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1、第2课诸侯纷争与变法运动同步练习一、单选题1春秋战国时期,诸侯国的军队编制呈现出多元化发展趋势,总体上由“国人”(周王或各诸侯国君宗族成员)从军制逐渐向着政府征兵制演变,平民阶层成为兵役的主要承担者。这反映出当时（）A社会结构的深刻变化B分封制彻底瓦解C君主专制政体的确立D郡县制普遍建立2战国时期有思想家主张“不别贫富、贵贱、远迩、亲疏”，“虽在农与工肆之人，有能则举之”，做到“官无常贵，而民无终贱”。下列思想主张属于同一流派的是（）A“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”B“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”C“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”D“兼相爱，交相利”3春秋时，晋国大夫赵简子问
2、太史蔡墨：为什么季氏赶走鲁昭公而百姓还能顺服他呢？墨回答：“天生季氏，以贰（辅佐）鲁侯，为日久矣”，“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：高岸为谷，深谷为陵”。蔡墨的回答 （）A表明周天子失去天下共主地位B折射出传统秩序被破坏的状况C反映奴隶主贵族丧失世袭特权D说明民本思想被各统治者认可4春秋时期，中原各国自称为“华夏”。进入战国后，周边的戎狄蛮夷各族逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛。这表明（）A国家统一成为社会共识B民族差异的消失C华夏认同观念产生发展D统治疆域的扩大5孟子认为，用儒家道德教化的培养可以克服物质匮乏的挑战和人的善性的脆弱；韩非子则指出，“
3、夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。据此可知，韩非子（）A否定了儒家仁政教化的作用B倡导儒法结合的治国理念C指出道德养成教育的局限性D主张建立高度集权的政府6墨家主张，工匠在制作工艺时需要按照规矩实施，工匠按照规矩才能裁决，君主要想国家稳定、各级官员听从指令，也需要法律做依据，利用法律做统治的工具。由此可知，墨家（）A代表地主阶级利益B肯定国家治理需要法律C主张加强中央集权D力图恢复西周礼乐制度7据古籍记载，夏、商、周三朝不断有接待“四夷”的活动，如“夏后即位七年，于夷来宾”“少康即位三年，方夷来宾”。周朝还专门设立“象胥”这一职官，负责接待四方使节和诸
4、侯宾客，“掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之”。上述现象表明（）A内外服制度的历史悠久B国家大一统局面的形成C中央王朝注重与周边民族交流D各民族之间实现了和谐与平等8在下列商鞅变法的措施中，最有利于繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员的是（）A集小都乡邑聚为县B强制拆散大家庭为个体小家庭C剥夺限制贵族特权D实行什伍连坐制互相纠察告发9针对如何重建秩序，恢复社会生产，战国有思想家认为：社会崩塌的原因是周礼过时了，现在该建立霸道，即建立以王权为核心的中央集权和王权独裁社会。这一派的代表人物是（）A老子B庄子C墨子D韩非子10商鞅变法将过去“百步为亩”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“
5、封疆”，统统开拓为240步一亩，重新设置田界，不许私自移动。这一做法（）A推动了土地私有制的确立B直接壮大了秦的经济实力C维护了奴隶主贵族的利益D有利于增殖人口征发赋役11下表是从西周到战国时期，“士”身份的变化。据此可知，这一变化（）西周到春秋“士”特指卿大夫以下的低级贵族，与国君、卿大夫有着亲疏不等的宗法关系。战国“士”已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。A推动了民间讲学的出现B推动了学术文化的繁荣C使得宗法观念荡然无存D造成了礼崩乐坏的局面12春秋末期时的子夏曾说：“四海之内皆兄弟也。”战国时期曾子也说：“千里之外，皆为兄弟。”这种说法反映
6、了当时（）A不同地区联系密切B儒家思想发生异变C民族关系十分融洽D家族观念彻底瓦解13儒家认为，君主统治的合法性表现在以“德”赢得民心，即君主务必要以德位兼备之身，行修齐治平之效：法家强调统治者要“循名责实、公正无私”：墨家认为，治国的贤人务必要量贤任事。这表明他们（）A思想体系一脉相承B倡导贤人治国理念C迎合地主阶级需要D呼吁重建社会秩序14名人雕塑有一种激越的力量，是一个民族对伟大人物光辉历史的缅怀与铭记。下图中塑造的中华历史“文化名人”（）雕塑天人合一A被后世尊为华夏始祖B代表了地主阶级利益C开创了春秋儒家学派D具有朴素的唯物思想二、材料分析题15阅读材料，完成下列要求。材料一令民为什伍
7、，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩首者同赏，匿奸者与降敌同罚有军功者，各以率受爵。力本业耕织致粟帛多者，复其身（免徭役）；事末利及怠而贫者，举认为收孥（官奴婢）。宗室非有军功者论，不得为属籍而集小都乡邑聚为县，置令、丞，入三十县。摘编自史记商君列传材料二秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯。摘编自汉书食货志材料三梭伦修改宪法，规定凡土地所得年收入达500麦斗者为第一等级，称为“五百麦斗者”，可担任高级官职；凡收入300麦斗者为第二等级，称为“骑士级”，可担任高级官职；凡收入200麦斗者为第三等级，称为“双牛级”，可担任低级官职；凡收入200麦斗
8、以下者为第四等级，称为“日佣级”，不能担任任何官职。摘编自崔连仲世界通史(1)根据材料一、二，指出涉及商鞅变法的经济措施。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评商鞅变法的这些经济措施。(3)根据材料一、三，分别指出梭伦改革和商鞅变法提出担任官职新的条件，并简述两者的共同作用。16阅读材料，完成下列要求。材料中国历史上，有一个长达两千多年的“士”的传统。春秋战国时期，社会进入大转型、大分化、大动荡时期。宗法分封体制趋于瓦解，社会阶级构成也发生巨大变化，士阶层的人数因而大增。与此同时，王官之学散于百家，学术也不再垄断于“官方”，士阶层因拥有“知识”而逐渐掌握“话语权”，成为真正意义上的知识阶层。
9、“士至于道”，以“道”自任，是士阶层的文化自觉。士人必须以人格独立为第一要义；对与道相违的人、事必然要批判，更要有强烈的批判精神；士人对社会政治生活要高度关注并积极参与；为保证道的尊严，还必须高度注重自身精神修养。以身载道、人格独立等文化符号共同构筑了传统“士文化”的核心内容。摘编自高伟洁“士至于道”与传统士文化核心价值体系一以春秋战国时期为核心的考查(1)根据材料并结合所学知识，简析“士”阶层崛起的原因。(2)根据材料，概括传统“士文化”的核心内容。3学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司参考答案：1A【详解】结合所学知识可知，春秋战国时期，国人从军制难以维系，平民阶层逐渐代替
10、国人成为兵役的主要负担者，反映出当时社会结构发生了深刻变化，A项正确；材料不足以说明分封制已彻底瓦解，排除B项；君主专制政体的确立与兵役制度的变化不符，排除C项；郡县制的普遍确立是在秦朝时期，排除D项。故选A项。2D【详解】根据材料及所学知识可知，材料所体现思想为墨子的“尚贤”思想，而墨家还主张“兼爱”“非攻”，D项正确；法家主张中央集权，A项对应法家；儒家主张“仁”，B项对应儒家；道家具有朴素的辩证法思想，C项对应道家。ABC项不符合题意，排除ABC项。故选D项。3B【详解】根据材料“季氏赶走鲁昭公而百姓还能顺服他”“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”可知意思是，季氏赶走鲁侯而人民还信服季氏
11、，君臣位置不是固定不变的。结合所学可知，春秋时期分封制逐步瓦解，传统秩序被破坏，B项正确；“失去”说法错误，战国时期周天子失去了天下共主地位，排除A项；材料主要是分封制度遭到破坏，C项“世袭特权”指的是宗法制，排除C项；“各统治者认可”说法错误，材料未涉及，排除D项。故选B项。4C【详解】根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，中原各族自称“华夏”，在频繁交往和密切联系中，周边的戎狄蛮夷等少数民族产生了华夏认同观念，进入战国以后，戎狄蛮夷等少数民族逐渐融入华夏族，华夏族吸收新鲜血液发展壮大，这表明民族认同观念产生发展，C项正确；材料没有涉及民众对国家统一的态度，得不出国家统一成为社会共识，排
12、除A项；材料表明华夏认同观念产生发展，“民族差异的消失”不符合史实，排除B项；材料内容与统治疆域扩大无关，排除D项。故选C项。5C【详解】材料“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”的大致意思为：家教严的家庭里不会出现暴虐的莽夫，而慈爱的母亲宽松管教下就会出现败家子，我因此知道威严的气势可以防范暴虐的产生，而宽厚仁德却不可以制止动乱的产生。可见材料强调法家所提倡的严刑峻法的治国理念，认为儒家的道德养成教育具有局限性，C项正确；“否定了”表述过于绝对，排除A项；韩非子并未倡导儒法结合的治国理念，排除B项；材料未体现韩非子主张建立高度集权的政府，排除D项。故选C
13、项。6B【详解】结合所学知识可知，代表小生产者利益的墨家，用工匠需要按照规矩工作，类比君主治国要以法律为依据，反映出其认可法律的作用，肯定国家治理需要法律，B项正确；墨家代表的是下层平民而非地主阶级的利益，排除A项；主张加强中央集权的是法家而非墨家，排除C项；力图恢复西周礼乐制度的是孔子，排除D项。故选B项。7C【详解】材料表明，夏、商、周时期中央王朝不断接待周边少数民族使者，周朝还专门设置“象胥”这一职官来负责接待四方使节和诸侯宾客，表明中央王朝注重与周边民族交流，C项正确；内外服制度是商朝的国家管理制度，与材料信息不符，排除A项；国家大一统局面形成于秦汉时期，排除B项；仅凭中央王朝接待“四
14、夷”无法说明各民族之间实现了和谐与平等，D项说法过于绝对，排除D项。故选C项。8B【详解】根据所学知识可知，秦朝时期的服兵役以家庭为单位的，一个家庭只需要一人服役，赋税亦是如此，因此商鞅变法时期将大家庭变为一个个的小家庭，户数能够增加，服役人口和赋税人口自然也就增加，有利于繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员，B项正确；集小都乡邑聚为县有利于加强中央对地方的控制，不符合题意，排除A项；剥夺限制贵族特权有利于加强专制主义，与题干无直接关系，排除C项；实行什伍连坐制互相纠察告发有利于加强对人民的控制，但与繁衍人口、增加赋税收入及扩大兵员无关，排除D项。故选B项。9D【详解】根据材料信息“社会崩塌的原因
15、是周礼过时了，现在该建立霸道，即建立以王权为核心的中央集权和王权独裁社会。”并结合所学可知，韩非子主张以法治国，提出了系统的法治理论，迎合了建立大一统国家的需要，D项正确；老子主张“无为而治”“顺其自然”，与材料信息无关，排除A项；庄子主张“逍遥”、“齐物论”，与材料信息无关，排除B项；墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”，与材料嘻嘻无关，排除C项。故选D项。10A【详解】根据材料可知反映了商鞅变法采取了“废井田”“开阡陌”的具体举措，推动了井田制的瓦解与土地私有制的确立，A项正确；直接壮大秦国的经济实力是奖励耕织的影响，排除B项；“废井田”损害了奴隶主贵族的利益，排除C项；“废井田
16、”与增殖人口征发赋役没有关系，排除D项。故选A项。11B【详解】题干表格中体现出了“士”从贵族转变为知识分子的代称，有些起于微贱，改变了学在官府的局面，因而推动了学术文化的发展，B项正确；民间讲学推动了士身份的变化，而非士身份变化推动民间讲学的出现，排除A项；宗法观念在封建社会仍然存在，排除C项；礼崩乐坏的局面并不是士身份变化造成的，排除D项。故选B项。12A【详解】依据材料“四海之内皆兄弟也。”，“千里之外，皆为兄弟。”，可以看出春秋战国时期，不同地区的联系更加的密切，交流更加地频繁，A项正确；材料不能得出儒家思想发生异变，排除B项；材料体现的是春秋战国时期，不同地区的联系密切，不能反映民族
17、关系状况，排除C项；“彻底瓦解”，表述绝对，排除D项。故选A项。13B【详解】根据题干儒家认为君主必须要有德，法家强调统治着腰公正无私，墨家认为治国要量贤任事，题干中儒家、法家和墨家都强调统治者有相应的道德素质，B项正确；儒墨法思想并非一脉相承，排除A项；儒家墨家并非地主阶级代表，排除C项；题干并未体现对重建社会秩序的呼吁，排除D项。故选B项。14D【详解】根据材料该雕塑“天人合一”的名称，结合所学可知春秋时期的老子，其思想主张天人合一、顺气自然，具有朴素的唯物思想，D项正确；炎黄二帝被尊称为华夏始祖，排除A项；春秋时期还没有产生地主阶级，排除B项；孔子开创了儒家学派，排除C项。故选D项。15
18、(1)措施：重农抑商；废除井田制，开阡陌；奖励耕织。(2)简评：从根本上确立了封建地主土地所有制；发展了封建经济，为秦国争霸和统一战争奠定了物质基础；但从长远看，重农抑商政策阻碍了商品经济发展。(3)条件：商鞅：军功；梭伦：财产。共同作用：打破贵族垄断官职的局面。【详解】（1）措施：根据材料“力本业耕织致粟帛多者，复其身（免徭役）；事末利及怠而贫者，举认为收孥（官奴婢）”可分析出重农抑商；根据材料“坏井田，开阡陌”可分析出废除井田制，开阡陌；根据材料“急耕战之赏”可分析出奖励耕织。（2）简评：根据材料“坏井田，开阡陌”可分析出从根本上确立了封建地主土地所有制；根据材料“尤以务本之故，倾邻国而雄
19、诸侯”可分析出发展了封建经济，为秦国争霸和统一战争奠定了物质基础；结合所学可分析出但从长远看，重农抑商政策阻碍了商品经济发展。（3）条件：商鞅：根据材料“宗室非有军功者论，不得为属籍”可分析出军功；梭伦：根据材料“土地所得年收入达500麦斗者为第一”可分析出财产。共同作用：结合所学可分析出打破贵族垄断官职的局面。16(1)原因：春秋战国时期，社会转型和分化（或社会动荡）；宗法分封制逐渐瓦解，促进士阶层的壮大（或阶层分化）；私学兴起，学术不再被贵族垄断，提高了士阶层的文化水平（或从学在官府到学在民间）；争霸战争促使各诸侯国重视人才；社会文化氛围较为自由宽松；小农经济发展（铁犁牛排，井田制瓦解）等
20、。（答出4点即可）(2)内容：以身载道的自觉意识（以道自任）；自由思想与独立人格；勇于批判的精神；关注社会现实问题；有强烈的社会责任感；注重自我修养。（答出3点即可）【详解】（1）根据材料“社会进入大转型、大分化、大动荡时期”，可知春秋战国时期，社会转型和分化（或社会动荡）；根据材料“宗法分封体制趋于瓦解，社会阶级构成也发生巨大变化，士阶层的人数因而大增”，可知宗法分封制逐渐瓦解，促进士阶层的壮大（或阶层分化）；根据材料“王官之学散于百家，学术也不再垄断于官方”，可知私学兴起、学术不再被贵族垄断；根据所学，从政治、经济、文化等角度分析，如争霸战争促使各诸侯国重视人才、社会文化氛围较为自由宽松、小农经济发展（铁犁牛排，井田制瓦解）等。（2）根据材料“士至于，以道自任，是士阶层的文化自觉”，可知以身载道的自觉意识（以道自任）；根据材料“士人必须以人格独立为第一要义”，可知自由思想与独立人格；根据材料“对与道相违的人、事必然要批判，更要有强烈的批判精神”，可知勇于批判的精神；根据材料“士人对社会政治生活要高度关注并积极参与”，可知关注社会现实问题、有强烈的社会责任感；根据材料“为保证道的尊严，还必须高度注重自身精神修养”，可知注重自我修养。答案第7页，共4页