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1、2023年谁拿走了孩子的幸福读后感范文模板三篇 谁拿走了孩子的华蜜这本书可以让家长们感受到教化的价值，改善与孩子之间的相处方式，你也有这样的感受吗？写一写相关的读后感吧，以下是我和大家共享谁拿走了孩子的华蜜读后感范文模板三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 谁拿走了孩子的华蜜读后感范文1 谁拿走了孩子的华蜜是一本关于选择与运用教化方法的书，介绍了作者的一套独特而新奇的教化方法，是李跃儿老师经过二十二年摸索的阅历结晶。 她提倡的教化理念：孩子是脚，教化是鞋”，教化的.本质是帮助人类的生活。教化像是鞋子，帮助孩子更好地走人生的道路。教化者，无论老师还是父母，就像是给孩子造鞋的人。造鞋人只有在
2、充分了解脚的大小、形态、脚的须要及感受的前提下，才能够制造出合脚的鞋子；同样，教化者只有在探讨了孩子，懂得孩子的心理路程、精神世界、以及成长机制的前提下才能够设计出适合于孩子的教化方法。 读了谁拿走了孩子的华蜜后，我被书中的故事感动着，我被书中的情感感染着，我被书中的思想教化着，我被书中那浓得不能化解的爱溶化着。 感谢李跃儿老师，在这个时候，为我、为许很多多迷失在教化里的人们，倾情奉献了这样的一本好书，这样的一个理念，这样的一份情感，这样的一声爱的宣言。使我猛然醒悟，特别庆幸今日我读到到了她。 教化的难点不在于有没有现成的方法，而是在众多的方法中选择出“只适合”孩子自己的方法。教化要适合于孩子
3、，不是适合于普遍意义上的孩子群体，而是详细到每一个孩子的个体。 我们遵循这一理念，运用建构主义教化，敬重儿童自然的发展规律，敬重每个儿童的独特性；信任儿童天生有自我发展的实力；同时，在儿童的先天发展机制下，赐予孩子恰当的帮助，帮助儿童获得良好的发展。 古人讲：药无贵贱，医病者良；法无高下，契机者贵，说的就是这样的意思。还给孩子本应有的华蜜，呵护与珍爱华蜜童年，在教学中，我们往往更注意的是孩子的分数成果，而忽视孩子们的心灵成长。片面的应试教化，使我们不愿给孩子犯错的机会。 要深知，孩子就是在错误中成长啊！我们却总是在斥责声中磨尽孩子们的学习热忱。每一个孩子都是不平凡的，或许会因为我们错误的教化方
4、式，抹杀了孩子的天性，剥夺了他们的华蜜。 孩子的世界就像那儿歌里唱的华蜜就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼能打小怪兽。或许就是能有一点儿时间和挚友自由的玩耍，能睡几个懒觉，有点儿时间和父母抱抱，聊聊。 李跃儿老师已将自己教化孩子、教化老师、教化家长的经验、阅历及成果写成一本书：她告知读者：由于不懂孩子，本应赐予孩子的华蜜的成人却拿走了孩子的华蜜，而没有华蜜感，人就很难成材，因为只有沉醉在华蜜之中才会获得足够强大的内在驱动。 作为一名老师也要在了解孩子心声上多努力多探究，争取做一盏能照亮孩子心灵的明灯。 谁拿走了孩子的华蜜读后感范文2 曾经，我对听报告有一种逆反应，报告精英们据典引证，滔滔不绝，而我却哈
5、欠连天，为了敬重老师的辛苦成果，为每次都强迫自己，勤记笔记，哪怕一言半辞我都不放弃。但是，今日我却例外，我深深地被李跃儿的文章感动，与其说文夺其心，而不如说，小巫和莲子的两篇序言的解说更声势夺人，扣人心弦，我摒弃杂音，致知阅读之。 李跃儿的思想超越前卫，她把用灵魂感受孩子的灵魂，作为自己的开场白，大气，母爱共存。而把爱和才智唤醒孩子懵懂的世界，用天使之爱引领感化孩子作为自己思想的先导，把棍捧教化视为一种残暴的起先，一种内心不调和的见证，严教是家长没有才智，思想单纯的显现。把貌似爱深的母爱，做了一个剖开分析，这样，把家庭教化的误处直抵每一个母亲的心底的隐私区，让家长们无以逃遁自己教化失败的残酷现
6、实。 作者从孩子的角度渐渐地深化，把心中的千千爱付诸真挚的家庭教化引导，她从为爱搭起平台，引领孩子发觉爱，让孩子感悟爱三个方面动身，以一个个鲜活的例子，让家长细细的回味个中的寓意，从而反思自己的行动准则，理解孩子，爱惜孩子，教化孩子，让孩子成为志向中的人。 李跃儿的其次部分，她就单刀直入于我们培育孩子的目的上，先提出了我们教化孩子的价值观，是人才重要，还是为人重要。孩子的好时间在哪里，为什么中国孩子现在面临的是八面受敌。我们的道德教化是否形式化。反思教化让我们体会到了什么？孩子的想象力谁把他们扼杀了。学习和道德是否冲突。问题一个个摆出来，一个个加以解决，一个个貌似完整的教化，被她肢解得体无完肤
7、，直逼生命的底线，然后一个回马枪，推出谁拿走了孩子的华蜜的主要冲突，让我们的心灵为之抖动。在事实面前，我们看到了我们的失败，因此我们更须要的是反思和变更，理解和突破。 我们静默着，我们倾听着遥远的孩子的呼喊，老师或许在某个环节，为着不值得名和利，也起着帮凶的作用，让孩子看不到曙光的绚丽。家长或许在整个过程中，披着爱孩子的鲜红外衣，在错误中剥夺着孩子的华蜜。天才们在困难中艰难的爬行着，天才在寒夜里，不停地颤抖着，虽然他们展示的是荣耀和魅力，但是，他们吃的却是人间的苦果。他们挣扎着，他们奋斗着，希望通过努力摆脱乌云的缠绕，获得心与灵的完全自由和欢乐，让华蜜的种子装满小篮子，让风景中没有生疏和阴影。
8、 第三部分的绽开，让我的心也随之打开，教化的真实含义浮出水面，孩子的华蜜来自与家长走出误处，孩子的欢乐是老师走出职业的惯性，成人必需为孩子构建欢乐平台，教化的绽放异彩来自于教化者素养的提高。她把问题抛向使力者，这样，一切问题就迎刃而解。孩子有孩子的天空，孩子有孩子的想法，把他们的天空还给他们，让他们自由地去搏击，自由地去规划，将来总是属于他们的，我们无权给他们画圈圈。 最终一节，作者信念满怀，她通过各种例子，凸显华蜜能使孩子焕发精神的动力，华蜜会使孩子恒久精力旺盛，华蜜使孩子更有爱好去探究人世界的奇妙的理念。让孩子在欢乐的环境中，绽开想象的翅膀，愉悦的运用逻辑思维实力，发挥创建的天赋，提升理性
9、高度，展示情感的魅力，超越感觉的虚空，达到生命的欢乐之巅。 华蜜不是一味的放纵，是胜利的前奏，让孩子有学习的动力，让孩子产生学习技术的动力，这才是老师和家长们必需考虑的教化方法。给孩子自信，孩子会在不断地探讨、探究中，发觉很多生命中的隐私，生活中的小诀窍，才会在自然的状况下，产生原动力，获得事业和人生的进步。 作者的四部剧，似乎孩子的生活小节的呈现，细碎，但不杂乱，让我们看到了教化的过程和结果，我们会时时努力，做好教化者的本分工作，让孩子不固守成规，让孩欢乐、平和，更让孩子生命力旺盛，事业精彩有望。 谁拿走了孩子的华蜜读后感范文3 利用寒假时间读了谁拿走了孩子的华蜜一书，收获颇丰，作者李跃儿有
10、着二十多年的摸索阅历，用一个个人性教化的个案分析，充分向我们诠释了孩子的华蜜是如何被家长和教化者一步步拿走的，我们又该如何使孩子健康华蜜的成长。 华蜜是什么？孩子的华蜜又是什么？究竟是谁拿走了孩子的华蜜？读过李跃儿的这本谁拿走了孩子的华蜜，信任我们会找到答案的。 “孩子是脚、教化是鞋”这是李跃儿提出的教化观点。教化者（老师、家长）是造鞋人，只有他们了解了孩子脚的大小、形态、特点，造出合适的鞋，孩子才会感到华蜜。 成人应敬重自然给予儿童的行为与动作，并供应必要的帮助，以免错失一生仅有一次的汲取性心智最强的时期。而大多数家长此时逼着孩子认字、计算，完全违反了人的自然属性。 人的生理生长机制不但是预
11、先设置好的，精神的机制也是预先设置好的。它就像一棵树，何时发芽、何时出土、何时抽叶、何时开花都由其内在预先设置好了的机制所确定的。 这个阶段的孩子是处于感性认知阶段，还没有发展起逻辑思维的实力，假如逼着他们算算术，无疑于赶着鸭子上架，结果只能徒劳无功。不尊从孩子成长机制的行为是愚蠢的。 在李老师的故事中，有一个“棍棒之下出逆子”家中有三个男孩，主犯杨杰和大弟、二弟以及他们的父亲都被判刑，这是一个悲剧的家庭，原本杨杰是一个得才兼备的孩子，但由于父亲暴烈的脾气，致使孩子走上了犯罪的不归路 正是因为孩子的父母，以及作为教化者的我们，在剥夺着孩子的华蜜，那些扭曲的教化观念、错误的教化方法使得我们的孩子
12、起先变得不再华蜜，但这绝不是我们所希望看到的状态！这是一个惨痛的案例，告知我们孩子的华蜜是如何被一步一步的变更。 作者李跃儿在书中还提到的“教化，首先是让人成为人的，是提升人的，挽救人的，其次是增长才智、传达学问的。”而现实当中，尤其是在中国，成人对于孩子，大都是只留意孩子的身体和学习，却很少留意背后的那个心灵。 我们作为家长也好，老师也罢，好像都应当重新谛视一下我们的教化观念和行为。赐予孩子华蜜这是我们共同的愿望，但我们要重新定义华蜜的概念：人是否华蜜，并不取决于他有多少财宝，是否过着奢侈的生活，而在于人的内心有没有酿造华蜜的工厂，有没有对于“华蜜”这个概念的精确理解和把握，有没有获得华蜜的才智。 作为教化者和家长，我们首先要清晰孩子“华蜜的根源”，这绝非是孩子要什么就满意什么。