《湖北省重点高中智学联盟2022-2023学年高二上学期期末联考语文试题（解析版）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省重点高中智学联盟2022-2023学年高二上学期期末联考语文试题（解析版）.docx（31页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、湖北省重点高中智学联盟2022-2023学年高二上学期期末联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们首先要讲讲阐释学研究的目的和意义。阐释学是有关理解和解释的学问，这是西方 对阐释学的定义。其实在中国和西方都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上来说， 我们人类学术的发展就是一个不断地对经典文本理解和解释的过程，也就是阐释的过程。比 如说西方的阐释学是源于对圣经的解释，中国的阐释学最经典的、最具有代表性的是对 经学的解释，现代也有学者研究经学阐释学。除了经学以外，中国还有大量的有关文学文本 的理解和解释，所以我们也可以把它称为文学阐释学。西方的圣经
2、阐释就不用说了，它 是一种正宗的阐释学的传统，但是其他的文化现象，比如说欧洲14世纪开始的文艺复兴， 我们也可以把它看作对古希腊传统的一种全新的诠释。在中国其实也是这样。从传统学术来看，儒家经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、 清代的考据学，都与文本的阐释密切相关。也是各个时代，不同的学者对经典进行重新阐释, 开创了自己一代新的学问。比如以经学阐释学来说，在汉代就有今文经学和古文经学这样两 个不同的解释传统，到了后来魏晋时期对经学的解释又有新的发展，变成了玄学的一种解释。 魏晋玄学大多还是讲解儒家经典论语周易等，用玄学观点重新解释儒家经典。当然 唐代的经学解释主要继承了汉代。不过到了宋代，学者
3、们就对汉唐的经学产生了全面的质疑, 这种全面的质疑从北宋欧阳修等人开始，一直到南宋的朱熹讲诗经都有很多新的发现、 发明，也就是说宋代的经学传统又是一种对经典文本的重新解释、重新认识的过程。清代的 乾嘉学派继承了汉代的古文经学的传统，但是同时也有与乾嘉学派对立的学派，就是宋学学 派。宋学学派继承了宋代经学研究的传统。因此在中国来说，学术的发展，都是对儒家经典 文本的重新的、不断的解释，形成了各个时代的学术风格和新的思想。隋唐佛学也是如此。汉译佛经最早的解释方法“格义”，把佛教文化和中国传统文化进 行比对，有点像比较文学的中国学派，比如把佛教的“空”和老子的“无”进行格义。隋唐 对佛经进行解释，形
4、成不同的佛教宗派，比如天台宗主要对妙法莲华经（简称法华经） 进行解读，建构了自己的佛学体系。华严宗对华严经进行解铎。玄奘的法相宗，编译成 奥迪在中国的电动化转型进程。此后，该企业从未缺席进博会。德国黑森州欧洲及国际事务 司前司长博喜文说，“中国已经在电动汽车等领域处于世界领先地位，如果不想错过未来科 技的趋势，必须在中国发展。”本届进博会上，知名企业西门子将宣布其数字商业平台正式落地中国市场，并携手中国 伙伴共建产品核足迹可信精算与追溯解决方案生态网络。世界特种化工领域重要企业德国赢 创工业集团宣布在上海启动其全球首个锂离子电池中心。“我们坚持开放式创新，通过 共同研发不断打造更多新产品。”该
5、公司大中华区总裁夏赋良表示，企业再次参加进博会， 正是认识到中国的科技创新可为跨国企业提供增长动能。连续第五年参展的宜家今年将推出多款体现中国传统文化元素、贴近中国消费者需求的 “亚洲首发”家居：聚焦中国市场、推动本土化战略为企业带来了巨大成功。宜家中国总裁 庞安泽表示：“我们致力于在中国市场实现长期、稳健和可持续的发展，并面向未来持续投 资。”.文中欧洲参展企业认为中国经济的持久魅力来自哪些方面，请用三个结构相似的短语加 以概括，每个短语不超过12个字。21 .文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。四、写作.阅读下面材料，根据要求写作。当今时代，崇尚“巧”的大
6、有人在，如果再来倡导守“拙”，似乎已不合时宜。但也有 人认为，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性问题“巧思”指要有科学的谋划，严密 的举措，解决好“怎么力、，怎么干的问题，“拙力”则是恒心、毅力和韧劲，干事时总想 “一击必杀” “一搏必胜”，这样反而难以成大事、克险阻。校团委将组织以“巧思与拙力”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的 认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字湖北省重点高中智学联盟2022-2023学年高二上学期期末联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料
7、一：我们首先要讲讲阐释学研究的目的和意义。阐释学是有关理解和解释的学问，这是西方 对阐释学的定义。其实在中国和西方都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上来说， 我们人类学术的发展就是一个不断地对经典文本理解和解释的过程，也就是阐释的过程。比 如说西方的阐释学是源于对圣经的解释，中国的阐释学最经典的、最具有代表性的是对 经学的解释，现代也有学者研究经学阐释学。除了经学以外，中国还有大量的有关文学文本 的理解和解释，所以我们也可以把它称为文学阐释学。西方的圣经阐释就不用说了，它 是一种正宗的阐释学的传统，但是其他的文化现象，比如说欧洲14世纪开始的文艺复兴， 我们也可以把它看作对古希腊传统的一
8、种全新的诠释。在中国其实也是这样。从传统学术来看，儒家经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、 清代的考据学，都与文本的阐释密切相关。也是各个时代，不同的学者对经典进行重新阐释, 开创了自己一代新的学问。比如以经学阐释学来说，在汉代就有今文经学和古文经学这样两 个不同的解释传统，到了后来魏晋时期对经学的解释又有新的发展，变成了玄学的一种解释。 魏晋玄学大多还是讲解儒家经典论语周易等，用玄学观点重新解释儒家经典。当然 唐代的经学解释主要继承了汉代。不过到了宋代，学者们就对汉唐的经学产生了全面的质疑, 这种全面的质疑从北宋欧阳修等人开始，一直到南宋的朱熹讲诗经都有很多新的发现、 发明，也就是说宋代的经
9、学传统又是一种对经典文本的重新解释、重新认识的过程。清代的 乾嘉学派继承了汉代的古文经学的传统，但是同时也有与乾嘉学派对立的学派，就是宋学学 派。宋学学派继承了宋代经学研究的传统。因此在中国来说，学术的发展，都是对儒家经典 文本的重新的、不断的解释，形成了各个时代的学术风格和新的思想。隋唐佛学也是如此。汉译佛经最早的解释方法“格义”，把佛教文化和中国传统文化进 行比对，有点像比较文学的中国学派，比如把佛教的“空”和老子的“无”进行格义。隋唐 对佛经进行解释，形成不同的佛教宗派，比如天台宗主要对妙法莲华经（简称法华经） 进行解读，建构了自己的佛学体系。华严宗对华严经进行解锋。玄奘的法相宗，编译成
10、 唯识论。玄奘翻译更注重文义的可靠性，翻译得最好，但是阅读的人比较少，太学者化。我们要讲的是文学阐释。在中国古代，有各种各样的诗文选本、评点本，有各种各样的 诗话，有各种各样的笔记，对中国文学有很多精彩的解释。我们这门课就是希望大家从现代 学术的立场，用现代学术的眼光去重新观照中国古典文学，重新观照中国古代的文学阐释传 统。在中国，经学、玄学、佛学、礼学、考据学等无一不与文本阐释密切相关。可以说各个 时代各种学术思潮就是在对经典的不同阐释中诞生。当今我们写论文、从事学术研究其实也 就是对我们课题所涉及的古典文本进行理解和解释的过程。因此了解一些古今中外的阐释学 理论对于我们如何选择一种学术的方
11、法来提出问题、解决问题具有很大的启示意义。（摘编自周裕错中国古代文学阐释学十讲导论）材料二：中国古典诗歌解释传统源远流长，从先秦诗经到清代的注释，有两千多年的历史。 在各个历史时期形成的不同阐释观念和方法，与诗歌批评交相呼应。阐释方法和诗歌批评不 是全等的，中间有交叉的地方，但是它们不一样：阐释学主要是文本解释与理解的问题，并 不是像诗歌批评那样说哪一首诗好、哪一首不好，而是要阐释。这种传统又反过来对诗人的 创作取向产生了巨大的影响。比如“以才学为注“，其实是与“以才学为诗”互为因果关系 的。值得注意的是，中国诗歌阐释策略的选择，与其对应的文本类型或阐释者判定的文本类 型密切相关，二者互相制约
12、。比如有一种诗歌，我们看起来它写的完全是一些意象，就是所 谓的象喻性文本，但是阐释者认为这是记事的，或认为是比兴的，那么他把它当成记事性文 本来理解的话，就会去给它编年，就会去给它寻找本事，等等。换句话说，诗歌文本类型与 阐释策略之间存在着一种互动的关系。（摘编自周裕错中国古典诗歌的文本类型与阐释策略） 1.下列关于材料一、材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方对圣经的理解与解释是西方阐释学的滥觞，同时也是西方一种正宗的阐释学传 统。B.玄奘翻译佛经可视为对佛经的一种重新阐释和理解，这也形成了唐代法相唯识佛学思想。 C.我们可以把对中国古代的各种诗文选本、评点本、诗话、笔记等中的文
13、学解释称为文学 阐释。D.中国古典诗歌批评与诗歌阐释的观念和方法有所交集，其对诗人的创作取向产生重要影 响。2.根据材料一、材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）A.文学阐释学是对有关文学文本进行理解和解释的学科，它是阐释学众多子学科中的一门。B.对经典文本重新阐释能形成新的思想，那么在某种意义上，我们可以说“研究即是阐 释”。C.在经学的历史发展中，乾嘉学派和宋学学派的对立，是缘于对儒家经典文本的不同解释。 D.诗歌文本类型与阐释策略存在着互动关系，我们只有掌握了这种关系，才能阐释理解诗 歌。3 .下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）A.材料一中，人类学术的发展即是阐释的过
14、程，从历史发展的角度看，中西方阐释学的发 展是不一样的。B.材料一中，从中国经学、佛学历史发展过程来看，对经典重新阐释一定可以开创各自时 代的新学问。C.材料一中，文章讲述阐释学研究的目的和意义，是为了讲述中国古代文学阐释研究的目 的和意义。D.材料二中，中国诗歌阐释策略的选择只与其对应的客观文本类型密切相关，与阐释者对 其文本类型的认知无关。4 .请简要分析材料一的论证结构。5 .在现阶段学习中，我们高中生普遍存在“重理轻文”的现象，特别在语文学习中，认为 只要读一读、记一记即可。请结合材料一内容，谈谈在语文学习中注重经典文章的理解和解 释有哪些意义。【答案】l.D2.D3.C.文章采用层进
15、式论证结构，按照“是什么” “为什么”，由一般到具体的思路。先给阐释学下定义，接着从西方和中国两个方面论述阐释学的意义和目的，其中西方和中 国是并列结构，中国经学与佛学也是并列结构，最后讲述文学阐释的意义。4 .能了解学习到前人的见解和思想，提高自己的思想知识水平；了解掌握一些阐释学理论，在从事学术研究、论文写作等方面有重要启发；在学习中能对一些文化现象有着自己深刻的认知；理解也是一种研究，能培养自己创新探究能力。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D. “中国古典诗歌批评与诗歌阐释的观念和方法有所交集”错误，偷换概念。由原文“在各 个历史时期形成的不同阐释观念和方法
16、，与诗歌批评交相呼应。阐释方法和诗歌批评不是全 等的，中间有交叉的地方，但是它们不一样：阐释学主要是文本解释与理解的问题，并不是 像诗歌批评那样说哪一首诗好、哪一首不好，而是要阐释。这种传统又反过来对诗人的创作 取向产生了巨大的影响”可知，影响“诗人的创作取向”的是“诗歌阐释观念和方法”。故选Do【2题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。D. “只有才”错误，把充分条件当作必要条件。由原文“中国诗歌阐释策略的选择, 与其对应的文本类型或阐释者判定的文本类型密切相关，二者互相制约。比如有一种诗歌, 我们看起来它写的完全是一些意象，就是所谓的象喻性文本，但是阐释者认为这是记事的, 或认为
17、是比兴的，那么他把它当成记事性文本来理解的话，就会去给它编年，就会去给它寻 找本事，等等。换句话说，诗歌文本类型与阐释策略之间存在着一种互动的关系”可知，“掌 握了这种关系”不能推理“才能阐释理解诗歌”，掌握其他阐释方法也能理解。故选Do【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A. “中西方阐释学的发展是不一样的”错误。由原文“阐释学是有关理解和解释的学问，这 是西方对阐释学的定义。其实在中国和西方都有源远流长的文本解释的传统。从某种意义上 来说，我们人类学术的发展就是一个不断地对经典文本理解和解释的过程，也就是阐释的过 程。比如说西方的阐释学是源于对圣经的解释，中国的阐释
18、学最经典的、最具有代表性 的是对经学的解释，现代也有学者研究经学阐释学”可知，原文说的是“中国和西方都有源 远流长的文本解释的传统”，说明与西方发展是一样的。B. “对经典重新阐释一定可以开创各自时代的新学问”错误，“一定”概括绝对。由原文 “也是各个时代，不同的学者对经典进行重新阐释，开创了自己一代新的学问”可知，原文 只是说“不同的学者对经典进行重新阐释，开创了自己一代新的学问”，并没有说“一定”。D. “与阐释者对其文本类型的认知无关”错误。由原文“值得注意的是，中国诗歌阐释策略 的选择，与其对应的文本类型或阐释者判定的文本类型密切相关，二者互相制约”可知，原 文说的是“与阐释者的认知”
19、有关。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章论证结构的能力。文章采用层进式论证结构，结合材料一第1段关键句“我们首先要讲讲阐释学研究的目的和 意义。阐释学是有关理解和解释的学问，这是西方对阐释学的定义。其实在中国和西方都有 源远流长的文本解释的传统。从某种意义上来说，我们人类学术的发展就是一个不断地对经 典文本理解和解释的过程，也就是阐释的过程”可知，文章介绍了什么是阐释学。结合第2 段关键句”在中国其实也是这样。从传统学术来看，儒家经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明 理学、清代的考据学，都与文本的阐释密切相关。也是各个时代，不同的学者对经典进行重 新阐释，开创了自己一代新的学问”可知，中国的经
20、学与文本的阐释密切相关；结合第3 段关键句“隋唐佛学也是如此。汉译佛经最早的解释方法格义，把佛教文化和中国传统 文化进行比对，有点像比较文学的中国学派，比如把佛教的空和老子的无进行格 义”可知，中国佛学与文本的阐释密切相关；结合第4段关键句“当今我们写论文、从事学 术研究其实也就是对我们课题所涉及的古典文本进行理解和解释的过程。因此了解一些古今 中外的阐释学理论对于我们如何选择一种学术的方法来提出问题、解决问题具有很大的启示 意义”可知，讲述文学阐释的意义。文章按照“是什么” “为什么”，由一般到具体的思路。 结合“阐释学是有关理解和解释的学问，这是西方对阐释学的定义。其实在中国和西方都有 源
21、远流长的文本解释的传统。从某种意义上来说，我们人类学术的发展就是一个不断地对经 典文本理解和解释的过程，也就是阐释的过程”可知，先给阐释学下定义；结合“比如说西 方的阐释学是源于对圣经的解释，中国的阐释学最经典的、最具有代表性的是对经学的 解释，现代也有学者研究经学阐释学。除了经学以外，中国还有大量的有关文学文本的理解 和解释，所以我们也可以把它称为文学阐释学。西方的圣经阐释就不用说了，它是一种 正宗的阐释学的传统，但是其他的文化现象，比如说欧洲14世纪开始的文艺复兴，我们也 可以把它看作对古希腊传统的一种全新的诠释”可知，接着从西方和中国两个方面论述阐释 学的意义和目的，其中西方和中国是并列
22、结构；材料一第2段讲的是中国经学，第3段讲的 是中国佛学，中国经学与佛学也是并列结构；结合第4段关键句“当今我们写论文、从事学 术研究其实也就是对我们课题所涉及的古典文本进行理解和解释的过程。因此了解一些古今 中外的阐释学理论对于我们如何选择一种学术的方法来提出问题、解决问题具有很大的启示 意义”可知，最后讲述文学阐释的意义。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合“比如以经学阐释学来说，在汉代就有今文经学和古文经学这样两个不同的解释传统, 到了后来魏晋时期对经学的解释又有新的发展，变成了玄学的一种解释。魏晋玄学大多还是 讲解儒家经典论语周易等，用玄学观点重新解
23、释儒家经典。当然唐代的经学解释主 要继承了汉代。不过到了宋代，学者们就对汉唐的经学产生了全面的质疑，这种全面的质疑 从北宋欧阳修等人开始，一直到南宋的朱熹讲诗经都有很多新的发现、发明，也就是说 宋代的经学传统又是一种对经典文本的重新解释、重新认识的过程。清代的乾嘉学派继承了 汉代的古文经学的传统，但是同时也有与乾嘉学派对立的学派，就是宋学学派。宋学学派继 承了宋代经学研究的传统”可知，能了解学习到前人的见解和思想，提高自己的思想知识水 平。结合“当今我们写论文、从事学术研究其实也就是对我们课题所涉及的古典文本进行理解和 解释的过程”可知，了解掌握一些阐释学理论，在从事学术研究、论文写作等方面有
24、重要启 发。结合“也是各个时代，不同的学者对经典进行重新阐释，开创了自己一代新的学问。比如以 经学阐释学来说，在汉代就有今文经学和古文经学这样两个不同的解释传统，因此在中 国来说，学术的发展，都是对儒家经典文本的重新的、不断的解释，形成了各个时代的学术 风格和新的思想”可知，在学习中能对一些文化现象有着自己深刻的认知。结合“因此了解一些古今中外的阐释学理论对于我们如何选择一种学术的方法来提出问题、 解决问题具有很大的启示意义”可知，理解也是一种研究，能培养自己创新探究能力。（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成下面小题。高手侯发山在乱世，习武的人不在少数。说得高雅一点儿，是强身健体保家卫国；说
25、得俗一点儿， 是为了能够保护自己，保护家人不受他人欺负。康百万和周二爷都是河洛地区数一数二的士 绅，有钱有势，有头有脸，家里少不了看家护院的。外人不一定靠得住，他们更愿意把至亲 培养出一身的本领。于是，康家的少爷康小勇，周家的少爷周明便结伴来到了温县陈家沟。“上至能能，下至哼哼，大人小孩，都会扑腾” “喝了陈家沟的水,都会翘翘腿” 这些都是从陈家沟流传出来的顺口溜，可见陈家沟人习武成风，民间诞生了不少太极高手。 陈长兴便是其中一个。陈长兴，字云亭，陈氏十四世，太极拳第六代传人，自幼受业于其父 陈秉旺，太极拳、械出神入化。陈长兴成年后以保镖为业，在武术界享有盛名，被称为“牌 位大王”，意即平日练
26、拳姿势端正，久而久之，不管走路还是站立，都立身中正。无论看戏 还是赶会，站立于千万人中，任凭众人如何拥挤，他双脚丝毫不动。凡近其身者，如水触石： 不抗自颓。自从陈长兴打破“传男不传女，传内不传外”的祖规，收下“偷拳”的杨露禅为 徒后，上门拜师学艺的蜂拥而至。康小勇和周明有幸成为陈长兴的徒弟。陈长兴教他们的是太极拳之老架，其站桩立身端 正、落地生根、不偏不倚、稳如泰山。从起式、金刚捣礁、，到当头炮、金刚捣椎、收式等七 十四式，一招一式看似简单，实则暗含着无穷之力，真是“劲牵四两动千斤，变化神奇后制 人。掌扫狂风驱虎豹，拳击霹雳震乾坤”。闲言少叙，言归正传。冬练三九，夏练三伏，三年期满，康小勇和周
27、明辞别师父，回到 了巩县。邙山头上盘踞着一股土匪，头目唤作“座山虎”，去周二爷家滋扰了两次。第一次，周 明施展拳脚，一脚踢折一个喽啰的腿，又一掌打死一个喽啰。第二次，“座山虎”的一只眼 让周明给打残了，若不是“座山虎”逃得快，怕是要一命归天。周二爷很是高兴，心说犬子 去陈家沟没有白学，至此，不再心疼自己付出的几十两银子的学费了。后来，康小勇上了邙山，不知道他用的什么招数，居然收编了 “座山虎”，壮大了康家 的团练。为此，官府还奖励了康小勇，老百姓也到康家门前敲锣打鼓，既有庆贺的意思，也 有感激的成分。周二爷气不过，以为陈长兴让康小勇吃了偏食，把自己的绝招传授给了康小 勇，如若不然，“座山虎”也
28、不会服帖。周二爷便乘船过黄河来到陈家沟，找陈长兴问罪。陈长兴听了周二爷的一番诉说，捻着胡须，呵呵一笑，说：“周掌柜，老夫给你讲讲两 个徒儿在习武期间的一件小事。”“悉听尊便，周某洗耳恭听。”周二爷心气难平，满不在乎地说。“有一年冬天，那一 天下着大雪，我让徒弟们去野外跑步。每天跑十里地，雷打不动。途中，看到一个小乞丐饿 晕在路边，小勇就把自己身上的棉袄脱下来给小乞丐穿上然后背着他回来了。老夫当时还质 问小勇，师父若是不收留呢？小勇说，您要是不收，我就背回康家庄园”周二爷打断陈长兴的话，说：“这跟练武有何关系？ ”陈长兴没有接周二爷的话茬，继续说道：“那天小勇救助小乞丐的时候，贵公子却阻拦 他，
29、让他别管闲事。小勇把小乞丐背回来后，又坚持出去跑完十里路才回来。从那天起，老 夫就相信，小勇这样的孩子能干大事。”“所以您就把绝招教给了他？ ”“老夫对徒弟们都是一样看待，也从来没有留一手。”陈长兴摇摇头说。“康小勇为何能制服座山虎？明摆着是他比周明技高一筹嘛。周二爷不服气地 7克o“学艺先学德，做人德为先。德有多高，艺有多深。”说罢，陈长兴意味深长地看了周 二爷一眼。周二爷听罢，脸红了一下，似乎还想辩驳。陈长兴接着说道：“那个小乞丐在老夫的武 馆休养了一段时间，后来自己走了，上了邙山，跟着座山虎混饭吃。第一次去周家抢劫， 就让周明把腿给打折了。”“活该！ 周二爷愤愤不平地说。陈长兴说：“若不
30、是小勇上山说服他们，让他们改邪归正，听说座山虎还准备伺机 报复周家呢。这些土匪有些是良民出身，被逼无奈才占山为王、打家劫舍的。”“就应该把他们千刀万刚！ ”说这话的时候，周二爷咬牙切齿。“真正的强者，不在于 打趴下多少人，而在于扶起多少人。”陈长兴轻轻叹了 口气，像是说给周二爷，又像是自言 自语。（选自天池2022年第11期）.下列对小说相关内容的理解分析，正确的一项是（）A.小说首段的习武风俗介绍，交代了康小勇和周明习武的原因，突出了小说的主题。B.小说第二段的顺口溜的引用，沾泥土，接地气，原汁原味，富有浓郁的乡土气息。C.康小勇收服土匪，受到了官府的奖励和百姓的拥戴，周二爷气不过的原因是要
31、强。D.陈长兴质问康小勇收留背回小乞丐，因为此人毕竟来路不明，贸然收留不够妥当。6 .下列对小说的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文通过周明这一人物强烈的反差对比和陪衬，突出了康小勇“善”与“美”的鲜明形 象，使主题更加突出，故事情节更为摇曳多姿，文章具有了更强的表现力。7 .文章对太极高手陈长兴着墨甚多。塑造了一个武艺高强的“牌位大王”形象，铺叙了陈 长兴教授的内容，招式变化神奇，暗含无穷之力，为后文周明勇斗土匪埋下伏笔。C.作者“以小见大”，一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。他从平凡的小事中发掘“亮点”， 悟出道理，从“小”的形象和故事里，写出了深邃隽永的意义。D.读有能量
32、的小说，心里像透进一束光。小说写了时代苦难，但不让人绝望；写了地方风 物，但并不狭窄；写了美好人情，但并不做作，文字不冷，有着温暖的色调。8 .小说中关于小乞丐的描写有何作用？请结合文本简要分析。9 .蒙太奇是一种电影的镜头组合手法，将时空予以分解组合，是电影中镜头与镜头构筑并 列的艺术。小说中多处使用蒙太奇的手法，请结合文本分析该手法在环境描写、情节发展、 人物塑造方面的运用及效果。【答案】6.B7.B.突出人物形象，康小勇救助小乞丐，把他背了回来，突出了人物的扶危济困的善良和热 心。为情节发展做必要的铺垫，康小勇上山说服土匪，和小乞丐有密切的关系，让情节发 展显得合理。突出了小说的主题，真
33、正的高手不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人, 正是由于小乞丐这一类的人的出现，才突出了 “扶起”的意义。8 .环境描写蒙太奇，小说对陈家沟习武武风叙述，紧承康、周二人去陈家沟的社会背景介 绍。突破时空限制，行文节奏明快。情节发展蒙太奇，小说写康、周二人练功的情节，笔 锋一转，三年期满，辞别师傅，回到巩县。使行文详略合宜，主线清晰。人物塑造蒙太奇, 小说在描写周明勇斗土匪和康小勇收复土匪时，采用了 “闪回”的手法，情节跳跃，扩大了 故事的容量，留下大量空白，激发读者的想象。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A. “突出了小说的主题”分析错误。本文的主题是说明“真正的强
34、者，不在于打趴下多少人, 而在于扶起多少人”的道理，而小说首段的习武风俗介绍只是交代了小说的背景，并没有突 出小说的主题。C. “周二爷气不过的原因是要强”分析错误，从周二爷的表现看，他认为陈长兴偏袒康小勇， 交给了康小勇绝招。从中可以看出，周二爷气不过的原因应为“嫉贤妒能，心胸狭窄”。唯识论。玄奘翻译更注重文义的可靠性，翻译得最好，但是阅读的人比较少，太学者化。我们要讲的是文学阐释。在中国古代，有各种各样的诗文选本、评点本，有各种各样的 诗话，有各种各样的笔记，对中国文学有很多精彩的解释。我们这门课就是希望大家从现代 学术的立场，用现代学术的眼光去重新观照中国古典文学，重新观照中国古代的文学
35、阐释传 统。在中国，经学、玄学、佛学、礼学、考据学等无一不与文本阐释密切相关。可以说各个 时代各种学术思潮就是在对经典的不同阐释中诞生。当今我们写论文、从事学术研究其实也 就是对我们课题所涉及的古典文本进行理解和解释的过程。因此了解一些古今中外的阐释学 理论对于我们如何选择一种学术的方法来提出问题、解决问题具有很大的启示意义。（摘编自周裕错中国古代文学阐释学十讲导论）材料二：中国古典诗歌解释传统源远流长，从先秦诗经到清代的注释，有两千多年的历史。 在各个历史时期形成的不同阐释观念和方法，与诗歌批评交相呼应。阐释方法和诗歌批评不 是全等的，中间有交叉的地方，但是它们不一样：阐释学主要是文本解释与
36、理解的问题，并 不是像诗歌批评那样说哪一首诗好、哪一首不好，而是要阐释。这种传统又反过来对诗人的 创作取向产生了巨大的影响。比如“以才学为注“，其实是与“以才学为诗”互为因果关系 的。值得注意的是，中国诗歌阐释策略的选择，与其对应的文本类型或阐释者判定的文本类 型密切相关，二者互相制约。比如有一种诗歌，我们看起来它写的完全是一些意象，就是所 谓的象喻性文本，但是阐释者认为这是记事的，或认为是比兴的，那么他把它当成记事性文 本来理解的话，就会去给它编年，就会去给它寻找本事，等等。换句话说，诗歌文本类型与 阐释策略之间存在着一种互动的关系。（摘编自周裕错中国古典诗歌的文本类型与阐释策略） 1.下列
37、关于材料一、材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方对圣经的理解与解释是西方阐释学的滥觞，同时也是西方一种正宗的阐释学传 统。B.玄奘翻译佛经可视为对佛经的一种重新阐释和理解，这也形成了唐代法相唯识佛学思想。 C.我们可以把对中国古代的各种诗文选本、评点本、诗话、笔记等中的文学解释称为文学 阐释。D.中国古典诗歌批评与诗歌阐释的观念和方法有所交集，其对诗人的创作取向产生重要影 响。2.根据材料一、材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）D. “因为此人毕竟来路不明，贸然收留不够妥当”分析错误。从文中后来陈长兴对周二爷 的讲述来看，这只是对康小勇心性的考察。故选Bo【7题详解】本题考查
38、学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B. “为后文周明勇斗土匪埋下伏笔”分析错误。应是为后文勇斗土匪做了铺垫。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。小说中对于小乞丐这一形象塑造的作用，可以从以下三点分析：首先，从小说中“看到一个小乞丐饿晕在路边，小勇就把自己身上的棉袄脱下来给小乞丐穿 上然后背着他回来了。老夫当时还质问小勇，师父若是不收留呢？小勇说，您要是不收，我 就背回康家庄园”“那天小勇救助小乞丐的时候，贵公子却阻拦他，让他别管闲事。小 勇把小乞丐背回来后，又坚持出去跑完十里路才回来。从那天起，老夫就相信，小勇这样的 孩子能干大事”可以看出，康小勇救助小乞丐，把
39、他背了回来，即使是周明阻拦也没有让他 放弃救人的行为，突出了康小勇的扶危济困的善良和热心，从而突出了小说的人物形象。其次，从后文“那个小乞丐在老夫 武馆休养了一段时间，后来自己走了，上了邙山，跟着 座山虎混饭吃。第一次去周家抢劫，就让周明把腿给打折了”“若不是小勇上山说服他 们，让他们改邪归正，听说座山虎还准备伺机报复周家呢”等情节可知，小乞丐后来成 了 “座山虎”的部下，这就为情节发展做必要的铺垫，康小勇上山说服土匪，和小乞丐有密 切的关系，让情节发展显得合理。最后，从小说的结尾“真正的强者，不在于打趴下多少人，而在于扶起多少人”可知，康小 勇救过小乞丐的命，最后又招降了 “座山虎”及小乞丐
40、一帮强盗，让他们改邪归正，正是有 了小乞丐这一类的人的出现，才突出了 “扶起”的意义，从而突出了小说“真正的高手不在 于打趴下多少人，而在于扶起多少人”的主题。【9题详解】本题考查学生对小说艺术手法的分析鉴赏能力。首先，在环境描写蒙太奇方面，小说写到陈家沟习武风气，“上至能能，下至哼哼，大人 小孩，都会扑腾喝了陈家沟的水，都会翘翘腿”，这一段描写是紧跟在康、周二 人去陈家沟学武后对陈家沟社会背景的介绍，与康、周二人学武的决定相并列，这样写就如 两个并列的电影镜头，突破了时空限制，让行文节奏明快，。在情节发展蒙太奇方面，小说写康、周二人练功的情节，“陈长兴教他们的是太极拳之老架, 其站桩立身端正
41、、落地生根、不偏不倚、稳如泰山真是劲牵四两动千斤，变化神奇后 制人。掌扫狂风驱虎豹，拳击霹雳震乾坤”，接着，作者笔锋一转，紧接着就写“闲言少 叙，言归正传。冬练三九，夏练三伏，三年期满，康小勇和周明辞别师父，回到了巩县”， 这样的处理就如电影中的两个镜头，交代开始，接着就交待结果，让叙述简洁明快，同时主 要情节突出，主线明晰，也加快了叙述的节奏。最后，在人物塑造蒙太奇方面，小说在描写周明勇斗土匪和康小勇收复土匪时，采用了 “闪 回”的手法，先交代交代周明打伤打死“座山虎”的喽啰，打瞎“座山虎”的眼睛，而康小 勇则是收编了 “座山虎”这股土匪。再通过陈长兴的回忆交代康小勇救助小乞丐的故事，以 及
42、暗示康小勇为什么能够收边“座山虎”的原因，这样情节在跳跃中发展，扩大了故事的容 量，留下大量空白，激发读者的想象，也让康小勇这一人物形象更加丰满生动。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。初，郑武公娶于申，曰姜武。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶 之。爱共叔段，欲立之，亟请予武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑 也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之 害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将 不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？ ”对曰：“姜氏何厌之有？不
43、如早为之所，无使滋蔓! 蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之！”既而大叔命西鄙北郡贰于己公子吕曰国不堪贰君将若之何欲与大叔臣请事之若弗与则 请除之无生民心公曰：“无庸，将自及。“大叔又收贰以为己邑，至于縻延。子封曰：“可 矣。厚将得众。”公曰：“不义孝晦，厚将崩。”大叔完聚，缮甲、兵，具卒、乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣。”命 子封师车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共，遂真 姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！ ”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母
44、, *皆尝小人之食，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繁我独无！ ”颍考叔日：“敢 问何谓也？“公语之故，且告之悔。对日：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！ ”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄 泄！ ”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎！”（节选自春秋左传隐公）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.既而大叔命西鄙北鄙贰于己/公子吕曰/国不堪贰君/将若之何/欲与大叔/臣请事之/若弗 与则/请除之/无生民心B.既而/大叔命西鄙北鄙贰于己/公子吕日/国不堪贰君/将若
45、之何/欲与大叔/臣请事之/若 弗与则/请除之无生民心C.既而/大叔命西鄙北鄙贰于己/公子吕曰/国不堪贰/君将若之何/欲与大叔/臣请事之/若 弗与/则请除之无生民心D.既而大叔命西鄙北鄙贰于己/公子吕曰/国不堪贰/君将若之何/欲与大叔/臣请事之/若弗 与/则请除之/无生民心11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）“大叔又收贰以为己邑，至于縻延”中的“贰”与“女也不爽，士贰其行”（氓）中 的“贰”含义相同。A. “段入于鄢，公伐诸鄢”中的“诸与“曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？ ” （齐桓晋文之事）的“诸”含义不相同。B. “颍考叔为颍谷封人”中的“封与“夫晋，何厌之有？既
46、东封郑，又欲肆其西封”（烛 之武退秦师）中加点的“封”含义相同。C. “孝子不匮，永锡尔类”中的“锡”与“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”（离骚） 中的“锡”含义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.姜氏任性偏心。坐庄公难产，就视若仇人；喜欢共叔段，就想废长立幼，帮共叔段夺权, “请制”“请京”。正是她的偏宠偏爱，导致了后来兄弟之间骨肉相残的悲剧。B.对于共叔段的种种僭越之举，大夫祭仲曾经告诫过庄公，危险一步一步在逼近，但是庄 公始终无为，没有采取什么防范措施，只说过“多行不义，必自毙，子姑待之”。C.颍考叔善于劝谏.不正面直接提意见，而是用行动使庄公心动情发。庄公说的“
47、黄泉”， 是比喻义，指的是“死”，颍考叔则用本义，说是“地下泉水”，这样就不会违背誓言了。D.在颍考叔和庄公的对话中，庄公幡然醒悟，于是依照颍考叔的做法“阙地及泉，隧而相 见”，这一事件体现出颍考叔孝亲的大爱，符合儒家思想，可以推广孝道，影响他人。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！(2)君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？14 .你认为原文中的庄公是怎样的人？请简要概括。【答案】10.D11. A 12. B13. (1)姜氏有什么满足的呢？不如及早处置，别让祸根滋长蔓延！(2)您有什么担心的呢？只要挖一条地道，挖出(到)泉水，从地道
48、中相见，谁还说您违 背了誓言呢？14.庄公：胸有城府、老谋深算、阴险狡猾、虚情假意。【解析】【1。题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：没过多久太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于自己又属于庄公。公子吕说: “国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍 他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”“请除之”中“除之”是动宾结构，意为除掉他，故应在“之”后断开，排除BC；“若弗与”中“弗与”后省略“之”，意为不给他，且“则” 一般位于句首，故应在“与” 和“则”之间断开，排除A。故选D。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A. 贰含义相同”错。第一个“贰”，名词，代指“两属的边邑”。句意：太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地 方，一直扩展到縻延；第二个“贰”，动词，三心二意。句意：我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。 因此含义不同。B.正确。第一个“诸”，兼词，之于