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1、王羲之王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄。原籍琅琊人(临沂)，居会稽山阴（绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。世说新语世说新语雅量雅量：“郗郗(xx)太傅在京口，遣门生太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。与王丞相（王导）书，求女婿。丞相
2、语郗信：丞相语郗信：君往东厢，任意君往东厢，任意选之。选之。门生归白郗曰：门生归白郗曰：王家王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。腹卧，如不闻。郗公云：郗公云：此此正好。正好。访之，乃是逸少，因嫁访之，乃是逸少，因嫁女与焉。女与焉。”晋书晋书王羲之传王羲之传：“羲之尝在聚山，见一老姥持六羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右但言是王右军书，以求百钱邪？军书，以求百钱邪？姥如其言，人姥如其言，人竞买
3、之。他日，姥又持扇来，羲之笑竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。而不答。”何法盛何法盛晋中兴书晋中兴书：“山阴道士养群鹅，羲之山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：意甚悦。道士云：为写为写黄黄庭经庭经，当举群相赠。，当举群相赠。乃为乃为写讫，笼鹅而归。写讫，笼鹅而归。”古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参
4、与聚会的41人中，11人各赋诗二首。九岁的王献之等15人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。为“天下第一行书”。亭兰亭兰亭兰亭兰序集序集序集序集亭兰亭兰亭兰亭兰序集序集序集序集 朗读朗读,找出最能体现作找出最能体现作者情感的字眼。者情感的字眼。叙述兰亭宴集的情况，以一叙述兰亭宴集的情况，以一“乐乐”字为基调。作者字为基调。作者“乐乐”从何来？从何来？汤显祖的汤显祖的牡丹亭牡丹亭里唱道：里唱道：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院.说明人生有四大美事：说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、良
5、辰、美景、赏心、乐事乐事。本文四美俱全，足可乐也。本文四美俱全，足可乐也。良良辰辰：暮暮春春之之初初，天天朗朗气气清清，惠惠风风和和畅畅；美美景景：崇崇山山峻峻岭岭，茂茂林林修修竹竹，清清流流激激湍湍，映映带带左左右右；乐乐事事：群群贤贤毕毕至至，少少长长咸咸集集。流流觞觞曲曲水水，列列坐坐其其次次，一一觞觞一一咏咏，足足以以畅畅叙叙幽幽情情；赏赏心心：仰仰观观，俯俯察察，游游目目骋骋怀怀，极极视视听听之之娱娱。检查一二段背诵检查一二段背诵 兰兰亭亭集集会会的的盛盛况况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。引以
6、为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集小小结结课后任务有感情地诵读全文，并能背诵三四段。体会作者三四段思想感情的变化及原因。第二课时学习目标第二课时学习目标：梳理三四段的内容；梳理三四段的内容；用准确的语言概括作者思用准确的语言概括作者思想感情发生的变化，并理想感情发生的变化，并理解其原因。解其原因。乐痛悲悲阅读三四段，并联系全文，找出最找出最能表现作者思想情感的动词。能表现作者思想情感的动词。俯俯仰仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1、2段3段4段人之相与俯仰一世两种人的生活方式老之将至由生到死（终期于尽）死生亦大矣
7、痛痛痛欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹老之将至，感慨系之老之将至，感慨系之俯仰之间，以之兴怀俯仰之间，以之兴怀修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣岂不思考：思考：俯仰人生,为何而感到痛惜?哉暂时性暂时性 偶然性偶然性永恒性永恒性 必然性必然性希求满足后的短暂希望与空希求满足后的短暂希望与空虚复又袭来的漫长绝望；在虚复又袭来的漫长绝望；在自我逃避中忽视生死的现状自我逃避中忽视生死的现状生命短暂，却在生命短暂，却在“希希望望”与与“绝望绝望”的交的交替中流逝消亡替中流逝消亡（今之视昔）（今之视昔）今（我视时人）今
8、（我视时人）（后之视今）（后之视今）每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千千古古同同古人悲，作者悲，后人亦悲。古人悲，作者悲，后人亦悲。死生之大死生之大思考：思考：俯仰古今，为何悲叹?编诗集编诗集编诗集编诗集的意义的意义的意义的意义 正因为作者对生命尤为看重和珍视，正因为作者对生命尤为看重和珍视，所以，才会痛感人生短暂；而他对生命所以，才会痛感人生短暂；而他对生命的体验和古人对生命的体验又是何其相的体验和古人对生命的体验又是何其相似；由似；由“痛痛”及及“悲悲”，是对个体之痛，是对个体之痛的感性认知到由己悲人的理性思考，是的感性认知到由己悲人的理性思考，是批判时人虚诞妄作后，批判时人虚诞妄作后，王羲之王羲之作出的抗作出的抗拒人生虚幻的执著努力。而文中对人生拒人生虚幻的执著努力。而文中对人生敏锐、深刻的感受中折射的对生命特别敏锐、深刻的感受中折射的对生命特别的热爱和执著，尤感于的热爱和执著，尤感于“后之览者后之览者”。阅读补充材料，联系王羲之对“死生”的感悟，并结合自己的体验或名人事例，谈谈人应怎样面对死生。小组交流并发言，时间5分钟知死守生知死守生向死而生向死而生轻死重生轻死重生总结总结亭兰亭兰序集序集