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1、2023年谁拿走了孩子的幸福精选读后感范文三篇 谁拿走了孩子的华蜜这本书讲解并描述了孩子的成长其实也是家长的成长，只有家长专心浇灌才能促进孩子成长，你知道相关的读后感怎么写吗？以下是我和大家共享谁拿走了孩子的华蜜精选读后感范文三篇相关参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。 谁拿走了孩子的华蜜读后感1 寒假中有幸阅读孩子给我一本书籍谁拿走了孩子的华蜜一书，我被作者书中列举的在教化过程及生活当中的不同实例，解读孩子内心世界的声音，以及客观地评价教化者的各种状态，深深地吸引进去。其中，李跃儿说要是不懂什么是儿童，就不如不教，不教或许会更好。 书中，李跃儿说，“中国的家长一般分为三类：第一类既懂教化又有责
2、任心，他们的孩子最简单成为人才；第三类家长既不懂教化又没有责任心，他们的孩子也比较简单成为人才；最可悲的是其次类家长，不懂教化但有责任心，他们占据绝大多数，失败的孩子大都由这类家长制造。”从我们老师的角度来看，是不是老师也可以分成这3类呢？虽然，老师上岗前都进行了教化学、心理学的考试，但扪心自问，你真的懂得教化学、心理学吗？我有点惴惴担心了。李跃儿说：给孩子最大的华蜜就是不要阻碍孩子的成长，要顺应孩子的生长规律。我们老师和家长经常打着“为了你好”的幌子，将自己的意愿强加给孩子。当我们将孩子喜爱的漫画书撕得粉碎的时候；当我们将兴致盎然地玩着电脑的孩子从电脑前拉开的时候； 此书有些事例，使我觉得，
3、老师和家长都太功利了。家长希望在孩子身上完成自己未完成的幻想；老师希望按自己的意愿塑造孩子获得胜利感，可是，我们都遗忘了，每个孩子都有自己独立的特性，每个孩子的胜利之路也是不行复制的，为什么老师家长想像复印机那样复印孩子的将来呢？现在这样做的结果是：老师和家长感慨：现在的孩子越来越难教；孩子也很无奈：老师家长怎么就不懂我的心？双方的关系有的甚至惊慌到了剑拔弩张的地步。有些地区甚至有弑父、弑母的悲剧发生。可是这能完全怪我们的孩子吗？异化的教化，异化的师生关系，亲子关系，形成了恶性循环。 孩子和成人是同等的，不敬重孩子等于不敬重自己，试想一个孩子不再用童贞、纯净的语言和思维来思索和解决问题，这还是
4、一个孩子吗？作为孩子的家长、老师，在不知不觉中做了摧残纯美的童年生活的刽子手。我们在以爱的名义做着损害爱的事情。我们把自己以为重要的喜爱的强加给孩子，从来没有同等地蹲下来问孩子真的须要嘛？这样合适吗？我们给孩子太多的压力，孩子的生活被我们一双双无形的手限制着，这样的孩子，自身会产生一种自然流露，如清泉般涌动而出的华蜜感吗？真的爱自己的孩子，就俯下身子，温顺亲切地问他，他须要怎样的帮助和关爱。无论哪个孩子，都具有优良的品质。这些优良的品质可能会受到损害。所以，为人师的要早早发觉这些品质，把孩子们培育成富有特性的人。不要硬把孩子塞进老师设计好的模式中，要让他们在自然的环境中自由自在。因为孩子们的幻
5、想远比老师安排的还要远大。 孩子的世界是那么的空灵，那么的纯净，假如我们自己不能够爱护孩子的世界，让孩子拥有华蜜的童年、少年，拥有华蜜的每一堂课，拥有华蜜的每一天，不真正躬身乃至蹲下来和孩子们沟通，孩子们的华蜜人生又从何谈起呢？虽然，巴学园只有一所，但假如我们每一个教化者都能像李跃儿老师那样俯下身子，给孩子他真正须要的关爱。 谁拿走了孩子的华蜜，读时就像在一面光滑的镜子前观照自己，渺小而卑微。她使我的心灵受到震撼，使我的灵魂受到洗礼。虽然距她的教化观点还差得很远很远，但是，我会向着“爱自己的班级的幼儿，酷爱自己的教化事业”的方向去努力，干好自己的工作。 谁拿走了孩子的华蜜读后感2 “人的华蜜不
6、华蜜，并不是取决于他有多少财宝，过着多么奢侈的生活，而在于他的内心有没有酿造华蜜的工厂。” “家长假如不懂教化又没有时间学习，最好的方法就是不干涉孩子，给孩子发展的自由。” “你内心的慈祥要是一条河，别人拿走一缸甚至十缸，你会感觉不到给了别人，所以也不会计较别人回报你什么。” “假如把家庭的爱比作花园的话，愚昧的爱就是有毒的花了。” “对于成人来说，最要命的是，每个人都紧紧抱着自己的苦痛不放。” 这本书是闻名的儿童教化学家李跃儿经典著作。她用最明确最生动的语言来解读孩子的华蜜观，通过190多个生活和教学中的故事，演绎了一系列好用有效的方法，为父母、老师和孩子欢乐沟通建立了一个合乎人性和理性的平
7、台，使孩子变得不同寻常地情愿与教化者协作。阅读这本书就是教化者学习爱的才智的过程，不仅对教化孩子有用，对于提高家长和教化者自身的修养也有深刻的意义。 李跃儿从一个画家，到一个美术教化家，再到儿童教化家，现在更是创办了自己的幼儿园和小学，以独特教化思想支撑的“巴学园”，给多数茫然失措的家长带来了希望。一些想给孩子更好的教化的人们追随者、探究着、发展着她的教化理念。不同于传统教化的严苛和教条，也不同于西方教化的开放和自由，她给在中国社会背景下成长的孩子一条全新的发展尝试，更是给千千万万为教化发愁的家长们一条走向华蜜的路径。 给你一个每个家庭都会发生的场景，孩子要吃零食，使尽各种招数，哭闹、打滚、甚
8、至摔东西。家长就是一句话：不行。越不行，孩子哭闹越厉害，家长越觉得不能纵容，冲突越来越大，冲突不断升级。可是，细致想想，孩子真的是那么想吃零食吗？他须要的是物质，还是物质背后的东西？ 李跃儿教化实践的总结可以得出这样的结论，孩子这么剧烈的欲望实际是在家长不断的限制中激发出来的。缺少时间陪伴孩子的家庭中尤其突出，精神层面的缺失，只能从物质世界找寻补偿，而这时家长的限制就会将心情逼到死胡同。不让玩就偏向玩，不让吃零食就更想吃零食，不让看手机就总想看手机。在很多家庭里，似乎这个现象无解，进入了死循环。 突破口究竟在哪里呢？我想应当就在对孩子的理解和心灵的陪伴中找答案。就如书中提到的“在现实当中，成人
9、对于孩子，大都只留意他们的身体和学习，却很少留意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把把美妙的东西割掉了，把孩子天生的、美妙的品质给扼杀了。这样下去，随着孩子的成长，他们的心理问题就会越来越多，人格、品质也会出现问题。”当孩子再吵闹着要零食时，在解除孩子饿了这种状况后，想想是不是好长时间没和他玩了，是不是对孩子很想和你共享的新发觉置若罔闻了，是不是没有留意到孩子受了小委屈无人诉说了。是不是该和孩子交交心了。 作为一个孩子的母亲，伴随着孩子的驾临，焦虑就从今不曾停止过。小宝宝的时候要焦虑吃奶吐不吐、睡觉总是睡不沉、长不长体重，会不会生病。渐渐的孩子长大了，焦虑也慢慢地变成了怎么还
10、不说话，怎么不和小挚友一起玩，怎么不爱看书，怎么画画都是一塌糊涂的涂鸦。总之，她怎么总会和我想象的不一样。我是不是也会像许多妈妈一样，无形的逼迫孩子向着我给她设定的路途前行，却不知不觉的拿走了孩子的华蜜。即使我没有说，即使我没有做，就是一个简洁的眼神、一次皱眉，就让孩子缩回了探究的手，变得不敢尝试、不敢犯错。 我起先找各种育儿书籍，当我发觉了李跃儿的书时，真是如获至宝，谁拿走了孩子的华蜜、把华蜜还给孩子、幼儿园那些事儿，一口气读了三四本，也起先接触胡萍、尹建莉等儿童教化学者的著作。渐渐的我知道了孩子是有他自己的成长轨迹的，有共性、有特性。孩子心智发展参差不齐，有的语言发展早些快些，有的大运动发
11、展的快，有的精细活动更好，但全部孩子共同的一点就是须要家长的关注和爱。而这个爱是孩子须要的爱，不是家长认为应当赐予的爱。 现在提倡的素养教化，主要以培育人的个体自主、人格独立和精神自由为目的，学习要有乐趣，思维要有创建性，精神上愉悦、心理上健康。但有些家长孩子两岁多就逼着孩子认字、计算，以为这样就是不让孩子输在起跑线上，殊不知这样完全违反了人的自然属性，结果只能是徒劳无功。了解孩子的生理和心理须要，在爱的基础上赐予帮助。家长要放下自己的虚荣心，给孩子多一点自由和空间，或许他能飞的更高。 谁拿走了孩子的华蜜读后感3 现实生活中，人们一谈到教化，总是与一系列冲突和悖论联系在一起，比如管教与自由、慈
12、祥与溺爱、华蜜与痛若、希望与悲观人们在不断地探寻以期得到答案，哺育者和教化者也在不断地反思：是我们的教化出了问题吗？问题在哪儿，怎么解决呢？正是这些疑问，让谁拿走了孩子的华蜜具有了无比现实的意义。 谁拿走了孩子的华蜜是闻名儿童教化专家李跃儿所著，李跃儿从自己创办的中国第一所“巴学园”的教化实践，和自己育儿实践的切肤之痛中领悟到教化的真谛，然后用流畅的故事语言表达出来，出版了这本书，深受读者宠爱。在北京召开的一次这本书的专题研讨会上，与会专家认为与其说这是一部关于教化的专著，不如说这是一部专心血凝成的关于爱育的宣言。 闻名育儿专家小巫把李跃儿称为“上天送给孩子和家长的福音”，认为她不仅精通教化，
13、而且是个讲故事的高手，能让我们入迷地读着故事的同时，学习着怎样做一名合格的家长；愿天下父母都来读一读她的故事，学一学其中的道理，把华蜜还给我们的孩子，并在为这本书写的序言中把它推崇为“肯定要看的一本书”。她写道： “对读者，我想说，假如你想博览教化群书，我举荐你先看这本谁拿走了孩子的华蜜；假如你懒得多看书，只想看一本，那我建议你别的书都可以不看，却肯定要看这一本谁拿走了孩子的华蜜。 谁拿走了孩子的华蜜这本书分为四部，分别是“用灵魂感受孩子的灵魂”“谁拿走了孩子的华蜜”“把孩子脸上的笑容找回来”“华蜜使孩子产生学习的动机”。书中，李跃儿用她那爱与真诚的语言讲解并描述着关于爱育的故事，通过一个特性
14、格鲜亮的小精灵，告知人们孩童的世界是怎样的世界，要人们去理解那个色调斑斓而鲜活跳亮的心灵。用她自己的话说：“探讨孩子和懂得孩子是教化的根本。抓住了，全部的方法都是对的；抓不住，全部方法都是错的。” 谁拿走了孩子的华蜜的封面语上赫然写着“不懂得孩子，就不懂得教化”一行字。这是李跃儿的教化观，她的教化座右铭是：“孩子是脚，教化是鞋”。这意味着做鞋的人肯定要让穿鞋的人感到舒适；舒适的先决条件就是鞋子适合于脚。对教化来说，只要适合于孩子，孩子就不再感到困惑。她在书中表明，孩子总是要根据自己的方式成长。孩子从诞生到学会走路、说话、吃饭、写字，一切从无起先，就像生命之树，只要你种下种子，什么时候发芽，什么
15、时候出土，什么时候抽叶，什么时候开花结果那是按预先设定好了的机制在起作用。婴儿事实上就是一颗打算长成精神大树的种子。 李跃儿告知人们，肯定要懂得孩子自身的成长规律，并敬重和理解这些规律。在一次家长会上，她语重心长地劝告一位家长：孩子6岁之前是属于大自然的，他们天生就具有自己的发展方式和学习方式，他们喜爱什么不喜爱什么都不是由哺育他们的成人所确定的。正因为他们能够固执地根据自己先天所带来的方式去选择自己所要学习的东西和学习的方法，才使他们成为他们自己。阅读本书，我们就能明白什么叫“爱育的宣言”。她大声疾呼，要为孩子营造爱的平台，用爱占有孩子的灵魂。 许多时候，成人并不能真正理解孩子的一些行为。由
16、于不理解而带给孩子很多苦痛，这些苦痛造成了孩子的问题，这些问题假如不被解决就会成为他们人格的一部分，成为将来他们性格中的一部分，为他们的生活和工作带来困难，影响他们的发展。故事中的杨一凡，起初她的身体里像没有灵魂一样。她并不是天生就是这样麻木的，也不是不能变更的，我们成人完全可以避开孩子变成这样沉睡的状态。假如由于不懂使孩子成了这样，我们也可以引领她走出麻木和沉睡的状态。 读完谁拿走了孩子的华蜜这本书，我感觉一个个鲜活的形象仿佛就站在眼前，感动着我。这本书的作者李跃儿是有着一颗真爱之心的人，她是专心去感受生活，用情去滋养生活、用爱去升华生活的一个人。李跃儿在书中所提到的教化，说白了就是“爱”的教化。