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1、 XXX学校 本科毕业论文（设计） 题目:从弁而钗与宜春香质看晚明时期男风现象出现的原因 院(系)名 称: 学 生 姓 名: 学 号: 专 业: 指导教师姓名: 论文提交时间: 摘 要“同性恋”又称为“男风”或“南风”，此现象在我国有着久远的历史记载，自最早有记载的殷商孙太甲到如今已有四千多年的历史。“男风”的这个叫法出现是在明清两代盛行男子同性恋之风之时，同时又由于这种现象多发生在江南地区，所以又称之为南风。同性恋存在各种复杂的表现形式，涉及生理学、心理学、社会学和文化等多个层面，一直以来都是一个值得探究和分析的话题，但是也由于这是个较为敏感的词汇，在民风传统、视野封闭的年代通常被视为一种禁
2、忌，尽管国外西方很多国家早中国很多年就已经对此现象展开了研究和探索。明清时期是同性恋蔚然成风的一个阶段，因为当时的笔记、小说等十分发达，因而涌现了许许多多关于男风的小说。本文选取弁而钗、宜春香质为例，通过文本细读与剖析，从文章价值期待以及叙事操作等角度，探讨晚明时期男风现象出现的原因。关键词：同性恋；男风；现象ABSTRACTGay is also called the wind or south wind, this phenomenon has a long history in our country, from the earliest recorded shells sun armo
3、ur until now has four thousand years of history. Male wind of the term is prevalent in the Ming and qing dynasties when the wind of gay men, at the same time, because this kind of phenomenon occurred in the jiangnan region, so they are called the south wind. Homosexuality exist various complex forms
4、, involving multiple levels such as physiology, psychology, sociology and culture, has long been a subject worth exploring and analysis, but also because this is a relatively sensitive words, in the folk tradition, vision closed s are usually regarded as a kind of taboo, although many western countr
5、ies abroad ? China for many years alreadyKey words：gay；Male wind； Phenomenon 目录摘 要1ABSTRACT2前 言4一、男风现象5（一）男风现象是什么5（二）“男风”及其相关词的来源5（三）不同国家和时代人们对于男风现象的认知与态度6二、晚明男风现象盛行的原因7（一）统治者的推行71.宜春香质雪集中士大夫阶级的流传72.宜春香质月集中传统性文化的影响8（二）社会生活的转变81宜春香质与弁而钗中商品经济的发展82.弁而钗情侠记情贞记中对同性真情的追求93.弁而钗情奇记中人们审美趣味的女性化104. 弁而钗情烈记中京剧的发
6、展10（三）法律上的松懈宜春香质 风集法律上对男风的松懈11三、小说与现实的差异11四、弁而钗与宜春香质故事结局不同的原因12小结13参考文献14前 言弁而钗、宜春香质是晚明时期醉西湖心月主人的两部极具代表性的男风白话小说集，该两部小说描写的是男子同性恋之间的故事，是当时男风现象盛行的文学展示，表达了作者对当时男风的诉求。下文从弁而钗、宜春香质的文章表述出发，通过仔细阅读文本、认真分析叙事方式以及故事所传达的主旨，讨晚明时期男风现象出现的原因。第一章对男风现象及其相关词汇的来源进行简单的说明，以便读者在阅读后文论证内容之前有个比较基础的认识和了解。除此之外，还对不同国家和不同时代下的人们对于男
7、风现象的认知和态度做简要的概述。第二章直接进入本文研究的主题-晚明时期男风现象盛行的原因，本文从“统治者的推行”“社会生活的转变”以及“法律上的松懈”三个主要原因进行具体分析，分析过程分别结合晚清时期最具代表性的小说弁而钗和宜春香质中的具体篇章具体故事进行剖析和论证。第三章主要阐述小说与小时的差异。小说毕竟是用文字进行描述叙述的，一个故事大概只能传达一个主旨，而现实生活中的男风现象确实异常复杂和多样的。男子之间的爱情故事不一样，故事的起因和结局不尽相同、故事所引发的社会效应也是多样的。所以，在对小说的故事作分析评论之后非常有必要结合现实作对比和比较。本文第四章介绍了弁而钗和宜春香质的故事结局，
8、以及分析了两部小说故事结局不同的原因。在一段爱情故事中，不论故事的开始和过程是多么美好或者是悲惨，其中最扣人心弦、引发深思的都是结局的悲与喜。所以本文也将在文本的尾部引出两部小说的结局，希望能起到画龙点睛的作用。一、 男风现象（一）男风现象是什么“男风现象”也就是“同性恋现象或同性恋活动”。同性恋，英国学者霭理士(Henry Havelock Ellis)将其定义为“假如一个人的性冲动的对象是一个人而不是异性的人”，这就是一种性畸变的现象，有人叫做“性的逆转”或“反性感”或“优浪现象”，比较普遍的名词是“同性恋”，所以别于常态的异性恋。”作为一种亘古已有的社会文化现象，同性恋在中国萌生于何时，
9、目前还没有实际的佐证和确切的答案。然而，明清时期同性恋极为盛行，上至帝王将相，下至贩卖走卒，均有例证，被称为同性恋的“萎靡”、“尽显”时代。此时期发达的笔记、小说对男子同性恋现象即男风现象均有所反映和描述，甚至还有专门描写男子同性恋的小说集，就如下文引以为据的醉西湖心月主任的弁而钗和宜春香质。（二）“男风”及其相关词的来源何谓“男风”？所谓“男风”是指同性恋现象或同性恋活动。下面举例说明几个跟男风相关的词的来源：1、男风或南风：指同性恋现象或同性恋活动。豆棚闲话第十则：“刘公平素极好男风，那几个小子就是刘公的龙阳君。”汉代之后，男风(男同性恋)时盛时衰。但是男风的盛行直接引发了清朝反同性恋法规
10、的出台，导致了持续百年的中国社会的恐同情绪。康熙年年间，男风鼎盛。同性恋在文学作品或文人手记中以前所未有的势头出现，导致了满清统治者对同性恋的关注，使之成了社会问题。2、相公：又称男妓、男娼官场现形记里写了个“一天到晚长在相公堂子里”的老斗，名卢朝宾，官任给事中。他所押的像姑（相公）叫奎官，始而狎，继而替奎官赎身，又为他娶媳妇，买房子，爱护备至，视为奇珍。清人陈森写的小说品花宝鉴中，也有许多官场人物押玩像姑（相公）的描写。3、男色：汉书-佞幸传赞：“柔曼之倾意，柔曼之倾意，非独女德，盖亦有男色焉。”4、龙阳：出自战国策魏策龙阳君是战国时魏王的男宠，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。他是中
11、国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。有一天龙阳君陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，即灭其族！“龙阳之癖”“龙阳之好”亦作“龙阳之兴”。5、断袖:出自汉书董贤传董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎，并封其父亲为霸陵令，迁光
12、禄大夫。不久，董贤又被封为驸马都尉侍中，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，可见其爱恋之深。6.分桃:出自韩非子说难春秋时，卫国大夫弥子瑕受卫灵公宠爱有天，弥子瑕在果园里陪灵公游玩。他从树上摘下一个桃来，咬了一口，觉得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的递给卫灵公吃。卫灵公夸奖他说：弥子瑕对我太好了！自己认为是美味的东西省下来舍不得吃，而给我吃。可是，等到后来灵公不再喜欢弥子瑕，给国君吃剩余桃子的事就都变成了他的罪行了，并因此受到惩处。（三）不同国家和时代人们对于男风现象的
13、认知与态度随着社会的发展，人们的思想光年也日益开放起来，同性恋这个群体逐渐进入了大众的视野，但对于男风现象的看法在不同国度和不同时代始终有着不同的意见，有反对有支持也有选择中立的。上文已经讲述了男风现象的历史深远，而在中国的历史上，既有如：楚辞源头之一的越人歌既是中国文学史上最早的明确的歌颂同性恋的诗歌，除此之外，诗经中也有不少描写同性恋的诗歌，注明诗人及书画家郑板桥更是在其板桥自序中公开承认自己是同性恋：“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄二之戏”。但是，就算当时男风现象如此盛行依然引发了清朝反同性恋法规的出台，这也是导致中国百年以来的社会恐同的原因之一。而在西方一些国家，古希腊时期男风也异常盛行
14、，每个男子都要求吸引住一个年轻的男子，并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师和朋友，并激励他学习一切高尚的品德。如果哪个男子没有男性情人，那么这个男子会被认为是不履行男人的责任的人。柏拉图就是一个代表性的同性恋者。当时的文学艺术作品中也有大量赞颂男性美的内容，智者梭伦把少年比作春天的鲜花，即使是女性的雕塑也用接近男性的方式来表现。在古希腊还有专门的同性恋军队，由互相爱恋的男子组成。而在基督教得势之后，同性恋者开始被大量迫害。基督教教徒认为上帝反对同性恋，而他们要与上帝保持一致。由真人真事改编的电影天佑鲍比里，鲍比由于基督教徒母亲对于身为同性恋的自己不理解最终选择自杀。而她母亲后来选择加入了支持同
15、性恋群体的大军，并发表了这么一段话：“我深深地后悔自己对于同性恋群体认知的匮乏”，我之前所持有的观点都是固执偏见，缺乏人性的”。现在西方国家对于同性恋的认知和态度已经很宽容了，迄今为止，已有12个欧洲国家、4个美洲国家、南非、新西兰以及很多国家的部分地区已经承认同性婚姻的合法性。而古时候男风盛行的中国在此道路上可以说是遥遥无期，这归咎于中国的历史原因以及当下的大环境和国情，传统礼教依然禁锢着很大一部分人的思想，即使现在很多名人选择公开自己同性恋的事情，选择公然挑战看众对于同性恋的接受程度，但媒体上每一次爆出有相关话题必然掀起热议浪潮，这就说明在大多数人的认知里“同性恋”是一种“另类”的性取向，
16、是不同寻常的。二、 晚明男风现象盛行的原因（一）统治者的推行1.宜春香质雪集中士大夫阶级的流传雪集以伊自取的故事，批判了小官乃至世人唯钱钞是好，只认钱钞不认人的不良风气，希望社会能够摒弃这种会骨肉相欺的薄凉之风：“我如今说一个浪用钱纱的，被一小官赚入情场，荡坏了家计，莫说小官反脸无情，不来相顾，就是嫡亲兄妹，顿起轻薄，赶逐出门。亏他文通孔孟，武谙孙吴，愤志成名，荣归故里，遮了前头一段丑态。若非有些抱负，几乎弄得做没头我鸟。后来那些肉眼的，虽则羞的羞死，悔的悔伤，何济从前之事？故今之世，朋友靠不得，亲戚靠不得，连兄妹也靠不得！若做的小官，有钱时一样嘴脸，没钱时，又是一般嘴脸，到也与五伦中变诈炎凉
17、差不多。”2.宜春香质月集中传统性文化的影响月集通过钮俊由丑变美而经历的一系列梦境，批判了世上以貌取人的评价系统，也警告世人居心要净：“我如今单说一个极丑、极陋的人，因居心不净，成了一段极幻的公案。” 表现了在密宗影响下，“以淫止淫”修行理论的践行过程。如宜春香质中月集，钮俊本是如来教下美容尊者，因恃色调戏维摩神女，坠落丑陋果。钮俊调戏神女，是犯了色戒，本当要他戒色，才算改过。但如来让他谪降凡尘后，偏要让他在宜男国、圣阴国为皇后、皇帝，纵欲行乐，重蹈色欲之辙，由此引起了一场争夺他的战争。在一次战乱中，他被众军士轮奸，昏死过去，醒来后始悔前行，幡然醒悟。钮俊梦醒后，容貌已恢复如当年，遂参破尘缘，
18、入山修行，修成正果。（二）社会生活的转变1宜春香质与弁而钗中商品经济的发展明建立初期，统治者励精图治大力发展生产，与民休养。到成化年，被战争破坏的社会经济便已基本恢复，商品经济进入高速发展阶段。明朝商品经济的发展始于农产品的商业化。各地农副产品和劳动力的剩余是促成农业经济商品化的主要因素。江南地区由于得天独厚的地理条件和自然环境，粮食不断增产，粮食作物商品化进程加快。而蚕桑、纺织等副业的发展，又使经济作物的商品化后来居上。南、北及闽粤地区粮食、烟草、水果、棉纱、丝绸等产品的相互交换使得经济作物的商品化突飞猛进。这种农业经济的商品化在很大程度上推动了市镇的蓬勃发展。尤其是苏、杭等水陆要冲，经历了
19、南宋的繁华，到明代已经成为“中外之走集而百货所犊会”之地。同时，全国各地原有城市的规模不断扩大，小城镇的数量与日俱增。从正德到嘉靖短短的五十年之内，市镇的增幅居然达一倍商品经济促进市镇的繁荣发达，而作为商品集散地和经营场所的市镇，反过来又促进了农业经济的商品化程度。商品生产和商品交易的相互促进，使江南许多行业中都出现了资本主义萌芽。最早出现在纺织业领域。由此，“机户出资，机工出力”资本主义性质的雇佣生产关系形成，封建生产方式逐渐向资本主义生产方式转变。渐渐的，这种生产方式渗透到各行各业，据史料一记载，明朝时矿冶业、造纸印刷业、陶瓷业等都已出现了资本主义性质的作坊和工场。随着雇佣关系的出现，货物
20、产量不断增加，品种不断细化，各地商品贸易频繁。大的作坊主开始垄断市场，以低价购进原材料，又以高价将成品和半成品贩卖至海内外各地。小型家庭作坊已完全不能适应与日俱增的货物需求，大量的作坊倒闭，原来的家庭作坊者沦为大作坊主的“机工”。商品经济的繁荣造成了社会贫富的两极分化，极大地刺激了人们的重商、重利心理。“人情以放荡为快，世风以侈靡相高”，追财逐利之风在市民中间蔓延。与此同时，明政府推行苛刻的条鞭之征，外加山多田少、田少人多等客观因素，越来越多的人弃农经商，走上弃本逐末之途。商品经济的发展促进了市民生活方式的改变和奢靡风气的流行。部分在商品浪潮中先富起来的商贾拥资则富屋宅，买爵则胜舆服，征鼓鸣茄
21、用为常乐男子服锦绮，女子饰金珠，已无所顾忌。他们所引领的消费时尚极度的刺激了人们的消费欲望。这种奢侈之风“传之京师及四方，成为风俗”。人们的消费观念皆以侈靡相高，营造出一种虚假繁荣的社会表象和“偎巧繁华，恶拘俭而乐游旷”的社会风气。商品经济的繁荣和奢靡的社会风气，带动了酒肆茶楼和秦楼楚馆等娱乐场所的兴旺，其中妓业的发展尤为引人注目。2.弁而钗情侠记情贞记中对同性真情的追求情贞记翰林风翔扬州偶遇书生赵王孙，对其一见倾心。为与赵生朝夕相伴，风翔乔装改扮投到赵师秦春元门下，并对赵生百般挑逗。岂料，赵生本不屑男风，风翔稍有押秽之词便遭严词拒绝。风翔心愿难遂，相思成疾。赵生“感兄情痴”，终以身相许。从此
22、二人两情欢悦，“夜夜同宿，相亲相爱，夫妻恩爱，不过如是”。后虽有人从中作梗，二人的感情却逾益巩固。先是风翔一路提携赵生，使其科举中魁，“金堂玉马”。接着赵生救风翔于坐斩冤案中。最后二人双双弃宫归隐，世代交好。情侠记天津卫豪侠张机文韬武略，“目击时恨，有澄清四海之志”，是朝中一员武将。此人不单仕途平顺，爱情亦颇圆满，娶得姐妹双妹。秀才钟图南倾慕其风范，设计用迷魂酒引诱了张机。张机醒后勃然大怒，钟图南欲拔剑自勿谢罪。张见被真情所感，二人不但冰释前嫌，还相交甚欢“或彼来或此去，同心断金，勿三勿二。”后钟图南在陕西任职时遭遇兵乱，张机请命率兵援救，解除了危险。二人重聚各抒阔别思慕之情，钟图南感唱一别三
23、载，相思不得相见，人非草木，其情孔转矣。向着兵围铁统，四外援绝，自分必死，但恨不能与兄一诀，将情魂不断，还期假梦相逢，了此情缘。数年后二人一起辞官归隐，日以诗酒和游历山川为乐，两家世代联姻。可见，晚明时期不只是文弱书生沉浸于男风之中，豪侠壮士也不例外，他们的爱情更加直白，也更显柔情万种。这类同性恋故事的编织，使同性恋的表现形式更为多样化，说明了“侠情”故事不仅是异性之间的事，同性恋中也有同样的行为。3.弁而钗情奇记中人们审美趣味的女性化青奇记福建书生李又仙“最是小官中第一奇情”之人。此人容貌秀丽，且重孝道。为救下狱之父卖身南院，不幸沦为男妓，因才貌双全而名冠南院。后监生匡时怜其遭遇，救其出火坑
24、。为答谢匡时之恩，又仙甘为男妾三年。匡时被陷入狱，又仙竭力救出其子匡鼎，并扮作道姑，在艰难中含辛茹苦地将其抚养成人。后待匡鼎高中状元，为父雪仇，合家团圆，又仙刁恢复男身，隐修深山，最终得道而去。异性恋中有奇女子，同性恋中同样也有奇男子，异性之恋可以构成“奇情”，同性之恋亦不例外。情之为“奇”，并不在异性恋与同性恋的区别，而在于他们对情的态度。4. 弁而钗情烈记中京剧的发展情烈记文韵因家庭突遭变故而沦为戏子，在卑贱屈辱的唱戏生涯中邂逅云汉，遂成相知。文韵道：“原是屈事，皇天有眼，自有明白日子。且我去，一定累母累兄，如何使得？”文韶道：“如今天道不明，偏是做歪事的的降福，行善事的降灾。我死罪已定，
25、怕他还又问个死罪添不成？罪料不能及老母，贤弟只是走好。”正说间，忽有公差到监，道：“小贼头，老爷叫你带文韵同见知县。”知县道：“你丈人万噩造退亲状，你怎么说？”文韵道：“犯人身且不保，哪要妻子？愿退便是。”当堂写了退婚文书，打了手印，嚎哭一场。知县好不过意，批了执照。文韵依然下监，对兄道：“看起来，这件事到起在我妻子身上，连累哥哥了。”文韶道：“怎见得？”文生道：“他退亲之念已久，只是不好启齿，我又年幼，不好下手，嫁祸于兄，连坐弟名于内，便好退亲了。此计十分刻毒。老贼，我与你何仇，下此毒手耶？言罢，兄弟相向而哭，监人无不凄怆这些都是文中对文韵唱曲的具体描写，可见当时商品经济高速发展的背景下京剧
26、同样被广泛传唱和发扬。（三）法律上的松懈宜春香质 风集法律上对男风的松懈晚明社会兴起一股纵欲风气，男风正是其重要内容之一。从宫廷到民间，男色之靡已成为不容忽视的现实。明朝好男风的皇帝很多，尤以明武宗朱厚照最为突出。晚明官僚押男妓亦是很普遍的现象，并促成了“小唱”在市民中的兴起。万历野获编记载“京师自宣德顾佐疏后，严禁官妓。绪绅无以为娱，于是小唱盛行，至今日几如西晋太康矣。”旧京遗事亦载“而京师又有小唱不唱曲之谚，小唱在莲子胡同，门与倡无异，其妹好者，或乃过于倡，有耽之者， 往往与托合欢之梦矣。”从这些记载中可以看出，京城的小唱之风已经显出了不可遏制的势头晚明社会同性恋之所以盛行到如此程度，与当
27、时社会思潮的转型有着密切的关系。明代中晚期，在王阳明心学影响下，出现了泰州学派甚而李蛰这样冲破封建传统世俗的异类分子。一般认为，明朝颁布的禁止官员携妓的法令客观上导致了男风之盛。事实上，这条禁令只是对官员而言，而明朝妓业依然发达，旧京遗事记载小唱的同时也说到“然京师五方杂处，倡家献笑颇各不同”娟妓与男色同样大量存在。男色之盛，只是让妓业相对衰弱。因此携妓禁令的颁布与男风盛行之间并不存在必然的联系。面对晚明的同性恋现象，社会表现出宽容与禁止的双重态度，但总体上表示了接受。三、 小说与现实的差异弁而钗、宜春香质和龙阳逸史的诞生真正揭开了男风神秘的面纱，这三部专写同性恋的小说以其写实的触角全方位展示
28、了晚明社会男风状况。晚明士人对待男风爱、恨两难的复杂态度也在小说中体现得一览无余。黑格尔说存在即是合理，也就是事情自有其存在的合理性。同性恋是中外人类历史发展中都存在的一种社会现象，同性恋也是人类恋情的一种。小说中刻画的同性性行为是后世性解放的先导，每一个人都有自由地选择性恋伙伴的权利，性对象可以是女性，也可以是男性。透过晚明同性恋小说的描写，我们能够真实而深入地了解晚明社会男色发展的概况。弁而钗情奇记中李又仙卖身到男妓院，通过李又仙的所见所闻为我们提供了男妓院内部的详情。因为明代的禁娼制度所以在京官员饮酒时都会叫男妓作陪。男妓外套男衣，里面是类似于红紫色的衣服，做的又是妓女的行当，所以活脱脱
29、就是妓女。男妓因为品相、年龄的差异分出了价钱的高低。这段文字叙述了男妓的存在根源和生存境况。在下层社会，小官、中间人和大老官三位一体，形成了一条男色交易的生物链，成为明末一个新兴的娱乐产业。小说作为故事性、阅读性的文本为了可观性，多少会对立面的故事进行编造和篡改，所以小说只能作为现实环境的写照，而具体情节并非完全是现实的照搬照抄。作为阅读者的我们，必须站在一个读者的角度来看待故事和根据自己的看法理性的阅读小说。四、 弁而钗与宜春香质故事结局不同的原因弃而钗 、宜春香质出现在晚明这样一个人欲横流、异端杂出的时代， 不能不沾染上时代的特点，包括对男风题材的选择和不加检点的污秽笔墨，都在宣示着作者无
30、视礼教约束的胆量。但两书中又时时流露出作者希望对男风行为加 以道德规范或引导的意图，二者的混合形成了复杂的情况，但在作者那里却显然没有什么心理的负担或道德的迟疑。这些都说明了作者自信于一己之标准的正确，他不必考虑正统道德的原有规定，只要他认为需要就放笔纵横。但这种肆无忌惮并不代表作者的道德观念的突破，虽然他勇于集中反映男风现象，而且其中 也不乏他自己对风气之下某些东西深层的见解，比如有条件地承认男风的合理性而非一味迎合时好，比如力图提高男风的层次，但是他所依据的其实也不过是将旧道德中关于贞节、友道的规定和一些处世原则加以变形或强调，并非是对人性有了崭新的认识而别创洞天。因此可以说，虽然两书在很
31、多方面都十分大胆，但是对于旧道德却没有什么革新，根本不能像欢喜冤家那样大范围地与正统道德背道而驰，提出了人性化的种种观点只有在那种情况下，大量的性描写才能获得正面价值，避免堕人恶趣之中而起诲淫作用的结果。同时，由于两本小说是在不同环境和作者不同心境之下所写的，两本小说所描述的背景虽然差不多，但是各自要传达的主旨和反映的社会现实却是不一样的，所以结局不同是情理之中，意料之外的操作安排。小结中国的同性恋文化历史悠久，但何以到明清时期同性恋现象尤为盛行呢？是什么原因导致如此多的人成为同性恋者？对此，沈德府在万历野获篇、纪的在阅微草堂笔记、袁枚在随园诗话中都有所论述。国外的一些性学、心理学、社会学专家
32、如霭理士、弗洛伊德、金赛等有过“学习理论”、“心理学理论”、“互动理论”等不同的解释，但是同性恋的成因至今没有定论。本文无意对整个同性恋群体的成因作探讨，单就弃而钗、宜春香质所处的晚明这一时代舞台和其中反映出来的男风现象做粗略探讨。现代中国对同性恋的研究始于改革开放后的年代，以李银河、刘达临、潘绥铭、鲁光龙等为代表的一批专家学者，从社会学、心理学、医学等方面对我国同性恋的发展进行深入考察，并在全社会引起广泛关注。然而，对于广大中国民众来说，克服千百年来异性恋中心主义的影响，接受和认可同性恋和同性性行为在短时间内仍是不现实的。中国同性恋研究任重而道远。参考文献1.醉西湖心月主人.宜春香质.陕西师
33、范大学出版社.20012.醉西湖心月主人.弁而钗.天一出版社.19853.（日）海野弘.友爱与背叛西方同性恋历史研究.东方出版社.20164.（法）塔玛涅.欧洲同性恋史柏林、伦敦、巴黎.商务印书馆.20145.张杰（编）.断袖文编中国古代同性恋史料集成.天津古籍出版社.20136.张栓林.亚文化现象：关于“同性恋”的学术探讨.线装书局.20137.黄兆群.美国的民族、种族和同性恋.东方出版社.20078.李银河.同性恋亚文化.内蒙古大学出版社.20099.陈静梅.现代中国同性恋恋爱话语译介及小说文本解读.西南交通大学出版社.201310.王鹤.晚明风月.南京大学出版社.201611.赵园.制度 言论 心态明清之际士大夫研究.北京大学出版社.201512.许振东.明清小说的文学诠释与传播.高等教育出版社.201613.林岗.明清小说评点.北京大学出版社.201214.杜贵晨.齐鲁文化与中国古代文学研究丛书齐鲁文化与明清小说.齐鲁书社.200814