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1、高中语文必修上册情景默写练习班级 考号 姓名 总分1 .劝学1 .荀子劝学中用比照的手法说明“学”与“思”关系的名句是2 .荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”； 人要改造成为“”的君子，就要“”。3 .儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。”而荀子在劝学中那么说“4 .荀子劝学指出：“。”这与韩愈师说中，“是故弟子不 必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。5 .荀子劝学中的“二句，通过“木”与“金”的变化来 进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6 .“”却能“上食埃土
2、，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非”形成鲜明比照，突出了学习必须用心专一， 才能获得成功。7 .善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，劝学中表达上述意思的概括性的两 句是：“君”。8 .荀子劝学中开篇就提出了中心论点，即“”，在后面说明了学习要持之 以恒，并在后来形成常用成语的句子是：o9 .孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学 中提出“” 的观点，继承并开展了孔子对学习的认识。10 .刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的 “青，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。11 .荀子劝学中指出：“
3、”与韩愈的“是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子”的思想一致。12 . “”，通过“木”于金”的变化来进一步说明客观事物经过 人工改造，可以改变原来的状况。13 .荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”； 人要改造成为“”的君子，就要“”，可见，学习的意义是十分 重大的。14 .荀子劝学中“”强调了整天空想不如片刻学习 收获大的道理。15 . “”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一 般人，是因为“”说明了利用学习可以弥补自己缺乏的道理。16 .古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中那么用 “”来形
4、象论述积累的重要性。17 .只要坚持，就会成功。正如荀子.劝学中说:“锲而舍之，朽木不折;1 8.,却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而 二螯，然“”形成鲜明比照，突出了学习必须用心专一，才 能获得成功。19 .人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“”这句话印证了这句话。20 .韩愈师说中“,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话 与荀子劝学中的“”观点相同。21 .荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：9 . “结句精警， 扣人心弦。10 .描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句 是：O11 .用排比句渲染阿房
5、宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行比照的句子 是：。12 .阿房宫赋用16个字“! ”简明扼要地交代了 秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的比照。13 .杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：o14 .陆参作长城赋云：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”以四个三字句发端。阿 房宫赋祖长城句法，云“15 .阿房宫赋中以龙和虹为喻，写长桥和复道壮美的句 子：?19 .六国论1 .苏洵六国论评论六国败亡的历史，首段提出“” 的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。2 .古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在六国论中便引用“古人云：以地事 秦，
6、”来论证贿赂秦国的危害。3 .苏洵在六国论中借助“，敏锐 地指出了对抗秦国的方法，此举会让对方寝食难安。4 .关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在六国论中就 这样评论刺秦事件：。5 .古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在六国论中总结六国破亡的原因是：“非兵不 利，战不善，。”因此，杜牧在阿房宫赋中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后 人哀之；。”6 .六国论中作者含蓄说明写作目的的句子是：。7 .一六国论中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是： 。8 .六国论中记叙六国先人开拓疆土十分不易,“。”前人隼路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不 珍惜。9 .苏洵在
7、六国论中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：，10 .在六国论中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是： “。”唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！20 .答司马谏议书1 .在答司马谏议书中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结 尾用“”两句聊表敬意。2 .在答司马谏议书一文中，王安石例举盘庚迁都的历史事件：当面对着群起怨恨的百姓， 盘庚依然坚守自我，“。3 .司马光批评王安石“侵官、生事、征利、拒谏”，而王安石那么认为自己有理有据,在答 司马谏议书中，“,不为侵 官；,不为生事；,不为征利；，不为拒谏。“作答，自觉问心无愧。104 .答司马
8、谏议书中，王安石用“一句揭示当时土大夫长久以来 苟且偷安、墨守成规、附和世俗、讨好众人的面貌，这也是他潜心变法的重要原因。5 .在答司马谏议书中，王安石用“今”一句概括了司马光对自 己的指责，一一作出解释。6 .在答司马谏议书中，王安石认为如果司马光指责他“。他成认自己的错误，但如 果叫他秉承祖法，无所作为，那他就不敢苟同了。21 .子路曾皙冉有公西华侍坐1 .文中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向：2 .文中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:3 .文中面对孔子的询问，公西华认为自己能力缺乏仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说O4 .孔子认为
9、“礼”在国家治理中有重要的地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路:5 .文中面对孔子的询问，曾暂描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的 语句是:06 .文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话消除学生的顾虑,为他们创造一个轻 松、亲切、活跃的环境。他说：“7 .文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“”去暗示,这既是暗示性的批评, 又不伤其自尊。8 .文中孔子最赞同曾皙的回答，从“”这句话可以看出来。9 .文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:。10 .文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“可以看出；冉有比拟谦虚，从他述志时说“可以看
10、出；公西华 更谦虚，从“”的对话可以看出；曾 皙沉着洒脱而又谦恭，从“”的动作神态中可以看出。22 .谏逐客书1 .在谏逐客书中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的 是：。2 .在谏逐客书中，作者开篇即直入主题、说明观点的句子是：o3 .在谏逐客书中，作者以事实为依据，以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例， 并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：o4 .在谏逐客书中，李斯立足现实，通过比照论证一针见血地指出，同样是非秦国的，如果国 君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“”这样的不良印象。5 .谏逐客书的中心论点是“，即认为驱逐客卿是错误的。6 .谏逐客书中说
11、“非秦者去，为客者逐“，“，直接落 到统一天下这个关键问题，切近要害。7 .谏逐客书中，李斯用泰山和河海的例子说明君王应重视民众的力量的句子是：1123 .登岳阳楼记1 .杜甫登岳阳楼中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气 势奠定基础的诗句是：O2 .登岳阳楼中“两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境 阔大，景色宏伟奇丽。3 .登岳阳楼中“”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为 家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。4 .登岳阳楼中“”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北, 仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。24 .桂枝香
12、金陵怀古1 .古诗词中有很多描写“银河”的充满想象力的句子，如王安石桂枝香金陵怀古中的 a”O2 .桂枝香金陵怀古一词中,诗人化用杜牧泊秦淮“商女不知亡国恨，隔江犹唱后 庭花”的诗句，来借古讽今的句子：“o3 .桂枝香金陵怀古一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征 的景物的句子是：o4 .桂枝香金陵怀古一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人 留下什么教训和反思的句子是：o5 .桂枝香金陵怀古一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的句子 是：06 .桂枝香金陵怀古“”两句，其中两个短语对仗工整，构图 上还以曲线绵延与散点铺展相印成趣。7 .桂枝
13、香金陵怀古“”两句，化用杜牧台城曲“门外韩擒 虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。25 .念奴娇过洞庭湖1 .念奴娇过洞庭中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦 的心境和豪迈的气度的句子是：O2 .念奴娇过洞庭中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有 一丝一毫浑浊的词句是：O3 .念奴娇过洞庭中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时 间的句子是：!4 .念奴娇过洞庭中，写天人合的美妙只可意会不可言传的词句 是：。5 .念奴娇过洞庭中，词人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历, 感慨系之的句子是：O
14、6 .念奴娇过洞庭中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上 的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：。附：参考答案必修上册1.劝学121 .荀子劝学中用比照的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学 也。”2 .荀子认为人的知识.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造 成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而口三省乎己” o3 .儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行， 始于足下。”而荀子在劝学中那么说“故不积蹉步，无以至千里 o4 .荀子劝学指出：“青，取之于蓝，而青
15、指蓝。”这与韩愈师说中，“是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子”的观点是相同的。5 .荀子劝学中的“故木受绳那么直，金就砺那么利”二句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6 . “蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明比照,突出了学习必须用心专一，才能获得成功。7 .善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，劝学中表达上述意思的概括性的两句是：“君工 生非异也，善假于物也”。8 .荀子劝学中开篇就提出了中心论点，即“学不可以已”,在后面说明了学习要持之以恒
16、，并在后 来形成常用成语的句子是：锲而不舍，金石可镂。9 .孔子日：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出“整 不可以已” 的观点，继承并开展了孔子对学习的认识。10 .刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子劝学中的“青，取之于蓝，而青于 蓝。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。11 .荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青丁蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟 子”的思想一致。12 . “故木受绳那么直，金就砺那么利”,通过“木”于金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可 以改变原来的状况。13 .荀子认为人的知识
17、.道德.才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造 成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日三省乎己”,可见，学习的意义是十分重大的。14 .荀子劝学中“吾尝终口而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。15 . “君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为 “善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己缺乏的道理。16 .古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中那么用“积土成山，风 雨兴焉”来形象论述积累的重要性。17 .只要坚持，就会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木
18、不折；锲而不舍，金石可镂。”18 .蚓无爪牙之利，筋骨之强,却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非 蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也”形成鲜明比照,突出了学习必须用心专一，才能获得成功。19 .人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。20 .韩愈师说中“三人行，那么必有我师,是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学 中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。21 .荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，那么知 明而行无过矣。22 .劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又说明
19、了学习要持之以恒的句子是：“学不 可以已。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。“.师说1 .韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也。2 .韩愈认为择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3 .韩愈眼中的师生关系是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟了/闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4 .师说中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，四盛那么近谀。5 .中国古代的学校教育十分兴旺，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。 那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含
20、义，并13 与那叫教孩童的老师进行比照，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习 其句读”的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6 .本文从多个方面进行比照，抨击“耻学于师”的人，先用古今比照，指出从师与不从师的两种结果，并 用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 王？7 .以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步说明从师的必要性和 以能者为师的道理的语句是：圣人无常师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。8 .本文以为子择师和自己不从师作比照
21、，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小 学而大遗，吾未见其明也。9 .荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师 不必贤于弟子”的观点是相同的。10 .师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无 长无少，道之所存，师之所存也。”11 .柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“土 大夫之族，日师日弟子云者，那么群聚而笑之”所描述的现象一样。12 .中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解 惑也。”13 .师
22、说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑那么足羞，官盛那么近谀” 就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。14 .师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎。15 .从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”:今之众人才智低于 圣人很多，”而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。16 .韩愈写作师说一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作师说以贻之。”17 .“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“人非生而知之者，孰能无惑” 一致。2 .赤壁赋1 .赤壁赋中，
23、苏轼写自己乘着风飞行，漂浮在天空中，飘飘欲仙，脱离了现实，不问前方，不知止地 的一句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。2 .在赤壁赋中，苏轼之客期望自己能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”,在客人的想象中，自己与仙 人把臂同游，和日月同生。3 .赤壁赋一文，苏轼用“余音袅袅，不绝如缕”两句着重描写了像细丝一样连续不断、婉转悠扬的悲 戚箫声，它能“舞幽筌之潜蛟，泣孤舟之独妇”，想象奇特，笔力深刻。4 .赤壁赋中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是：自露 横江，水光接天。5 .赤壁赋中描绘秋江的朗爽与澄净，泛不起一丝波纹，也恰好表达作者夜游赤壁时怡然自得的心情的
24、 语句是：清风徐来，水波不兴。6 .苏东坡在赤壁赋中回答客人，提出了对宇宙与人生的看法。他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关 系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想。如果从变化的角度来观察，那么“那么 天地曾不能以一瞬“如果从不变的角度观察，那么“那么物与我皆无尽也” o7 .赤壁赋中，写苏轼一行人任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇 之所如，凌万顷之茫然。8 .赤壁赋一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下“寄蜉螳于天地，渺沧海之 一粟”消极至极。9 .赤壁赋中“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一亳而莫取”,常被后人
25、引用，用来勉励 自己修身自好，不贪慕身外之物。10 .曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在赤壁赋中，写下“陋酒临江，横槊赋诗”两句,把曹操 把酒临风，举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。11 .苏轼赤壁赋中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”143 .短歌行1 .短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：对酒当歌，人生几何。2 .短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是： 譬如朝露，去口苦多。3 .短歌行中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难造）的诗句 是：慨当以慷，忧思难忘
26、。4 .短歌行中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。5 .短歌行中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：青青子衿，悠悠我心。6 .短歌行中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：但为君故，沉吟至今。7 .曹操在短歌行中化用诗经郑风子衿中的诗句，“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至 仝”，这几句点明了 “愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠 长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。8 .曹操在短歌行中化用诗经小雅鹿鸣中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才 光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故说
27、明诗人优待贤才的态度）的诗句是：“呦呦鹿 鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”9 .短歌行中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：fi 明如月，何时可掇？10 .短歌行中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：越陌度阡，枉用相 岳11 .短歌行中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗 人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：契阔谈谨，心念旧恩。12 .短歌行中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从， 作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向的诗句是：“月明星
28、稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。”13 .曹操在短歌行中借用管子形解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用 比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：不厌高，海不厌深。14 .曹操在短歌行中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才， 使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐哺，天下归心。5 .归园田居（其一）1 .陶渊明是很多古代诗人的偶像。归园出居（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余 闲。久在樊笼里，复得返自然。”2 .在归园出居（其一）中，“一鸟恋旧林，池鱼思故渊”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系 田园的心情
29、。3 .陶渊明归园田居（其一）表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是：“户庭无尘杂，虚 室有余闲”。4 .在归园田居（其一）中，“少无适俗韵，性木爱丘山”说明了作者厌恶官场生活，一心想要回归自 然的原因。5 .在归园IH居（其一）中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“久在樊笼里, 复得返自然”o6 .归园田居（其一）中表现炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是：“暧暧远人村，依 依墟里烟”o7 .土地、草房、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣，这些平平常常的事物，一经陶渊明点化，都添了 无穷的情趣。这些事物，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。归园田居中
30、，与这画面相应的诗句 是方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。6 .鹊桥仙-纤云弄巧1 .秦观在鹊桥仙中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“金风玉:露相 逢，便胜却人间无数 O2 .秦观在鹊桥仙中说明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“两情假设是久长时，又岂在朝朝 暮暮”。153 .鹊桥仙巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是：“忍顾鹊桥归路! ”4 .鹊桥仙中，“柔情似丞”照应“银汉迢迢”，以景设喻，写两情相会温柔缠绵；“佳期如梦”写 七夕佳期竟然像梦幻，才相见又别离，怎不令人心碎！7 .梦游天姥吟留别1
31、 .在梦游天姥吟留别中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是：安能摧启折腰 事权贵，使我不得开心颜!2 .在梦游天姥吟留别中，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句用夸张和比照的手法，写出了诗 人眼中的天姥山巍峨险峻，气势非凡。3 .在梦游天姥吟留别中，“半壁见海日，空中闻天鸡”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天 姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。4 .在梦游天姥吟留别中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“宽为衣兮风为马” 一 句写出了仙人的衣着以及骑乘，“仙之人兮列如麻”直接点明山上的仙人非常多。5 .在梦游天姥吟留别中，云青育兮欲雨，水澹澹兮生
32、烟”两句对天姥山上天气和环境的描写，渲染 了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场作了铺垫。6 .在梦游天姥吟留别中，“青冥浩荡不见底，FI月照耀金银台”两句写出了诗人在梦境中第一眼看到 的天姥山仙境的景象：有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙，景色壮丽，精心炫目。7 .在梦游天姥吟留别中，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和 古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。8 .梦游天姥吟留别中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。9 .李白的梦游天姥吟留别中描写天姥山巍峨、挺拔的
33、诗句是：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天 台四万八千丈，对此欲倒东南倾。10 .李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，忧惊起而长嗟。惟觉时之枕 席，失向来之烟霞。11 .李白的梦游天姥吟留别中也有消极情绪的流露：世间行乐亦如此，古来万事东流水。其中包含着诗 人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。” 徜徉山水的乐趣，才是最快意的。8 .登高1 .登高中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”极写作者的羁旅之愁、病痛之苦以及孤独之感。2 .杜甫登高中用落叶和江水描写出沉郁悲凉的秋景的两句是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚
34、来。”3 .杜甫在登高中用“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”归纳出白发日多、因病断炊的根源，忧国伤 时的情操感人至深。4 .杜甫在登高开篇写登高见闻，以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画， 视觉、听觉融为一体，天、风等六种意象自然成对。5 .杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的登高诗中有两句对其生活状况作了生动的概括：“万里悲秋常 作客，百年多病独登台。”6 .今人常用杜甫登高中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长 河仍将向前之意。9 .琵琶行（并序）1 .琵琶行中“，阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟” 一句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲
35、凉 气氛。2 .琵琶行中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不 决的矛盾心情。3 .琵琶行中琵琶女年长色衰后，嫁做商人妇。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”两句借月烘托琵 琶女独守空船的凄清心情 4 .琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“噌噌切 切错杂弹，大珠小珠落玉盘”,表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”,表现热烈紧张场面的句子 是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨留神画，四弦一声如裂帛”使 听众继续沉浸在乐曲的境界里。165 .琵琶行运用侧面烘托的方法描写琵琶女技
36、艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被 秋娘妒。6 .琵琶行中琵琶女年轻时五陵的少年争相敬献殷勤，而当她年老色衰之后那么是“门前冷落鞍马稀，老 大嫁作商人妇”,门可罗雀，嫁于商人。7 .琵琶行中，琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。8 .诗中将琵笆女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是：同是天涯沦落人，相逢何 必曾相识。9 .琵琶行总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情” 来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚 情感的爆发。写琵琶女演
37、奏琵琶曲目的过程，其中既用“低眉信手续续弹” “轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神 态，也用“似诉平生不得意” “说尽心中无限事”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描 写。10 .琵越行善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用 听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的： 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：R 关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：别有 幽愁暗恨生，此时无声胜有声
38、。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪 鸣。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：东船西舫悄无言， 唯见江心秋月白。11 .音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声” 的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。12 .在琵琶行一诗中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了 “同是天涯沦落人，相逢何必曾 桓迟”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。13 .琵苣行中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是：住近温江地低湿，黄芦苦竹绕宅一生。14 .明
39、湖居听书写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展 现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺， 这些诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”15 .琵琶行写琵琶女弹奏都用了屡次侧面描写：一次，“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是主人忘 归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧 面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣，座中泣下谁埴多？江州司马青衫湿” 作侧面描写。16 .张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨“，下联如从琵琶
40、行中选句，应是“此时无 声胜有声”.10 .念奴娇赤壁怀古1 .苏轼在念奴娇赤壁怀古（大江东去）中，用“人间如梦，一尊还酹江月”两句，表达了岁月虚度、 只能借酒浇愁的无奈之感。2 .苏轼在念奴娇赤壁怀古（大江东去）中“羽扇纶巾” 一句,写的是周瑜的儒将装束。“橘橹灰飞 烟灭” 一句，说明了周瑜的赫赫战功。3 .苏轼念奴娇赤壁怀古（大江东去）中”.惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮 丽景色。4 .念奴娇赤壁怀古（大江东去）中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的 叱咤风云的豪杰，向下阕过度的句子是：江山如画，一时多少豪杰。5 .念奴娇赤壁怀古（大江东去）中运用比
41、喻手法描写赤壁古战场的险要形式的句子是“乱五算邕_ 惊涛拍岸，卷起千堆雪。6 .在念奴娇赤壁怀古（大江东去）中表现周瑜风度潇洒，指挥沉着，再现“以少胜多”的战例，艺 术地写出冏瑜才能的句子是：羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭。7 .念奴娇赤壁怀古中，描写“小乔”的婚事是为了突出周瑜青春得意、气度雄伟的句子是：小乔初嫁 了，雄姿英发。178 .念奴娇赤壁怀古（大江东去）中的“故国神游，多情应笑我，阜生华发”寓意周瑜功名早成,而 自己鬓发斑白却亳无建树，表达了壮志未酬的郁愤和感慨。声声慢寻寻觅觅1 .李清照声声慢（寻寻觅觅）中有七组十四个叠字，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”犹如信 手拈来，看似
42、平淡，无一愁字，却写得字字含愁，造成了一种如注如诉的音韵效果，委婉细致地表达了作者在 遭受深创巨痛后地愁苦之情。2 .李清照的声声慢（寻寻觅觅）中的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”句子是由景入情，情 景交融。作者感情慢慢融入落花，对花自怜，黯然伤神。3 .在声声慢（寻寻觅觅），写出了天气反复无常，词人难以入眠的句子：乍暖还寒时候，最难将息。4 .古人有“借酒消愁” 一说，词人李清照也不例外。在声声慢（寻寻觅觅）中，写到词人本欲用酒来 打发愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！。5 .李清照的声声慢（寻寻觅觅）借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情
43、的句子是：雁过也，正 伤心，却是旧时相识。6 .李清照的声声慢（寻寻觅觅）中，“守着窗儿，单独怎生得黑”这一生活状态的描写和心理活动的 刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。7 .李清照在声声慢（寻寻觅觅）中用黄昏时刻的梧桐和细雨表达自己无垠的愁情的句子是：桐更兼细 雨，到黄昏、点点滴滴。8 .声声慢（寻寻觅觅）中，词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是:这次第，怎一个愁字了得。12 .永遇乐京口北固亭怀古1 .以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色，永遇乐京口北固亭怀古中使用这一手法的句子是： 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。2 .作者在永遇乐京口北固亭怀古的结尾发出“凭谁问：廉
44、颇老矣，尚能饭否? ”的慨叹，这是借廉 颇自比，表达自己报国无门的感慨。3 .永遇乐京口北固亭怀古中用刘义隆的典故，以古喻今的句子是：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓 皇北顾” O4 .永遇乐京口北固亭怀古中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪 万千，于是发出了 “千占江山，英雄无觅孙仲谋处”的感慨。5 .永遇乐京口北固亭怀古中感叹东吴强盛的局面和孙权风流余韵的英雄业绩，都经历了无数的风雨， 一去不返了的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。6 .永遇乐京口北周亭怀古中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。7 .永遇乐京口北固亭怀古中辛弃疾认为北伐抗金应
45、当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率 出兵，虽有“封狼居胥”的雄心，也只怕会是“羸得仓皇北顾”的结局。8 .永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾登高望远，追怀英雄豪杰，暗喻南宋统治集团没有像孙权那样 的英雄豪杰的句子是于占江山，英雄无觅孙仲谋处。13 .登泰山记1 .在登泰山记中，作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子 是：山负雪，明烛天南。2 .在登泰山记中，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。3 .在登泰山记中，作者在“望晚口照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居雾假设带然”这四句用很少的笔 墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写
46、出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。4 .在登泰山记中，作者写自己在泰山顶上观日出，“大风扬积雪击面” 一句对天气的描写与前文“迷 雾冰滑”照应，再次凸显了天气的恶劣。5 .在登泰山记中，“极天云线异色，须臾成五采”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色， 奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。6 .登泰山记，日出之前，”稍见云中白假设搏辅数十立者，山也”作者从山巅向下俯视,众山如骰子， 这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。其中“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。7 .登泰山记，“日上正赤如丹、下有红光动摇承之”用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气。 旭口如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。1814 .涉江采芙蓉1 .涉江采芙蓉中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：同心 而离居，忧伤以终老。2 .涉江采芙蓉中“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高 洁的意境。3 .涉江采芙蓉中，“同心而离居，忧伤以终老”两句话写出了游子从眼前想到此后生涯,想到两个相 爱的人此生