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1、东晋书法家，（东晋书法家，（303-361303-361，一作，一作321-379321-379），原籍琅琊人），原籍琅琊人(今属今属山东临沂山东临沂)，居会稽山阴（浙江，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称内史，人称“王右军王右军”。王羲。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟语以大纲，即有所悟”。他。他小时候就从当时著名的女书法小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他博家卫夫人学习书法。以后他博采众长，草书师法张芝，正书采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习得力于钟繇。观摩学习“兼撮兼撮众
2、法，备成一家众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。书圣书圣王羲之王羲之王羲之其人其书其事 2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为尊为“书圣书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之是摹本。王羲之楷、行、草、飞白楷、行、草、飞白等体皆能，如楷等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖书姨母
3、帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。等。行楷兰亭序最具有代表性。行楷兰亭序最具有代表性。飞白体：飞白体：独创了黑色中隐隐露白的笔道独创了黑色中隐隐露白的笔道 羲之其事羲之其事翻译课后第四题翻译课后第四题 时太尉郗时太尉郗(ch)鉴使门生求女婿于鉴使门生求女婿于导导。导。导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏王氏诸少并佳，然闻信至，咸自诸少并佳，然闻信至，咸自矜持矜持；惟一人在；惟一人在东东床坦腹食床坦腹食，独若不闻。，独若不闻。”鉴曰：鉴曰：“正此佳婿邪！正此佳婿邪！”访之，乃羲之也。遂以女访之，乃羲之也。遂以女妻妻之。之。（1）东床快婿（坦腹东床）东床快婿（坦腹东
4、床）导：王导，王羲之伯父，导：王导，王羲之伯父，东晋东晋时期著名时期著名政治家政治家、书法家书法家，历仕，历仕晋元帝晋元帝、明帝和、明帝和成帝成帝三朝，是东晋政权的三朝，是东晋政权的奠基人奠基人之一。之一。矜持：矜持：竭力保持庄重竭力保持庄重 妻：嫁妻：嫁为妻为妻 晋代的大士族太尉郗晋代的大士族太尉郗(ch)鉴欲与王氏家族鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个错。他
5、们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态庄重。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃个神态庄重。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，郗鉴听了，说：说：“这就是我要找的佳婿。这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。（1）东床快婿（坦腹东床）东床快婿（坦腹东床）袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。晋书晋书王羲之传记下了这样一件事：王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求性
6、爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市市未未能得，遂携亲友命驾能得，遂携亲友命驾就就观。姥闻羲之将至，烹以待之，观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜羲之叹惜弥日弥日。”（2 2）羲之爱鹅）羲之爱鹅 王羲之生性喜爱鹅，绍兴有一个老妇人养王羲之生性喜爱鹅，绍兴有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之想把它了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之想把它买买来却没来却没有买到，就带着亲友动身有买到，就带着亲友动身前去前去观看。老妇人听观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了之，王羲之为此叹息了一整天一整天。市：买市：买就：靠近就：靠近弥：满弥：
7、满 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我，我就把鹅送给你。就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困这有什么困难，你为何不早说？难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（2 2）羲
8、之爱鹅）羲之爱鹅以书换鹅以书换鹅 又尝在蕺又尝在蕺jj山见一老姥（山见一老姥（m m)，持六角竹扇买之。羲之书，持六角竹扇买之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，但言是王右军书，以求百钱邪。以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。”他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇
9、人开始有些不高兴，上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。说，许多人都争着来买这把扇子。又一天，老又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊。羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊。（3）王羲之书为世所重）王羲之书为世所重 文体知识文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇是一篇序言序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，同
10、，也叫前言，属实用文体，同“跋跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫理解。序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有；也有请他人写的，叫请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍著作他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。外，往往还有一些评价的内容。文体知识文体知识 “序序”大致可以细分为
11、三种类型：大致可以细分为三种类型：书序、赠序、书序、赠序、宴集序。宴集序。书序书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：如：序、序、自序自序 指南录后序指南录后序等。等。赠序赠序是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，相赠的文章，如明宋濂送东阳马生序、唐韩愈如明宋濂送东阳马生序、唐韩愈送董邵南游河北序等。送董邵南游河北序等。宴集序宴集序是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的兰
12、亭集序、腾王阁序等等。如王羲之的兰亭集序、腾王阁序等等。背景介绍 两晋两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄普遍崇尚老庄，追求清静，追求清静无为自由放任的生活。无为自由放任的生活。玄学盛行玄学盛行，对士人的思想，生，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文
13、学泛滥之时。但王羲之一反王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日，大书法大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许
14、询、支遁等家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 42 人人来到这里修禊，举行了一次别开生面的来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会诗歌会。一群文。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞水两侧，将酒觞(杯杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的其会的4242人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王献之等人各赋诗二首。九岁的王献之等1616人人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将拾句不成，
15、各罚酒三觞。王羲之将3737首诗汇集起来，编首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是的序文，这就是著名的兰亭集序。著名的兰亭集序。为为“天下第一行书天下第一行书”。兰亭集序是一篇诗集序言，作者以情兰亭集序是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，盛况，进而进而抒发了对世事变幻、死生无常的感抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度作者没有彻底走向消极无为，反
16、而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅全文仅320320余字，先记兰亭盛会，再论人间死余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。生生词词注注音音癸癸丑（丑（）修修禊禊事（事（）流流觞觞（）放浪形放浪形骸骸（）一一契契（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiq q
17、qqji doji do shnshn会稽会稽山（山（）激激湍湍（）骋骋怀（怀（）趣趣舍万殊舍万殊()()嗟悼嗟悼（）整体感知整体感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。而引发出乐与忧、生与死的感慨。1、从文中找出体现作者感情变化的词语。、从文中找出体现作者感情变化的词语。2、概括文段内
18、容。、概括文段内容。乐乐痛痛悲悲课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第第1 1自然段自然段状语后置，状语后置，“于会于会稽山阴之兰亭稽山阴之兰亭”春季的末春季的末一个月，一个月，晚春晚春一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边弦乐器和管乐器弦乐器和管乐器,此处指音乐此处指音乐热闹热闹作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都贤人，形作名贤人，形作名使使流流 是日也，
19、天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。之：定语后置的标志，之：定语后置的标志，仰观大宇宙仰观大宇宙和风和风用来用来的的使使骋骋穷尽穷尽自然万物自然万物实实在在这这值值得得使使游游第第2 2自然段自然段记记叙叙兰兰亭亭盛盛况况时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：“永和永和，癸丑，暮春癸丑，暮春 ”“会于会于 兰亭兰亭 ”“修禊事也修禊事也”“群贤群贤 ，少长，少长 ”“此地有此地有 茂林修竹，又有清流急湍茂林修竹，又有清流急湍活动：活动：“引以为引以为流殇曲水流殇曲水 ”天气：天气：“天朗气清，惠风和畅。天朗气清，惠风和畅
20、。”感受：感受：“信可乐也。信可乐也。”1 1 第一二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？第一二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。快乐主要表现快乐主要表现 在以下几个方面在以下几个方面 群贤群贤群贤群贤咸咸咸咸集集集集 崇山崇山崇山崇山左左左左右右右右 一觞一觞一觞一觞幽幽幽幽情情情情 天朗天朗天朗天朗何何何何畅畅畅畅 仰观仰观仰观仰观之之之之娱娱娱娱信信可可乐乐也也！（诗诗意意地地栖栖居居）人和人和美景美景赏心赏心良辰良
21、辰乐事乐事 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！第第3 3自然段自然段句首语气词，表句首语气词，表示将发议论示将发议论取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之一俯一仰之间，转瞬间间，转瞬间之于之于通通“晤晤”有的人有的人趋向趋向,取向取向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足介词，介词，对于对于等到等到注定注定过去过去附着附着到到、达达指指“
22、向之向之陈迹陈迹”句句造化、造化、自然自然依靠、依靠、借助借助大事，形容词用作名词大事，形容词用作名词岂岂哉：表示反问哉：表示反问 在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？样的变迁？思绪：思绪：（联想）（联想）人生的际遇和时光的短暂人生的际遇和时光的短暂相聚的欢乐相聚的欢乐心境：心境：感慨感慨“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”。提出：提出：“死生亦大矣死生亦大矣”乐痛生死岂不痛哉岂不痛哉!痛痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修
23、短随化，终期于尽死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉人生短暂之痛人生短暂之痛世事无常之痛世事无常之痛往事不再之痛往事不再之痛生死难测之痛生死难测之痛第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白、明白、理解理解本来本来一、齐，意动，把一、齐，意动，把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人虚妄虚妄情趣情趣依次依次纵使纵使这次（集会）这次（集会）的诗文的诗文状后状后（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千千古古同同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致