《《兰亭集序》课件-统编版高中语文选择性必修下册 (1).pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《兰亭集序》课件-统编版高中语文选择性必修下册 (1).pptx（30页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之乌衣巷乌衣巷朱雀桥边野草花，朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。乌衣巷口夕阳斜。旧时旧时王谢王谢堂前燕，堂前燕，飞入寻常百姓家。飞入寻常百姓家。（刘禹锡）（刘禹锡）xi王导王导王羲之王羲之王献之王献之谢安谢安谢灵运谢灵运谢朓谢朓王羲之王羲之（303303年年361361年），年），字逸少，汉族，字逸少，汉族，东晋东晋时期著时期著名书法家，有名书法家，有“书圣书圣”之称。之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴）后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居，晚年隐居剡剡(shn)(shn)县县金庭。金庭。伯父王导伯父王导是晋朝大名士，王
2、是晋朝大名士，王羲之历任秘书郞、宁远将军、羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，江州刺史，后为会稽内史，领右将军，世称领右将军，世称王右军王右军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。遒美健秀。在书法史上，他与在书法史上，他与其子王献之其子王献之合称为合称为“二王二王”。当当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价王羲之书法代阴阳易辨派创
3、始人高煜翔评价王羲之书法：“行行书之最，后无来者。书之最，后无来者。”个人轶事个人轶事 1、入木三分、入木三分 2、东床快婿、东床快婿 3、竹扇题字、竹扇题字 4、书成换鹅、书成换鹅 5、巧补对联、巧补对联兰亭，兰亭，位于位于浙江省浙江省绍兴市绍兴市西南十四公里西南十四公里处的处的兰渚山兰渚山下，是东下，是东晋著名书法家晋著名书法家王羲之王羲之的寄居处的寄居处，这一带有，这一带有“崇山峻岭，茂林修崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映带左右映带左右”，是山阴，是山阴路上的风景佳丽之处。路上的风景佳丽之处。相传春秋时相传春秋时越王勾践越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，曾在此植兰，汉
4、时设驿亭，故名兰亭。故名兰亭。写作背景写作背景东晋穆帝司马聃永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。修禊，修禊，这是中国古老的流传民间的一种习俗。人这是中国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭祓祭仪式，仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。受春意，祈求消除病灾与不祥。dnf序，序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
5、大旨的一种文字，相当于引言。当时与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成当时与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集兰亭集，王羲之当即挥毫作序，记述了当时集兰亭集，王羲之当即挥毫作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是其代表作兰亭序。此文人雅集的情景。这便是其代表作兰亭序。此贴为草稿，贴为草稿，2828行，行，324324字。作者兴致高涨，书写行云字。作者兴致高涨，书写行云流水，十分得意。其中有二十多个流水，十分得意。其中有二十多个“之之”字，写法字，写法各不相同。各不相同。宋代米芾称之为宋代米芾称之为“天下第一行书天下第一行书”。癸癸丑丑 会会稽稽 修修禊禊事事 清流激清流激湍湍 流流觞曲觞
6、曲水水 游目游目骋骋怀怀 放浪形放浪形骸骸 趣趣舍万殊舍万殊 若合一若合一契契 彭彭殇殇 临文临文嗟悼嗟悼生字注音生字注音听与读听与读 听音频文件，朗读兰亭集序。听音频文件，朗读兰亭集序。翻译文章翻译文章第一段：永和九年，岁在癸丑，暮春之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以引以为流觞曲水，列坐其次。为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情畅
7、叙幽情。译文：译文：永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭（我们）会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽虽然没有演奏
8、音乐的盛况，（但）喝点酒，作点然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人诗，也足以令人抒发内心深处的情意。抒发内心深处的情意。重要字词重要字词群贤群贤毕毕至至 少长少长咸咸集集 茂林茂林修修竹竹 清流急清流急湍湍映带映带左右左右列坐其列坐其次次畅叙畅叙幽情幽情1、全、全2、都、都3、高、高4、急流的水、急流的水5、映衬，环绕、映衬，环绕6、水边。、水边。7、幽雅的情意、幽雅的情意古民俗，每年农古民俗，每年农历三月在弯曲的历三月在弯曲的水流旁设酒杯，水流旁设酒杯，流到谁面前，谁流到谁面前，谁就取下来喝，可就取下来喝，可以除去不吉利。以除去不吉利。流觞曲水流觞曲水第二段：第二段：是日也
9、，天朗气清，惠风和畅。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：译文：这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！受视听的乐趣，实在是快乐呀！重要字词重要字词是是日也日也惠风惠风和畅和畅游目游目骋骋怀怀信信可乐也可乐也1、这。、这。2、和煦的风。、和煦的风。3、舒
10、展。、舒展。4、确实。、确实。第三段：第三段：夫夫人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世。或取或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：随化，终期于尽！古人云：“死生亦大死生亦大矣。矣。”岂不痛哉！岂
11、不痛哉！译文：人们彼此交往，很快便度过一生。有的人人们彼此交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面的把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面的交谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的交谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来
12、；等到（对于）那些所得到的东西已经厌将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也死生也是一件大事。是一件大事。”怎么能不悲痛呢？怎么能不悲痛呢？重要字词重要字词俯仰俯仰一世一世悟悟言一室之内言一室之内放浪放浪形骸形骸虽虽趣趣舍万殊舍万殊所之所之既倦既倦感慨感慨系系之矣之
13、矣已为已为陈迹陈迹1、形容时间极短，转瞬之间。、形容时间极短，转瞬之间。2、通、通“晤晤”，面对面。，面对面。3、身体。、身体。4、通、通“趋趋”，取向。，取向。5、之，往。所拥有的东西。、之，往。所拥有的东西。6、附着，随着，文中指产生。、附着，随着，文中指产生。7、往事，旧痕。、往事，旧痕。第四段：第四段：每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙故列叙时人，录其所述。时人，录其所述。虽世
14、殊事异，所以兴虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。斯文。译文：译文：每当看到古人（对死生的大事）发生感慨每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。的。后世的人看我们今天，也正如同我们今天看后世的人看我们今天，也
15、正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋。当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋。即使即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。将有感慨于这次集会的诗文。重要字词重要字词临临文嗟悼文嗟悼不能不能喻喻之于怀之于怀固固知一死生为知一死生为虚诞虚诞齐齐彭殇为彭殇为妄作妄作有感于有感于斯斯文文1、面对。、面对。2、明白，理解。、明白，理解。3、本来，当然。
16、虚妄荒诞。、本来，当然。虚妄荒诞。4、将、将视为一体。视为一体。虚妄编造，瞎说。虚妄编造，瞎说。5、这。、这。思考与探究思考与探究良辰美景良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。奈何天，赏心乐事谁家院。汤显祖牡丹亭汤显祖牡丹亭一、文中所涉及到的一、文中所涉及到的“良辰良辰”、“美景美景”、”赏心赏心”和和“乐事乐事”四美分别是什么？四美分别是什么？二、作者在文中的情感脉络有何变化？从二、作者在文中的情感脉络有何变化？从文中找出具体的语句。文中找出具体的语句。乐乐 痛痛 悲悲信信可可乐乐也也岂岂不不痛痛哉哉悲悲夫夫三、文中作者乐之因，痛之由，悲之源？三、文中作者乐之因，痛之由，悲之源？乐：乐：良辰、美景
17、、赏心和乐事。良辰、美景、赏心和乐事。俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛王羲之内心之王羲之内心之“痛痛”每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）千千古古同同悲悲作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，
18、亦悲后人。死生之大死生之大四、作者在文中发出悲叹，那么他的四、作者在文中发出悲叹，那么他的人生观是消极的吗？如何看待王羲之人生观是消极的吗？如何看待王羲之的人生观？的人生观？作者不为作者不为玄学家们的论凋玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生所蔽，阐明他的生死观，是他死观，是他性格旷达性格旷达的表现；但他毕竟生活的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志士大夫们大多意志消沉，不求进取，消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短修短随化，终期于尽随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。说死，这是难以苛求的。明确：明确：王羲之在文中表现出的不是消极王羲之在文中表现出的不是消极的人生观，悲叹并不等于悲观，正是因为的人生观，悲叹并不等于悲观，正是因为他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如他对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，消极其表，积极其里积极其里”，他在书法上的卓越成就就是他在书法上的卓越成就就是他对抗人生虚无的最好体现。他对抗人生虚无的最好体现。