《《兰亭集序》课件23张--统编版高中语文选择性必修下册 (1).pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》课件23张--统编版高中语文选择性必修下册 (1).pptx（23页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、兰亭集序王王羲羲之之1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。感慨。2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。【重点】【重点】体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。【难点】【难点】理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。教学目标教学目标于丹说过：于丹说过：“未来不迎，当
2、时不杂，过往不恋。未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下
3、，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！度，活出灿烂无悔的人生！一、导入一、导入1.1.书家至圣书家至圣王羲之王羲之王羲之王羲之(303361，一说，一说321379)，字逸少，东晋琅琊，字逸少，东晋琅琊(
4、今山东临沂今山东临沂)人，人，书书法家、文学家。世称法家、文学家。世称“王右军王右军”。王羲之善王羲之善隶、草、楷、行隶、草、楷、行各体，精研体势，各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰，被誉作影响深远。王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一天下第一行书行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣书圣”。兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江省绍兴今浙江省
5、绍兴)城西南郊名胜。这里山清城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之三月三日，王羲之(当时任会稽内史当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等邀请友人谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这诸名爵的诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。就是兰亭集
6、序。2.2.序序“序序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是写法上同散文笔调这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是写法上同散文笔调的一篇文章。的一篇文章。1.1.层次结构层次结构本文共分为三个部分：本文
7、共分为三个部分：第一部分：第一部分：叙宴集盛况。（乐）叙宴集盛况。（乐）第二部分：第二部分：发人生感慨。（痛）发人生感慨。（痛）第三部分：第三部分：明作序目的。（悲）明作序目的。（悲）二、解读二、解读1 1、谢灵运说过：、谢灵运说过：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”可兰亭集会可兰亭集会却达到了却达到了“四者兼并四者兼并”的境界，作者直呼的境界，作者直呼“信可乐也信可乐也”。请根据第。请根据第1 1、2 2两段两段概述这概述这“四者四者”的内容。的内容。良辰：良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅。暮春之初，天朗气清，惠风和畅。美景：美景：崇山峻岭，茂林修竹，
8、清流激湍，映带左右。崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。赏心：赏心：仰观宇宙，俯察万物，游目骋怀，视听皆娱。仰观宇宙，俯察万物，游目骋怀，视听皆娱。乐事：乐事：群贤毕至，少长咸集；流觞曲水，畅叙幽情。群贤毕至，少长咸集；流觞曲水，畅叙幽情。2 2、文章第、文章第1212段概述了兰亭集会的情况，说说作者的内心感受是什么，并段概述了兰亭集会的情况，说说作者的内心感受是什么，并说说原因。说说原因。作者的内心感受是作者的内心感受是“信可乐也信可乐也”。原因：原因：聚会人物众多。聚会人物众多。“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”。环境优美。环境优美。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带
9、左右此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。活动文雅有趣。活动文雅有趣。引清流为引清流为“流觞曲水流觞曲水”，饮酒赋诗。，饮酒赋诗。聚会时天公作美。聚会时天公作美。暮春三月，暮春三月，“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”。与会者心情愉悦。与会者心情愉悦。“一觞一咏一觞一咏”“”“畅叙幽情畅叙幽情”“”“游目骋怀游目骋怀”“”“极视听之极视听之娱娱”，都彰显了雅士心情的轻松与舒畅。，都彰显了雅士心情的轻松与舒畅。3 3、引用、引用“古人云古人云”，点明情感由，点明情感由“乐乐”而而“痛痛”的变化。作者为什么会的变化。作者为什么会产生这种由产生这种由“乐乐”而而“痛痛”的情感变化？
10、的情感变化？人生的快乐有限。快乐得到满足，就会感觉兴味索然，往事转眼成为历史。人生的快乐有限。快乐得到满足，就会感觉兴味索然，往事转眼成为历史。人的生命归宿是死亡（终期于尽）。人的生命归宿是死亡（终期于尽）。“死亡死亡”如此强大又无法抗拒，个体生命如此渺小、脆弱，因而作者发出如此强大又无法抗拒，个体生命如此渺小、脆弱，因而作者发出“死生亦大矣死生亦大矣”的叹息。的叹息。4 4、联系时代背景和上文，说说、联系时代背景和上文，说说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了表达了作者怎样的生死观。作者怎样的生死观。魏晋时期，士大夫普遍崇尚老庄之学，逃避现实，要么谈玄说道，要么归魏
11、晋时期，士大夫普遍崇尚老庄之学，逃避现实，要么谈玄说道，要么归隐山林，陶醉于一时的快乐满足。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命隐山林，陶醉于一时的快乐满足。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，终究归结于消灭。所以都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，终究归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。这表明作者希望当生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。这表明作者希望当时的文人们在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。时的文人们在有生之年应当做些实事，不应只是空谈玄理，无所作为。5 5、如何理解作
12、者发出的、如何理解作者发出的“悲夫悲夫”之叹？之叹？作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人作者悲古人，因为他的生命体验和古人何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。读其文章和他读古人文章的感受会是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。6 6、全文在亦、全文在亦“乐乐”亦亦“痛痛”之中抒发了作者怎样的情怀？之中抒发了作者怎样的情怀？本文由本文由“
13、乐乐”而而“悲悲”，感情曲折深沉。，感情曲折深沉。（1 1）先）先写景、写事、写情，以一写景、写事、写情，以一“乐乐”字为统领，然后写宴集之后的感字为统领，然后写宴集之后的感慨，以一慨，以一“悲悲”字为核由字为核由“乐乐”而而“悲悲”，看似突兀，但却在情理之中。由，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨。聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨。（2 2）随着）随着时光的流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生无限伤感，时光的流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生无限伤感，“悲悲”感随之而生。作者将目光上溯至古人，从古人留下的文章来看，古人感随之而生。作者将目光上溯至古人，从古
14、人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，再，再将目光移至未来，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同将目光移至未来，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨。慨。（3 3）“录其所述录其所述”并为之作序，目的在于引起并为之作序，目的在于引起“后之览者后之览者”的感慨与共的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触。作者在深深的感慨中暗含着对人生的眷恋和鸣，能够理解作者心中的感触。作者在深深的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的热爱，与前文的“乐乐”遥相呼应，形成一个整体。
15、遥相呼应，形成一个整体。【中心思想】【中心思想】本文以饱含感情的笔触、朴素清新的语言，记录了兰亭美景、雅集乐事，本文以饱含感情的笔触、朴素清新的语言，记录了兰亭美景、雅集乐事，表达了兴尽悲来的忧伤。既叹古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒发了表达了兴尽悲来的忧伤。既叹古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒发了生死事大、不可虚度此生的感慨，以寄意于后世来者。生死事大、不可虚度此生的感慨，以寄意于后世来者。【写作特点】【写作特点】立意高远，蕴藉深长。立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了
16、当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。文笔洗练，自然有致。文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。兰亭集序别开生面，它的语言或骈或两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。兰亭集序别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”“”“清流激清流激湍，映带左右湍，映带左右”，短短十六个字就
17、写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，高爽有风气，不类常流不类常流”。手法多样，逸趣无穷。手法多样，逸趣无穷。本文是一篇书序，文章虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、本文是一篇书序，文章虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜叠起，意趣无穷。议论于一炉，环环相扣，波澜叠起，意趣无穷。a.a.写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，以“清流激湍，映带左右清
18、流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽明丽。写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽明丽。b.b.叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆为普通词汇，极少用形容词，记的是游宴的情形，所用皆为普通词汇，极少用形容词语，却将宴会中重要的细节都写了出来。语，却将宴会中重要的细节都写了出来。c.c.抒情。抒情。如如“情随事迁，感慨系之矣情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人口的名句，因为它，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随
19、着情况的变化而变化，感慨随着说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。又如这种变化而有所不同。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。同体验，引起了人们在感情上的共鸣。d.d.议论。议论。如如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判了魏晋时代的文，批判了魏晋时代的文人士大夫崇尚老庄之学，喜好虚无的清谈的作风。作者能与时风相悖，对这人士大夫崇尚老庄之学，喜好虚无的清谈的作风。作者能与时风相悖，对这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。种思想进行大胆否
20、定，是难能可贵的。1.1.下列对本课中有关文化常识的表述，说法不正确的一项是下列对本课中有关文化常识的表述，说法不正确的一项是( )( )A.禊事，古代风俗，于阴历三月上旬的禊事，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳巳”日（魏以后定为三月初三），日（魏以后定为三月初三），人们群聚于水边洗濯，嬉游，以祈祷消灾。实际上这是古人的一种游春活动。人们群聚于水边洗濯，嬉游，以祈祷消灾。实际上这是古人的一种游春活动。B.“序序”也作也作“叙叙”，是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。后也用作，是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。后也用作赠序体文章的名称，如柳宗元的送薛存义序。还有一类宴集序，如兰赠序体文章的名称，
21、如柳宗元的送薛存义序。还有一类宴集序，如兰亭集序。亭集序。C.“乙巳岁十一月也乙巳岁十一月也”，使用了干支纪年法，使用了干支纪年法,古人常用古人常用“天干天干”（子丑寅卯（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）和辰巳午未申酉戌亥）和“地支地支”（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）循环相配来表示（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）循环相配来表示年月日的次序。年月日的次序。D.古人纪月，除了用序数，还会采用一些特殊的称谓。如把四季中每个季古人纪月，除了用序数，还会采用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的三个月分别冠以节的三个月分别冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”，以示区分。如，以示区分。如“仲秋仲秋”即指农历即指农历八月。八月。
22、三、巩固三、巩固2.2.下列对兰亭集序有关内容的分析和概括下列对兰亭集序有关内容的分析和概括, ,不正确的一项是不正确的一项是( )( )A.本文第一段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，本文第一段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些可以看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。惠风和畅，这些可以看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。B.在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。都是必然的，因此要及时行乐。C.本文语言或骈或散，骈散间行
23、，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。砌，文笔洗练，自然有致。D.作者由兰亭盛会写起作者由兰亭盛会写起,极写盛会之乐。面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，极写盛会之乐。面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千。由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意感慨万千。由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。切。兰亭始末记兰亭始末记何延之何延之至贞观中，太宗以听政之暇，锐志玩书，临右军真草书帖，购募备尽，唯至贞观中，太宗以听政之暇，锐志玩书，临右军真草书帖，购募备尽，唯未得兰亭。寻知此书，知在
24、辨才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：未得兰亭。寻知此书，知在辨才之所。尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。杂帖三数通。”太宗依给。太宗依给。翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辨才遥翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，止于门前。辨才遥见翼乃问曰何处檀越翼因便前礼拜云弟子是北人将少许蚕种来卖，历寺纵
25、观，见翼乃问曰何处檀越翼因便前礼拜云弟子是北人将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。寒温既毕，语议便合。幸遇禅师。寒温既毕，语议便合。遂经旬朔，翼示师梁元帝自画职贡图，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：遂经旬朔，翼示师梁元帝自画职贡图，师嗟赏不已。因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然辨才欣然曰：曰：“明日来，可把此看。明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。是则是矣，然未佳善也
26、。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：翼曰：“何帖？何帖？”辨才辨才曰：曰：“兰亭。兰亭。”翼佯笑曰：翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在，必是响拓伪作耳。数经乱离，真迹岂在，必是响拓伪作耳。”辨辨才曰：才曰：“禅师在日保惜，临亡之际，亲付于吾。禅师在日保惜，临亡之际，亲付于吾。”师自于屋梁上槛内出之。师自于屋梁上槛内出之。自示翼之后，更不复安于伏槛上，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辨自示翼之后，更不复安于伏槛上，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。辨才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童才时年八十余，每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此。自是翼往还既数，童弟等无复
27、猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼翼遗却帛子在床上。遗却帛子在床上。”童子即为开门，翼遂于案上取得兰亭，及御府二王书帖，童子即为开门，翼遂于案上取得兰亭，及御府二王书帖，便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辨才。辨才仍在严迁家，未回便赴永安驿。萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辨才。辨才仍在严迁家，未回寺，遽见追呼，不知所以。及才来，见御史，乃是房中萧生也。萧翼报云：寺，遽见追呼，不知所以。及才来，见御史，乃是房中萧生也。萧翼报云：“奉奉救遣来取兰亭，兰亭今已得矣，故唤师来作别。救遣来取兰亭，兰
28、亭今已得矣，故唤师来作别。”辨才闻语哽绝，良久辨才闻语哽绝，良久始苏。始苏。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。3 3下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A辨才遥见辨才遥见/翼乃问曰翼乃问曰/何处檀越何处檀越/翼因便前翼因便前/礼拜云礼拜云/弟子是北人弟子是北人/将少许蚕将少许蚕种来卖种来卖B辨才遥见辨才遥见/翼乃问曰翼乃问曰/何处檀越何处檀越/翼因便前礼拜云翼因便前礼拜云/弟子是北人将弟子是北人将/少许蚕少许蚕种来卖种来卖C辨才遥见翼辨才遥见翼/乃问曰乃问曰/何处檀越何处檀越/翼因便前礼拜翼因便前礼拜/云
29、云/弟子是北人弟子是北人/将少许蚕将少许蚕种来卖种来卖D辨才遥见翼辨才遥见翼/乃问曰乃问曰/何处檀越何处檀越/翼因便前翼因便前/礼拜云弟子礼拜云弟子/是北人将少许蚕是北人将少许蚕种来卖种来卖【答案】【答案】C C 4 4下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（ ）A仆射，古代官名。秦始置，汉以后因之。汉成帝时置尚书五人，一人仆射，古代官名。秦始置，汉以后因之。汉成帝时置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令。唐宋以左右仆射为宰相之职。为仆射，位仅次尚书令。唐宋以左右仆射为宰相之职。B御史，官名。春秋战国时期列国皆有御史，掌文书及记事。秦置御史御史
30、，官名。春秋战国时期列国皆有御史，掌文书及记事。秦置御史大夫，有弹劾纠察之权。汉以后，御史专司纠弹。大夫，有弹劾纠察之权。汉以后，御史专司纠弹。C微服，通常指帝王、官吏等外出时为不暴露身份而换穿便服。微服，通常指帝王、官吏等外出时为不暴露身份而换穿便服。D旬朔，十日为一旬；农历每月最后一天为朔。旬朔，十日为一旬；农历每月最后一天为朔。“旬朔旬朔”指十天或一个指十天或一个月，亦泛指时日。月，亦泛指时日。【答案】【答案】D D 5 5下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A唐太宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，心想得到兰亭帖，唐太
31、宗非常喜欢临摹王羲之的真书、草书的法帖，心想得到兰亭帖，所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。所以接受了房玄龄的推荐，让萧翼前去办理此事。B唐太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辨唐太宗答应了萧翼提出的条件，并让萧翼乔装打扮，混入寺内，接近辨才禅师，逐步取得他的信任。才禅师，逐步取得他的信任。C辨才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却辨才十分喜爱书法艺术，所以一眼就看出萧翼的二王法帖虽是真迹，却不是上品，远比不上兰亭帖。不是上品，远比不上兰亭帖。D萧翼借辨才禅师外出的机会取走兰亭帖，后来禅师得知萧翼是朝廷萧翼借辨才禅师外出的机会取走兰亭帖，后来
32、禅师得知萧翼是朝廷御史并已取走了兰亭帖，昏倒在地，很久才苏醒。御史并已取走了兰亭帖，昏倒在地，很久才苏醒。【答案】【答案】B B6 6把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 1）若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。）若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。如果作为朝廷的使臣，从道义上讲没有取得的理由。我请求私下到他那里，如果作为朝廷的使臣，从道义上讲没有取得的理由。我请求私下到他那里，但必须有王羲之、王献之父子所书的几件法帖。但必须有王羲之、王献之父子所书的几件法帖。（2 2）萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辨才。辨才仍在严迁家，未回）萧翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辨才。辨才仍在严迁家，未回寺，遽见追呼，不知所以。寺，遽见追呼，不知所以。萧翼便出示圣旨，把情况详细告诉了驿站的人。派人去召见辨才。辨才还萧翼便出示圣旨，把情况详细告诉了驿站的人。派人去召见辨才。辨才还在严迁家，没有回到寺中，突然就被人追赶呼喊，不知其中缘故。在严迁家，没有回到寺中，突然就被人追赶呼喊，不知其中缘故。