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1、司马光司马光教学目标知识目标：1.在学习中掌握重点文言实词的含义。在学习中掌握重点文言实词的含义。2.掌握有关文学常识。掌握有关文学常识。能力目标：1.培养阅读理解能力。培养阅读理解能力。2.培养文学鉴赏能力培养文学鉴赏能力。情感目标：1.学习吕蒙虚心接受意见、努力学习的精神。学习吕蒙虚心接受意见、努力学习的精神。2.感受人物语言的艺术美。感受人物语言的艺术美。作者作品简介：作者作品简介：资治通鉴资治通鉴是司马光主持编纂的一部是司马光主持编纂的一部编年体通史编年体通史，记载了从战国到五代共，记载了从战国到五代共1362年间的史事。神宗以其年间的史事。神宗以其“鉴于往事，有资鉴于往事，有资于治道
2、于治道”，命名为，命名为资治通鉴资治通鉴，即，即为统为统治阶级提供政治借鉴。治阶级提供政治借鉴。司马光司马光（10191086）字字君实，北宋政治家，君实，北宋政治家，史学家。史学家。主持编纂了资治通鉴。资治通鉴资治通鉴上起周威烈王二十三年上起周威烈王二十三年(公元前公元前403),下终后周世宗显德六年下终后周世宗显德六年(959)，按年记载了共，按年记载了共1362年的历史事实，年的历史事实，是中国历史上第一部编年通史是中国历史上第一部编年通史著作。著作。它体例谨严，结构完整，取材广泛它体例谨严，结构完整，取材广泛,对史料对史料取舍慎重取舍慎重,考证详密。其中像考证详密。其中像赤壁之战赤壁之
3、战、淝淝水之战水之战都成为历史散文的名篇。司马光自称都成为历史散文的名篇。司马光自称“颇颇慕古文慕古文”而而“不能刻意致力不能刻意致力”（答陈充秘校书答陈充秘校书），他的文章正因不甚刻意致力而能得自然之致。，他的文章正因不甚刻意致力而能得自然之致。资治通鉴资治通鉴的文字质朴简洁，叙事清晰的文字质朴简洁，叙事清晰,文笔流文笔流畅畅,生动形象，有文学色彩生动形象，有文学色彩，如赤壁之战、淝水之，如赤壁之战、淝水之战等战争场面的描写，历来为人们所推重。其他文战等战争场面的描写，历来为人们所推重。其他文章如章如谏院题名记谏院题名记等也写得精练明洁。另有等也写得精练明洁。另有涑涑水纪闻水纪闻，写得简要、
4、切实，写得简要、切实，续诗话续诗话亦有见解。亦有见解。滚滚长江东逝水滚滚长江东逝水浪花淘尽英雄浪花淘尽英雄是非成败转头空是非成败转头空青山依旧在青山依旧在几度夕阳红几度夕阳红白发渔樵江楮上白发渔樵江楮上惯看秋月春风惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢一壶浊酒喜相逢古今多少事古今多少事都付笑谈中都付笑谈中曹操曹操孙权孙权刘备刘备知 识 长 廊你 知 道 吗？孙 权 吕 蒙 鲁 肃孙权孙权(181-252)(181-252)，字仲谋，三国时吴国的创建者。他从兄长孙策遇害身亡之日起，在五十多年的时间内据有江东。其最大功绩就是开发了东南地区，促进了东南地区经济的繁荣发展。陈寿陈寿:“孙权屈身忍辱，任才尚计，有孙
5、权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅故能自擅江表，成鼎峙之业。江表，成鼎峙之业。”曹操曹操:“生子当如孙仲谋。生子当如孙仲谋。”吴历吴历 字子明，汝南富陡（今安徽阜阳）人。少年时不读书，以胆气称，后接受孙权劝告，读了许多兵书、史书，智勇双全。跟随孙权打仗有功，官拜虎威将军。倍受孙权，鲁肃的信赖。鲁肃死后，掌管东吴军事，率军暗袭荆州，擒杀关羽父子，名扬三国。杀关羽后不久病死。吕蒙吕蒙(178-219)，东吴国大将。，东吴国大将。鲁肃鲁肃(172-217)，字子敬，临淮东城(今安徽定远县)人。三国时吴王的得意谋臣,倍受赏识。从小丧父，靠祖母抚养。他少有大志，
6、轻财好施，喜欢习武骑射。鲁肃也是三国历史上的一个重要人物。他一生的最大功绩是倡导、促成并终身不易地竭力维护孙刘联盟，使三足鼎立之势能够形成。范读课文：初，权谓吕蒙曰：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，卿今当涂掌事，不可不学！不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，卿今者才略，非复吴下阿蒙！非复吴下阿蒙！”蒙
7、曰：蒙曰：“士别三日，即士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂肃遂拜蒙母，结友而别。拜蒙母，结友而别。朗读课文，注意人物对话的语气。朗读课文，注意人物对话的语气。（1）“卿今当涂掌事，不可不学！卿今当涂掌事，不可不学！”（2）“孤岂欲卿治经为博士邪！孤岂欲卿治经为博士邪！”（3）“卿言多务，孰若孤？卿言多务，孰若孤？”（4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（5）“大兄何见事之晚乎！大兄何见事之晚乎！”语重心长，谆谆告诫。语重心长，谆谆告诫。反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当专享经学传授的
8、学官，而是有别的目的。当专享经学传授的学官，而是有别的目的。反问句，否定吕蒙推辞的理由，要重读强调。反问句，否定吕蒙推辞的理由，要重读强调。感叹句，要读出惊讶不解的语气。感叹句，要读出惊讶不解的语气。反问句，指责中带有自豪的语气。反问句，指责中带有自豪的语气。文言翻译五字法：文言翻译五字法：留留：国号、年号、地名、人名、官名、书名。：国号、年号、地名、人名、官名、书名。替替：用现代汉语词替换古代文言词。：用现代汉语词替换古代文言词。调调：调整句子次序，使之符合现代汉语的说法。：调整句子次序，使之符合现代汉语的说法。补补：补充出句中省略的内容。：补充出句中省略的内容。删删：删去没有实在意义的词。
9、：删去没有实在意义的词。疏通文意疏通文意初初，权，权谓谓吕蒙吕蒙曰曰：“卿卿今今当涂当涂掌掌事事，不可不学！，不可不学！”蒙辞蒙辞以以军中多军中多务务。权曰：权曰：“孤孤岂岂欲欲卿治经卿治经为为博士博士邪邪！但但当当涉猎，见涉猎，见往事往事耳耳。卿。卿言言多务，多务，孰孰若若孤？孤常读书，自孤？孤常读书，自以为以为大有所益。大有所益。”当初当初对对说说说说现在现在掌管掌管 事情事情用用事务事务难道难道想想做做句末句末语气词语气词只只 应当应当历史历史罢了罢了说说与与相比怎样相比怎样以（之）为以（之）为初初，权，权谓谓吕蒙吕蒙曰曰：“卿卿今今当涂当涂掌事掌事，不可不学！，不可不学！”蒙辞蒙辞以以
10、军中多军中多务务。权曰：权曰：“孤孤岂欲岂欲卿治经卿治经为为博士博士邪邪！但当但当涉猎，见涉猎，见往事耳往事耳。卿卿言言多务，多务，孰孰若若孤？孤？孤常读书，自孤常读书，自以为以为大有所益。大有所益。”当初当初，孙权，孙权对对吕蒙吕蒙说说：“你你现在现在当权当权管事管事了，了，不可不学习不可不学习!”!”吕蒙吕蒙用用军中军中事务多事务多来推辞。来推辞。孙权说：孙权说：“我我难道想要难道想要你研究经书你研究经书当当博士博士吗吗？只应当只应当浏览群书，了解浏览群书，了解历史罢了历史罢了。你你说说事务多，事务多，谁比的上谁比的上我事务多呢？我事务多呢？我经常读书，自我经常读书，自认为认为大有益处。大
11、有益处。蒙蒙乃乃始始就学。及鲁肃过寻阳，就学。及鲁肃过寻阳，与与蒙蒙论论议议，大大惊惊曰：曰：“卿卿今者今者才略，非才略，非复复吴下阿蒙！吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士士别别三三日，日，即即更刮目相待，大兄更刮目相待，大兄何何见事见事之之晚晚乎！乎！”肃肃遂遂拜拜蒙母，结友蒙母，结友而而别。别。于是于是开始开始和和讨论讨论议事议事非常非常(十分十分)惊奇惊奇现在现在就就为什么为什么无实义无实义迟迟于是于是拜见拜见表顺接表顺接读书人读书人再，又再，又蒙蒙乃始乃始就学。就学。及鲁肃过寻阳，及鲁肃过寻阳，与与蒙蒙论议论议，大大惊惊曰：曰：“卿卿今者今者才略，非复吴下阿蒙！才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：蒙
12、曰：“士别三日，士别三日，即即更刮目相待，更刮目相待，大兄大兄何何见事见事之晚之晚乎！乎！”肃肃遂遂拜拜蒙母，结友蒙母，结友而而别。别。吕蒙吕蒙于是开始于是开始学习。学习。到了鲁肃到了鲁肃来来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论议论，十分惊奇十分惊奇地说：地说：以你以你现在现在的才干、谋略来看，你已经不再是的才干、谋略来看，你已经不再是原来那个吴下阿蒙了！原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：吕蒙说：“士别三日，士别三日，就就要重新另眼看待，要重新另眼看待，长兄知道这件事多么长兄知道这件事多么晚晚啊！啊！”鲁肃鲁肃于是拜见于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就就
13、分别了。分别了。译文：译文：当初，孙权对吕蒙说：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，你现在当权管事了，不可不学习！不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：说：“我难道想要你研究经书当博士吗？只应当我难道想要你研究经书当博士吗？只应当浏览群书，了解历史罢了。你说事务多，谁比的浏览群书，了解历史罢了。你说事务多，谁比的上我事务多呢？我经常读书，自认为大有益处。上我事务多呢？我经常读书，自认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：鲁肃和吕蒙议论，十分惊奇地说：“以你现在的以你
14、现在的才干、谋略来看，你已经不再是原来那个吴下阿才干、谋略来看，你已经不再是原来那个吴下阿蒙了！蒙了！”吕蒙说：吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊！待，长兄知道这件事多么晚啊！”鲁肃于是拜见鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。孤岂欲卿治经为博士耶？孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。但当涉猎，见往事耳。大兄何见事之晚乎？大兄何见事之晚乎？表示反问语气，相当于表示反问语气，相当于“吗吗”。表示限制语气，相当于表示限制语气，相当于“罢了罢了”。表示感叹语气，相当于表示感叹语气，相当于“啊啊”。说
15、说下列句中加点的词表示什么语气。一、文学常识一、文学常识二、正确读音二、正确读音三、通假字三、通假字四、重点字词四、重点字词五、古今异义五、古今异义六、词类活用六、词类活用七、一词多义（一义多词）七、一词多义（一义多词）八、翻译八、翻译九、默写九、默写十、阅读十、阅读文文言言文文分分式式整整理理练练习习古今异义辞辞古：古：及及 古：古：今：今：今：今：过过 古：古：孤孤 古：古：今：今：今：今：更更古：古：但但古：古：今：今：今：今：博士博士古：古：今：今：当时专掌经学传授的学官当时专掌经学传授的学官学位名称学位名称更加更加转折连词，但是转折连词，但是只，仅仅只，仅仅重新重新孤独孤独古时王侯自
16、称古时王侯自称以及以及到了到了的时候的时候经过经过到到美好的词语美好的词语推辞推辞就就:蒙乃始就学蒙乃始就学 指物作诗立就指物作诗立就当当:但当涉猎但当涉猎当窗理云鬓当窗理云鬓可可:不可不学不可不学皆有可观者皆有可观者以以:辞以军中多务辞以军中多务以钱币乞之以钱币乞之以养父母、收族为意以养父母、收族为意 以为以为 一字多义接近，靠近，趋向接近，靠近，趋向完成完成应当应当对，对着对，对着可以，能够可以，能够值得值得用用用用把把认为认为朗读并理解：朗读并理解：1、这部分主要采用什么描写？对话对话2、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？劝学劝学3、孙权给吕蒙提的读书目标是：_涉猎，见往事耳涉猎，见往事耳
17、4、表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的一句话是_卿今当卿今当涂涂掌事，不可不学掌事，不可不学复述复述孙权孙权吕蒙吕蒙鲁肃鲁肃劝劝辞辞惊惊豪豪非吴下阿蒙军中多务不可不学当刮目相待(现身说法现身说法)（侧面描写）（侧面描写）1.本文是怎样表现人物性格的本文是怎样表现人物性格的?4.为什么为什么“士别三日，即更刮目相待？士别三日，即更刮目相待？5.吕蒙的变化对你有什么启示？吕蒙的变化对你有什么启示？2.孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习？孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习？3.鲁肃为什么与吕蒙鲁肃为什么与吕蒙“结友结友”?1.本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受
18、到人物各自说话时的口吻、神态和心理。3.鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。2.“孤常读书，自以为大有所益。”4.因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。5.告诉我 们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。本文的三个人物各有什么特点？孙权吕蒙吕蒙鲁肃鲁肃对部下既严格要求，又能循循善诱，耐心教导。好学。知错能改，谦虚好学，有军人的坦诚豪爽。敬才爱才,豪爽而不失风度,对朋友的进步十分高兴。劝赞请解释请解释“吴下阿蒙吴下阿蒙”并造句并造句理理解解与与运运用用“吴下阿蒙吴下阿蒙”原
19、指三国时期吴国大将吕蒙。意思是原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问，说人没有学问，泛指缺少学识文才的人。泛指缺少学识文才的人。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。可以用此语。（例句）你还不知道吗？（例句）你还不知道吗？XX同学在诗歌创同学在诗歌创作方面有了很大的进步，可不再是吴下阿蒙了。作方面有了很大的进步，可不再是吴下阿蒙了。“刮目相待刮目相待”意思是用新的眼光来看待。意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别表示不要用老眼
20、光看待别人，要估计到别人的进步。人的进步。(例句例句)上节课上节课,宋兴同学朗读的宋兴同学朗读的黄河颂黄河颂非非常好常好,真叫人刮目相待。真叫人刮目相待。请解释请解释“刮目相看刮目相看”并造句并造句理理解解与与运运用用 有个成语是说读书对人们有个成语是说读书对人们大有益处，它能够概括本文的大有益处，它能够概括本文的内容，试问是哪个成语？内容，试问是哪个成语？开卷有益开卷有益什么时候学习都不晚。什么时候学习都不晚。学习要趁早。学习要趁早。知识让人自信，自信赢得尊重。知识让人自信，自信赢得尊重。知不足者好学，耻下问者自满。知不足者好学，耻下问者自满。以能力显实力，用行动来证明。以能力显实力，用行动
21、来证明。待人真诚，友谊常在。待人真诚，友谊常在。学习历史的重要性。学习历史的重要性。本文通过孙权劝勉吕蒙学习的故本文通过孙权劝勉吕蒙学习的故事，突出了孙权关心下级，耐心说服，事，突出了孙权关心下级，耐心说服，不以权势压人的行为，赞扬了吕蒙接不以权势压人的行为，赞扬了吕蒙接受意见并努力学习并有所成就，告诉受意见并努力学习并有所成就，告诉了我们了我们“开卷有益开卷有益”的道理的道理，说明了说明了人只要肯学，就会大有长进，成年人人只要肯学，就会大有长进，成年人也是如此也是如此。总结全文：总结全文：写写 作作 亮亮 点点：以对话为主，言简意丰。本文篇幅短小，只用了四句话本文篇幅短小，只用了四句话(孙权
22、说了两句话，鲁孙权说了两句话，鲁肃和吕蒙各说一句肃和吕蒙各说一句)，就让人感受到三个人物说话时不同，就让人感受到三个人物说话时不同的口吻，并可以揣摩出他们的神态和心理。如孙权，作的口吻，并可以揣摩出他们的神态和心理。如孙权，作为国君，在对部下、爱将的劝说中，既有硬性要求，又为国君，在对部下、爱将的劝说中，既有硬性要求，又不乏温和、现身说法的启发性态度。吕蒙开始用军务繁不乏温和、现身说法的启发性态度。吕蒙开始用军务繁重来推脱，后来在孙权的要求、指点和鼓励下，重来推脱，后来在孙权的要求、指点和鼓励下，“乃始乃始就学就学”，体现了他的转变，在大有长进之后，他说的，体现了他的转变，在大有长进之后，他说
23、的“士别三日士别三日”一段话颇有见地，充满自信。鲁肃是个忠厚一段话颇有见地，充满自信。鲁肃是个忠厚长兄，看到吕蒙长兄，看到吕蒙“论议论议”上的长足进展很是高兴，上的长足进展很是高兴，“大大惊曰惊曰”，他惊异的神情和后面的话表现了他对年轻将领，他惊异的神情和后面的话表现了他对年轻将领的亲切赞美之情。的亲切赞美之情。这篇短文还给人以很多的启示，可谓言简意丰。这篇短文还给人以很多的启示，可谓言简意丰。知识积累知识积累吴下阿蒙吴下阿蒙 意思是当年在吴县时的阿意思是当年在吴县时的阿蒙。吴下，就是今天的江苏省苏州市；蒙。吴下，就是今天的江苏省苏州市；“下下”表示处所。阿蒙，在名字前面加表示处所。阿蒙，在名
24、字前面加“阿阿”字表示亲昵的意思。吴下阿蒙，字表示亲昵的意思。吴下阿蒙，三国时名将吕蒙，特指原来不好读书的三国时名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才，学识的人。现在多用在他人有了文才，学识的人。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。以用此语。刮目相待刮目相待 意思是用新的眼光来看意思是用新的眼光来看待。也作待。也作“刮目相看刮目相看”。刮，摩擦。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相看待。这句刮目，擦擦眼。相待，
25、相看待。这句话在语气上体现出吕蒙十分自信，让话在语气上体现出吕蒙十分自信，让人感受到吕蒙在孙权的劝说下，确实人感受到吕蒙在孙权的劝说下，确实学有所成；这句话后来演化成一个成学有所成；这句话后来演化成一个成语，表示要估计到别人的进步，不能语，表示要估计到别人的进步，不能用老眼光看人。用老眼光看人。关于读书的名人名言关于读书的名人名言读书使人心明眼亮。读书使人心明眼亮。-伏尔泰伏尔泰书犹药也，善读可以医愚。书犹药也，善读可以医愚。-刘向刘向书籍是全世界的营养品书籍是全世界的营养品-莎士比亚莎士比亚无论掌握哪一种知识，对智力都是有用无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东
26、的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。西保留住。-达达芬奇芬奇一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。子。-约翰森约翰森阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确使人精确史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。人庄重；逻辑与修辞使人善辩。培根培根每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活更脱离畜生而上升到人类，更接近美
27、好生活的观念，更热爱书籍的观念，更热爱书籍高尔基高尔基书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。的朋友。高尔基高尔基 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德德 -但丁但丁 读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。病。-章学诚章学诚 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人好的社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。高尚。-波罗果夫波罗果夫 发发愤愤识识遍遍天天下下字字立立志志读读尽尽人人间间书书-苏苏
28、东东坡坡门门楹楹身身居居陋陋室室陶渊明的劝学对联：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。陶渊明劝学陶渊明劝学乐羊子妻劝夫读书乐羊子妻劝夫读书师旷劝学师旷劝学孔子劝子路学习孔子劝子路学习乐羊子妻乐羊子妻范晔范晔 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子羊子大
29、惭，乃捐金于野，而远寻师学。大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久久行怀思，无它异也。行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日如其所亡日如其所亡，以就懿德；若中道而归，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。羊子感其言，复还终业。晋平公问于师旷曰：晋平公问于师旷
30、曰：“吾年七十，欲学，恐已吾年七十，欲学，恐已暮矣！暮矣！”师旷曰：师旷曰：“何不炳烛乎？何不炳烛乎？”平公曰：平公曰：“安安有为人臣而戏其君乎？有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：师旷曰：“盲臣安敢戏其盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛炳烛之明，孰与昧行乎？之明，孰与昧行乎？”公曰：公曰：“善哉！善哉！”翻译：晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：翻译：晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！七十岁了，想学习，恐怕已
31、经老了吧！”师旷说：师旷说：“干吗干吗不点燃蜡烛呢？不点燃蜡烛呢？”平公说：平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？的呢？”师旷说：师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：王啊！我听说：少年的时候好学，就如同日出时的阳光；少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。点亮了蜡烛的光亮，点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：平公说：“对啊！
32、对啊！”子路受教子路受教 孔子谓子路曰孔子谓子路曰:“汝何好汝何好?”子路曰子路曰:“好好长剑。长剑。”孔子曰孔子曰:“非此之问也。请以汝之所非此之问也。请以汝之所能加之以学能加之以学,岂可及哉岂可及哉!”子路曰子路曰:“学也有益学也有益乎乎?”孔子曰孔子曰:“夫人君无谏臣夫人君无谏臣,则失政则失政;士无教士无教友友,则失德则失德;狂马不释其策狂马不释其策;操弓不反于檠操弓不反于檠;木受木受绳则直绳则直;人受谏则圣。受学重问人受谏则圣。受学重问,孰不顺成孰不顺成?毁毁人恶士人恶士,且近于刑。君子不可以不学且近于刑。君子不可以不学!”子路曰子路曰:“南山有竹南山有竹,弗揉自直弗揉自直,斩而射之斩
33、而射之,通于犀革。通于犀革。又何学为乎又何学为乎?”孔子曰孔子曰:“括而羽之括而羽之,簇而砥砺簇而砥砺之之,其入不益深乎其入不益深乎?”子路拜曰子路拜曰:“敬受教哉敬受教哉!”-说苑说苑卷三卷三1.1.比较下面两句中比较下面两句中 “以以”和和“益益”的意义用的意义用法，选出判断正确的一项。法，选出判断正确的一项。以汝之所能以汝之所能 加之以学加之以学 学亦有益乎学亦有益乎 其入不益深乎其入不益深乎 A A两个两个“以以”字相同，两个字相同，两个“益益”字不同。字不同。B B两个两个“以以”字不同，两个字不同，两个“益益”字相同。字相同。C C两个两个“以以”字相同，两个字相同，两个“益益”字
34、也相同。字也相同。D D两个两个“以以”字不同，两个字不同，两个“益益”字也不同。字也不同。岂可及哉岂可及哉 （）A.A.别人怎能赶得上你呢别人怎能赶得上你呢B.B.你怎能赶上别人呢你怎能赶上别人呢C.C.别人怎能赶得上你呢别人怎能赶得上你呢D.D.你怎能赶上别人呢你怎能赶上别人呢非此之问也非此之问也 （）A.A.我不是问的这个呀我不是问的这个呀 B.B.不是这样的问题呀不是这样的问题呀 C.C.不是这样的问题呀不是这样的问题呀 D.D.我不是问的这个呀我不是问的这个呀2.选出下列语句在文中的正确意思。选出下列语句在文中的正确意思。人受谏则圣人受谏则圣 （）A.A.人受到劝谏就能成为圣人人受到
35、劝谏就能成为圣人 B.B.人能接受劝谏就会变得圣明人能接受劝谏就会变得圣明 C.C.人受到劝谏就能成为圣人人受到劝谏就能成为圣人 D.D.人能接受劝谏就会变得圣明人能接受劝谏就会变得圣明士无教友则失德士无教友则失德()()A.A.士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。B.B.士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。C.C.士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。士人没有敢于教导的朋友就会丧失道德。D.D.士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。士人没有同一宗教的朋友就会丧失道德。受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。受学重问，孰不顺成
36、；毁仁恶士，且近于刑。A A接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。B B接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成接受教育重视向别人请教，谁能不顺利成长；毁灭仁义的凶恶之人，将要受到刑罚。长；毁灭仁义的凶恶之人，将要受到刑罚。C C受到别人学习重视别人的问题，谁能不顺受到别人学习重视别人的问题，谁能不顺利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。利成长；毁灭仁义厌恶士人，将要受到刑罚。D D受到别人学习重视别人的总是受到别人学习重视别人的总是,谁能不顺利谁能不顺利成长成长;毁灭仁义的凶恶之人将要受到
37、刑罚。毁灭仁义的凶恶之人将要受到刑罚。说说你最喜欢的一个三国人物说说你最喜欢的一个三国人物的主要经历、小故事。的主要经历、小故事。初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂拿事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常普多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤少时历诗书礼记左传国语，惟不读易。至统事以来，省王史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子六韬左传国语及三史（魏晋南北朝以史记汉书东观汉记为三史）。孔子言：终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。光武当兵马之务，手不释卷，孟德亦自谓老而好学，卿何独不自勉勗？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复（单复，犹奇正，古代战术之一），以卿（卿，当为“鄉”。从卢弼说）待之。”密为肃陈三策。肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也、富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎？”（摘自三国志裴松之注引江表传）