样、代词，这样2、助词，宾语前置标志，无意、助词，宾语前置标志，无意3、助词，的、助词，的1、介词，在、介词，在2、介词，被、介词，
19、被1、副词，才、副词，才2、名词，开始、名词，开始第21页/共51页六、六、固定格式固定格式 吾吾非非至至于于子子之之门门，则则殆殆矣矣。（“非非则则”，表示假设，译为：，表示假设，译为：“不是不是就就”。）。）且且夫夫我我尝尝闻闻少少仲仲尼尼之之闻闻。（“且且夫夫”，再再说说，而而且且，用用于于承承接接上上文文，引引出出另另一一层层意意思。）思。）吾吾长长见见笑笑于于大大方方之之家家（“见见于于”，被被所）所）第22页/共51页（二）解读课文 1 1、文章的主旨及客观意义（见提示）文章的主旨及客观意义（见提示）2 2、重点段落分析重点段落分析（提问）1 1）课文第一节）课文第一节 这里描写了
20、哪两种景物？这里描写了哪两种景物？这两种景物起到了什么作用？这两种景物起到了什么作用？河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？河伯为什么望洋向若而叹？河伯为什么望洋向若而叹？河河伯伯面面对对波波澜澜壮壮阔阔的的大大海海是是如如何何自自责责的？的？第23页/共51页答案描写了河水上涨、两岸不能辨别牛描写了河水上涨、两岸不能辨别牛马和海水浩瀚、不见水端两种自然马和海水浩瀚、不见水端两种自然景物。景物。为为河河伯伯心心情情和和认认识识上上的的变变化化及及海海若若的的议议论论提提供供了了形形象象的的背背景景，衬衬托托了了河河伯伯与与海海若若两两种种不不同同的的认认识识境境界界，形形
21、象象的的渲渲染染了了人人的的认认识识是是有有限限的的这这一文章主旨。一文章主旨。第24页/共51页“秋水时至，百川灌河。泾流之秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。美为尽在自己这里，因此欣然自喜。河伯河伯“顺流而东行，至于北海，东顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。面而视，不见水端。”面对波澜壮面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的阔，无边无际的大海，他深深的认认识到了自己的渺小与鄙陋，识到了自己的渺小与鄙陋，所以望所以望洋而叹洋而叹。第25页/共51
22、页河伯河伯先引用俗语先引用俗语“闻到百，以为莫己若闻到百，以为莫己若”来来批评自己批评自己“以天下之美为尽在己以天下之美为尽在己”的狂妄自的狂妄自大，大，继而说自己曾经继而说自己曾经不相信有不相信有“少仲尼之闻、少仲尼之闻、而轻伯夷之义者而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接接着，发出了慨叹着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识果不是看到大海的宽广，那自己的错误认
23、识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。被大方之家所耻笑。第26页/共51页阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法阅读课文回答下列问题小组讨论，交流看法 3 3、河伯为何自认会河伯为何自认会“长见笑于大方之家长见笑于大方之家”？2 2、河伯后来为何又望洋而叹呢？、河伯后来为何又望洋而叹呢？1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？不辩牛马，天下之美尽在己不辩牛马，天下之美尽在己睹子之难穷，深感目光短浅深感目光短浅不见水端，深感自己的渺小不见水端，深感自己的渺小第27页/共51页全文可分为几层意思？全文可
24、分为几层意思？全文的主旨是什么？全文的主旨是什么？本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？齐读课文，回答下列问题。齐读课文，回答下列问题。第28页/共51页 全文可分为两层意思。全文可分为两层意思。第一层从第一层从“秋水时至秋水时至”到到“天下之美天下之美为尽在己为尽在己”，写黄河的壮阔和河伯的骄傲写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。自满。第二层从第二层从“顺流而东行顺流而东行”至至“吾长见吾长见笑于大方之家笑于大方之家”，写河伯见到大海后自叹写河伯见到大海后自叹不如。不如。全文可分为几层意思？全文可分为几层意思？第29页/共51页结构分析结构分析前前前前后后后后认识认识认识认识神情神情神情神情
25、结果结果结果结果“不辩不辩牛马牛马”对对比比黄河黄河开阔开阔“欣然欣然自喜自喜”扬扬抑抑骄傲骄傲自满自满“美尽美尽在己在己”踌躇踌躇满志满志“不见不见水端水端”北海北海壮阔壮阔“望洋望洋兴叹兴叹”自叹自叹不如不如“贻笑贻笑大方大方”狂妄狂妄盲目盲目自大自大自叹自叹第30页/共51页 本文以河神见海神为喻，说明人本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。比较，就能感觉出自己的不足。如果如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要懂得山外有山，天外有天。要懂得山外有山，天外有天。全文的主旨是
26、什么？全文的主旨是什么？第31页/共51页思考思考 你认为这篇文章还可你认为这篇文章还可以挖掘哪些寓意？以挖掘哪些寓意？第32页/共51页提示：提示：1、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的3、谦受益，满遭损4、克服主观性防止片面性5、自大源于无知6、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别第33页/共51页1 1、通篇、通篇设喻设喻。用河神见海神的寓言故事。用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。易懂。2 2、巧用、巧用对比对比手法。如黄河的宽阔与北海手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的的壮观的对比；河伯的“欣然自喜欣然自喜”与与“望洋向
27、若而叹望洋向若而叹”。本文在写作上有何特点？本文在写作上有何特点？第34页/共51页成语辨析与运用成语辨析与运用贻笑大方：贻笑大方：望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感望洋，仰视的样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，叹。指在伟大的事物面前开扩了眼界，感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力感到自己的渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。量不够或条件不充分而感到无可奈何。贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，贻笑，被人讥笑。大方，大方之家，见多识广的人。被内行人所讥笑。见多识广的人。被内行人所讥笑。望洋兴叹：望洋兴叹：第35页/共51页课堂练课堂练习习1、下列红色字解释不正确的
28、一项是（）A、秋水时至 时，季节这里用作状语，是“按季节”的意思B、旋其面目 旋，掉转C、野语有之曰 野语，粗俗的话D、不见水端 端，尽头想一想C第36页/共51页2、与“莫己若”句式相同的一组是（）A、然而不王者，未之有也B、吾长见笑于大方之家C、城北徐公，齐国之美丽者也D、国人莫敢言想一想A课堂练课堂练习习第37页/共51页3、下列划横线词古今同义的一项是（）A、于是焉河伯欣然自喜B、至于北海C、东面而视D、以为莫己若者D想一想课堂练课堂练习习第38页/共51页试翻译下列句子1、吾非至于子之门,则殆矣。2、吾长见笑于大方之家。想一想课堂练课堂练习习第39页/共51页请欣赏图片请欣赏图片第4
29、0页/共51页 秋水时至，百川灌河。第41页/共51页泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。第42页/共51页 于是焉，河伯欣然自喜，于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。以天下之美为尽在己。第43页/共51页 顺流而东行，至于北海，东面而视，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹向若而叹第44页/共51页 “野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。第45页/共51页 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；之义者，始吾弗信；第46页/共51页 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，
30、则殆矣。吾长见笑于大方之家。”第47页/共51页 四、拓展学习四、拓展学习第48页/共51页1 1、庄子中的成语、庄子中的成语朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼东施效颦东施效颦 盗亦有道盗亦有道 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上无中生有无中生有枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹运斤成风运斤成风 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说无用之用无用之用 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人第49页/共51页2 2、庄子中的名句、庄子中的名句 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。子非我，安知我不知鱼之乐？第50页/共51页感谢您的观看。第51页/共51页