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1、王羲之,王羲之（321-379），东晋书法家、散文家。字逸少，琅玡临沂（今山东临沂）人，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，性淡远，喜山水，官至右军将军、会稽内史，人称王右军。书法博采众长，自成一体，后世尊为“书圣”。所作书信、杂帖，清新流畅，不同流俗。代表作兰亭集序，具有独特风格，为后世盛传。原有集，已佚。今存王右军集为明人辑本。,兰亭集序一名兰亭序。兰亭，在今浙江绍兴西南，地名兰渚，渚中有亭，故名兰亭。东晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之与当时的名流谢安、孙统、孙绰等40余人会集此地，畅饮赋诗，为了纪念这次盛会，他们将诗作汇集起来，并由王羲之作序，以抒发聚会志趣和内心感
2、触，本文即是王羲之为兰亭会的诗集所作的序。王羲之还曾经手书数本，使之成为不朽的书法名作，有“天下第一行书”的美誉。,背景材料,晋书王羲之传载他在永和九年三月三日偕当时名士孙绰、谢安等四十一人宴集于山阴兰亭。 世说新语刘孝标注说，当时有右将军司马孙丞公等二十六人赋诗，王羲之冠以序文，即此文，系东晋南朝散文一篇代表作。,生平与书法艺术,王羲之书法艺术成就很高，不仅全面精通古代各种书体，而且创造出一种适应时代需要的新体，并构建了一个完整的风格体系，对后世产生了极大的影响。,寒切贴,关于王羲之的传说,唐太宗巧赚兰亭,吴道子萧翼赚兰亭图卷,作者勾画了山明水秀的自然风光，抒发对人生的感慨情怀，情景和谐交融
3、。文笔虽平实冲淡，略寓苍凉意味，不过作者不拘一格，以清新朴实的文笔反映现实，直抒胸臆，显示出其独特的个性，使此文历来为人所称道。不过，或许因后世对兰亭集序书帖的过于推重，反而掩盖了文中所蕴含的魏晋士人在个性自觉、人的觉醒等方面的表现。金圣叹在天下才子必读书中称：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙悟，真古今第一情种也”。,交代缘起,永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。,兰亭山水景色之美，流觞曲水之乐趣，有自然美趣。,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以
4、畅叙幽情。,文章第一段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境：“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”，用语简洁，富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。,人生之乐趣。在叙事中穿插风光景色描写，自然流露出作者的胸襟与趣味。,是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“
5、天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。把与会者的感受归结到“乐”字上面，笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；,文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一
6、是“取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！,这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于所遇”之乐引出“情随事迁”之忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹。文章至此，推进到生死的大问题。最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。,转而写内心
7、的感慨。人生短促，乐事转眼即逝。只能回顾往事求取安慰。这种生灭的悲哀是历史的永恒。,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,说明作序的缘由。紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”，“齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作”。,东晋时期的士风与士人心态,魏晋名士崇尚自然的审美情趣与精
8、神风貌。 六朝文人强烈的生命意识。,东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无主义的清谈，庄子认为自然万物“方生方死，方死方生”（庄子齐物论），且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待，认为“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。作者能与时风相悖，对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦犹今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留与后人去阅读。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀，其一致也”。这就从理论上说清了所以要编兰亭诗集的原因。最后一句，交代了写序的目的，引发后人感怀。文字收束直截了当，开发的情思却绵绵不绝。,文本内涵解析,文风：清雅俊秀
9、 创作的秘密：心理的超越 欢乐易逝与人生苦短 生命体验与创作中的心理超越,王羲之总结创作经验：,创作的心理动因，是由于珍惜生命，痛惜生命短促与死亡。 他认为，文学创作中存在着一个生命与死亡的永恒主题。,2. 作者创作此文的心理特征： 排遣心理郁结。 期望超越死亡与失落，唤起共鸣。 就全文的感情基调来说，珍惜人生自有其积极意义，而过分强调死亡的悲痛，则是消极的，这反映出六朝文人在动乱社会中比较普遍的对于生命短促的哀感。,文本风格分析,1完整有机的结构 2简洁清雅的文笔 3精警自然的议论,这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。兰亭集
10、序在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修禊事”这样浅显易懂的典故，这样朴素的行文与东晋时代雕章琢句、华而不实的文风形成鲜明对照。,思考与讨论,1. 关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？ 2. 找出文章中至今仍有活力的成语、词组。,杂帖（二则） 一 甲夜，羲之顿首：向遂大醉，乃不忆与足下别时，至家乃解。寻忆乖离，其为叹恨，言何能喻。聚散人理之常，亦复何云。唯愿足下保爱为上，以俟后期。故遣此信，期取足下过江问。临纸情塞。王羲之顿首。 二 雨寒，卿各佳不？诸患无赖，力书，不一一。羲之问。,拓展篇目,一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,