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1、苏教版高中语文必修五教案（渔父）教学设计文本的教学目的和重点难点确实立通过对屈原和渔父的对话的分析，学生能够认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格；体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处；四、教学经过一导入面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁一样，为了完成传世之作（史记），他坚强地选择活下去；可是，也有人选择死，比方屈原，那么，为什么这些人的生存选择是如此的悬殊？对于他们各自的生存选择，你又有如何的认识？今天，就让我们一起走进（渔父），走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一个伟人的“身之察察、“皓皓之白板书课题五问题讨论【要求
2、】：以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论5分钟，其他小组成员在别人回答的基础上能够补充。1、本文本文塑造了屈原如何一个形象？表现了屈原如何的人格？试结合文中的相关语句来回答。【明确】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是如何一位形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。【明确】渔父奉劝屈原“不凝滞于物，要“与世推移。当“世
3、人皆浊时，他开导屈原“淈其泥而扬其波，当“众人皆醉时，他奉劝屈原“餔其糟而歠其醨，不要“深思高举，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去，“不复与言，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了如何的方法？有什么好处？【明确】比喻使哲理性的道理变得形象化、详细化和生动化、反问强调人物的坚定决心附：【板书设计】屈原宁为玉碎，不为瓦全人生哲学渔父明哲保身比喻形象
4、化详细化讲理方法反问强调坚定的决心翻译：屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？屈原回答讲：全天下的人都污浊了，只要我是清白的，所有的人都昏醉了，只要我是清醒的。所以就被放逐了。渔夫讲：一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使本人遭到放逐呢？屈原回答讲：我听讲刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼能够
5、用干净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼能够用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌讲：沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！然后就离去了，不再和屈原讲话。陈情表一、导入新课：这节课我们来继续学习李密的（陈情表）。宋代学者讲：“读诸葛亮（出师表）不堕泪者，必不忠；读李密（陈情表）不堕泪者，必不孝。（古文观止）也评价，这篇文章吐露的是“至性之言，自尔悲恻动人。这节课就让我们一起来感受这篇流传千古的至孝美文。二、分析文章这篇文章的题目是“陈情表，“表这种文体，我们在初中就接触过，学
6、习过这篇文章的题目就叫“陈情表，那文中是谁向谁陈情，讲的又是什么事呢？师：是李密向晋武帝陈述本人家有祖母需要奉养，不能应诏赴任的实情。李密写这篇表文想要到达的目的，用原文的话回答应该是“愿乞终养。关于李密、关于晋武帝，以及当时的情况，也就是写作背景，在我们的学案中都有具体的介绍。从中我们能够简练地概括出，晋武帝执意要李密出山的原因，主要有两个：一是拉拢人心，显示皇恩浩荡，由于李密在蜀汉曾经做过官，出使过东吴，具有一定的外交才能；另一个原因就是李密因孝出名，借李密来推行本人以孝治天下的国策。可是李密家有96岁的老祖母，夙婴疾病，且李密又是蜀汉降臣，心系蜀汉，故无法也无心出仕，因而写了这篇奏章推脱
7、朝廷的任命。但我们需要知道的是，李密陈情的对象不是一般的读者，而是靠杀戮和阴谋夺得政权，为人阴险多疑的晋武帝司马炎，那李密要怎样去构思这样一篇文章，怎样去表达才能既不招祸，又到达本人的目的，让皇上答应他的请求呢。这是我们这节课要学习的重点。那么通过刚刚的介绍，我们应该明确，在李密写给晋武帝的这篇表文中，主要是牵涉到了三个人物，他们是祖母、晋武帝和李密本人，那围绕着三个人物的关系，李密都陈述了哪些方面的情呢？谁来讲讲，通过之前的浏览，你所体会到的有哪些方面的“情师：文中李密陈述的本人对祖母的孝情，对晋武帝的忠情，还有本人内心当中因身世凄苦，因不能做到忠孝两全而产生的苦情、为难之情。那么下面我们就
8、来看看李密是怎样来陈述这些“情感动晋武帝的。首先我们来看课文的第一段，李密上来就讲：“臣以险衅，夙遭闵凶，这句话是什么意思？我由于命运不好，从很早的时候就遭遇了不幸的事情。这句话在这一段中起到了什么样的作用？总摄、统领的作用，统领全段为什么讲是统领全段呢？由于下面李密就把他遭遇的不幸逐一地给我们分层列了出来我们看看都有哪些不幸，分几个层次？四层，第一层是？“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志“见背“志“夺什么意思？（孔雀东南风）“君既若见录，不久望君来“府吏见丁宁用在动词前，表示对我怎么样。父死母嫁。从小就无父无母确实让人同情。第二个不幸是？“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立从小就
9、体弱多病。这也幸亏有祖母的慈祥、关心与精心照顾，才得以存活下来，所以李密怎能不由衷地感谢祖母的抚养之恩呢。第三个不幸是？“既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。家中人丁衰微，内外无亲。交代这一点，家中基本什么人也没有，就我一个，还有什么作用？为下文作者强调对祖母“区区不能废远作好了辅垫。作者尽孝责无旁贷。第四个不幸是？“而刘夙婴疾病，常在床蓐祖母常年卧病在床，生活不能自理。前面李密已经讲了，家中能尽孝的就他一个人，所以能够讲李密如今是祖母唯一的感情支柱和生活依靠，他怎能对祖母置之不理呢。从以上的不幸中，我们能够看出，在早年是李密孤苦多病
10、，祖母照顾他，而后来则是祖母年老多病，李密照料祖母。他们之间的这种祖孙情和一般的一不一样？不一样，是一种特殊情境下的孝情这样他们祖孙之间的关系我们能够概括为？相依为命李密和祖母相依为命，这样的意思在第三段中也有照应，有强调，大家找一找看看是哪些句子。“臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。那我们如今来分析一下，作者开篇便述讲本身遭遇不幸的苦情，以及和祖母相依为命的关系，目的是什么？能起到什么样的作用？师：让晋武帝了解本人的苦处，并以此表现祖母对本人的养育之恩情深似海，希望借此能够感动晋武帝，博得他的同情，使其能设身处地为本人想想，不再征召本人出仕。那作用呢？想一想，分
11、析一下，这一段在全文内容方面起到了什么作用？或者讲为作者到达本人上表的目的，起到了什么作用？师：为下文提出“愿乞终养的请求作好了必要的铺垫。在感情基调方面这一段又有什么作用？应该讲第一段的这些描写是凄楚哀婉的，是感人肺腑的，这就奠定了文章悲凉的感情基调，让晋武帝一开场便落入了凄苦悲凉的气氛之中。（陈情表）的语言是有形的，有声的，但无论是形还是声，都是以一种浓浓的情感为依托，那就是孝情。结束语（陈情表）的动人之处就在于它陈孝情情真意切。孝是中华民族的传统美德，十七八岁的年纪始终关注的永远是友谊，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却经常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动
12、，课后请大家认真浏览学案上毕淑敏的（孝心无价）这篇文章，进一步感悟有关“孝这个话题。学案上作业：作品评价：通过拓展性的问题，引导学生更深化认识本文构思慎密，语言精粹的特点。讨论：有论者以为，李密反复强调孝亲，其实是为本人不奉诏仕晋而成心寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？项脊轩志教案教学目的：1体会本文以日常琐事平淡中见真情的写作特色。2学习本文擅长选取富有特征的细节来抒写感情的技巧。教学难点：深化体会细节描写在叙事中营造出来的抒情气氛。教学安排：三课时教学内容：理解作品表达情意的写法，学会细节描写的作用。继续积累有关文言知识。教学经过：一温习回首。昨天我们学习了一篇古文，作者？题目？内容？明
13、确：归有光，（项脊轩志），记述了“项脊轩前后两次修缮变化，回忆了祖母、母亲、妻子三代女人的点滴往事，抒发了本人对家道中落，物是人非，怀才不遇的悲叹。二朗读第一、二段，考虑：1作者讲“然予居于此，多可喜，亦多可悲，结合课文第一、二段，讲讲作者记述描写了哪些值得可喜或可悲的事？请大家捉住关键句或文眼概括文章的悲喜之情。先看老屋：、文中写了哪些可喜的事？修葺后的南阁子；母亲的慈祥祖母的关心与鼓励；、文中写了哪些可悲的事？老屋的陈旧；诸父分家；母亲的逝世；功名未就不效；2分析、鉴赏作者对悲喜感情的表现手法。1作者写先母问儿，大母过轩，等都是生活小事，而且人物的言语也不多，却感人泣下，这是为什么？老师明
14、确：人物的言行切合人物的身份特点；事情虽小却足以传递先母的慈祥，祖母的疼惜之情、等待之清；这些人事亲情的离合变化又是在家道中落的大背景下发生的，对于一个大家庭来讲，兴隆时的繁华安闲生活也许算不了什么，但衰颓窘迫中的互相支撑更显的不易，弥足珍贵。学生要理解到第小点有一定难度，需要一定的启发2写平常事要捉住容易传递情感的细小处，即捉住细节描写，本文中有哪些细节让你留下了深入的印象？老师举一两例，学生能够自由发言如小鸟啄食，人至不去；先妣叩门问寒，老妪门外应答；大母以手阖门，持象笏至；妻凭几学书等小结：以上捉住本文以生活琐事体现真诚情感的特点，分析了其中的细节描写以及作者抒发情感的表现手法，总而言之
15、，看似平淡如话，文字也甚为简单的（项脊轩志）包藏了多么丰富的情感内涵啊，这种从生活实感出发，以真情感动人心的创作风格正是以归有光为代表的“唐宋派与前后七子的大不同之初，当然归有光也不是只写家室琐事，他也论道议政的较为严肃之作，但他最擅于、影响最大的还是像（项脊轩志）这类的文章。记念刘和珍君读懂原文的基础上理清文章思路，深化体会作者的悲情之情。一、导入在中国当代文学史上，有一人被誉为“民族魂。他时刻以深沉的情怀、睿智的目光关注着我们民族的生存状态和精神世界。在他逝世之时，举国悲悼，举世震惊。一友人送对联以示悼念：译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨这位呐喊
16、者便是鲁迅。今天我们来学习（记念刘和珍君），看一看鲁迅是如何为革命、为正义、为青年呐喊的。一、整体感悟，理清思路：1、本文是一篇纪念性文章，纪念的中心人物是刘和珍。那么课文的七节中哪些小节集中写纪念刘和珍君？明确：三、四、五节。2、那么第一、二节在文中的作用是什么？明确：交代写作缘起。3、六、七节又起什么作用？明确；揭示这次事件的教训和意义。4、请同学们给每一个小部分，拟一个标题写作缘起，纪念死者。唤醒庸人，谨记血债。刘和珍大概情况。刘和珍遇害。刘和珍遇害经过。“三一八惨案教训。惨案的意义。老师总结：全文思路的起点是本文的写作缘起，即为什么要写这篇文章；然后记述刘和珍的生平事迹和遇难经过；在叙
17、事的基础上再深化一步，议论“三一八惨案的教训和意义。三者交织，始终统一于“记念这一中心，这就是本文的总体思路。板书逍遥游初步理解“逍遥游有一位哲学家，临死前，心情很安静冷静僻静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们讲：“我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗？弟子们流泪了，讲：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体？他笑道：“天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？这位勘破生死关的人就是庄子。作者如何描写大鹏的？我们应该如何理解作者塑造的大鹏形象？点拨：“水击三千里，“抟扶摇而上者九万里等夸大手法。
18、作者从原则上否认了大鹏，以为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的宏伟形象，热爱之情跃然纸上。作者向往自由又无法自由，大鹏的形象，正隐藏着本人难言的苦情，他极写鹏之大，暗示人之小。“逍遥游假如望文生义地解释这三个字，就是自由自在地翱翔。而读完全文后，大家不免会产生疑问，怎样才是“自由自在地翱翔？如何才能做到逍遥游呢？1“逍遥二字旧作“消摇，郭庆藩（庄子集释）引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发
19、现，“游主要有两层含义：无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就能够自由翱翔了，庄子称之为“游心，是超脱功利和现实境遇的神游；自由无碍的心境。“逍遥之“游，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游的不平情绪，就能够真正做到无所忌惮的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了唯一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥呢？2作为“逍遥游的象征，庄子在文中运用他所擅于的“寓言方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者讲最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游的三个不同层次的认识：“小知“有待和“无穷。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小
20、年之物不知“大年，他们固然也有“决起而飞“腾跃而上的快乐之游，但根本无涉于“逍遥，这是最低层次的“游。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未到达逍遥之游，原因就在于“有待。而真正的“逍遥游是彻底的“无待之“游，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？这才是真正的“无穷之“游。总之，作者所谓的“逍遥游指的是一种“无所待的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，到达物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当抛弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现本人的人生价值。1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物自然界1、小知不及大知2、小年不及大年3、汤之问棘4、斥鴳之语3、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待人人世间1知、行、德、征耐四种人2宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者3至人神人圣人无己、无功、无名逍遥者追求绝对的自由主旨