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1、第4课观舞记教案观舞记教案 观舞记教案 教学目标1积累字词，以课本“读一读，写一写”中的为主。2能正确、流利、有感情地朗读课文；品尝文中描写卡拉玛姐妹美丽舞姿的语句。3培育学生自主、合作、探究的学习方法和实力。4激励学生初步形成自己的审美观、价值观。(本文是当代散文中以生动美丽的语言来写视觉形象的绝妙佳作，有感情地朗读是学生与文本最干脆的情感沟通，在朗读中学生就不仅能品尝揣摩到文字的美，也可驾驭一些生字词的音、形，故确立第一、二个教学目标。新课标要求关注每个学生的发展，充分激发学生的主动意识和进取精神，因此，老师要努力改进课堂教学的模式，要以发展学生主体的自主合作学习实力为宗旨，故确立第三个教
2、学目标。外国优秀的文化是人类进步、文明的精神财宝。应激励学生接触、汲取、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的养分，开阔胸怀，故确立第四个教学目标。)教学重难点重点：观赏美丽生动的对舞蹈艺术的语言描写。难点：通过反复吟咏作者观舞后的感受，初步培育感受美、鉴赏美、创建美的实力，形成自己的审美观、价值观。教学打算1预习课文，驾驭“读一读，写一写”中的字词。2师生上网搜集资料，制作多媒体课件。没有条件的地区可打算录音机、磁带(轻音乐)、录像机(带)、投影仪。设计思路新课标特别重视培育学生的审美素养、实力，而初一正是学生起先形成自己的审美观、价值观的时期，但他们的鉴赏实力还是很有限的，老师的引导还很必要。
3、依据初一学生的心理特征和实力，可创设特定的情境，以朗读作品中最富表现力的、能引起学生共鸣的语言为“切入口”，逐步引导学生体会本文的语言特色，感悟作品的思想内涵，从而获得自己的人生启迪。教学过程一、创设情境。以舞导入(利用多媒体播放杨丽萍的孔雀舞。)师：请同学们专心观赏这段舞蹈，然后说说你们的感受。(学生自由发言，老师适当激励。)动人的音乐，美丽的舞姿，都会给人一种美的享受，可同学们用自己的语言来表达时，却好像捉襟见肘，为语言的匮乏而苦恼，但大家别急，今日，我们就一起来学习冰心老人的观舞记，信任通过本文的学习，大家会有很多收获的。(能否开个好头，是一堂课胜利与否的重要前提。绘声绘色的画面，能渲染
4、气氛，创设情境，激发学生的学习热忱。导语的设疑，可激发学生的阅读欲望：冰心会用怎样的语言来描绘舞蹈艺术呢?这样学生就能以主动主动的心态起先本课的学习。)二、配乐朗读，整体感知(学生轻声自由读课文，读时以轻音乐陪衬。)朗读后谈初读体会，各抒己见，老师不要作硬性评定。思索问题：此文是写给谁的?作者为何要送给他们?由此问引出：姐妹舞蹈之“美”。(学生对文本的感知是通过“读”来完成的。所谓“书读百遍，其义自见”。放手让学生自读，有助于学生感知课文内容，有助于学生主动思索，主动搜集相关信息。通过各抒己见让学生发觉自我，确定自我，激起主动说话的欲望。音乐的陪衬熏陶，如催化剂一般，渲染营造出轻松愉悦的课堂氛
5、围。)三、品读课文，集体探究1师：冰心的描绘，的确让我们感受到了卡拉玛姐妹的舞蹈之美，那她们的美是一种怎样的美呢?能否从文中找出两个字概括?(飞动。)2师：这种美在文中哪些详细语段得到生动的描绘?(16、17、18三个自然段。)(依据学生的回答，老师指导学生用怎样的感情、语调来朗读，然后指名一位朗读实力强的学生示范读16自然段，接下来男女生分角色读17、18自然段。初一学生有很强的表现欲望，分角色朗读能激发他们的参加意识，培育他们的合作精神和朗读的语感。)3(老师抓住学生心情高涨这一契机。)师：此时此刻，让你对这三个自然段作一个选择，你最喜爱哪一自然段?为什么?(学生大多会回答17自然段。但老
6、师不能否定其他学生喜爱16、18自然段。学生的回答。只要言之有理，老师应以正面的确定、激励为主。依据大多数学生的回答，对17自然段进行小组研讨，让学生体会语言特点，老师巡回指导，激励学生畅所欲言。探讨后举荐代表在全班沟通，然后全体学生有感情地齐读17自然段。学生合作研讨沟通，老师适当点拨引导。在师生的互动中，学生的心情进一步高涨，在思维的碰撞中，学生产生更多的心得，朗读时感情就更充足、真挚。本课的教学重点“生动的语言描写”及教学难点“如何感受美，形成自己的审美观”得到了突破。)4自由朗读课文，提出不能理解的地方，全班探讨。四、迁移拓展，课堂延长同学们，观赏了这精致的描写，我们不由得在敬佩卡拉玛
7、姐妹舞技的同时，也深深敬佩冰心的语言。所以，学会用一些精致的形容词、生动形象的修辞手法，去描绘生活美，应当也是我们学习这篇课文的一个要求。仿照作者的语言特色，来扩写下面一段文字：“太湖美，太湖美，美就美在太湖水；水上有白帆，水下有红菱，水边芦苇青，水底鱼虾肥；湖水织出浇灌网，稻香谷香绕湖飞。”要求：用一些精致的形容词，恰当的修辞加以扩写，使之成为一段美丽的文字。 (教是为了不教，学就是为了会用。学生在读的基础上，有了感悟再来动笔写，就能真正让学问成为自己思索的结晶。)资料链接冰心(190010一19992)，原名谢婉莹，笔名冰心，福建长乐人，现代闻名女作家、儿童文学家。“五四”时，她起先写小说
8、、诗歌。她的散文语言清爽秀丽，自成一体，称为“冰心体”，影响很大。很多作品被译成英、法、日、俄等多种文字，主要作品有寄小读者再寄小读者，诗歌春水繁星等。 第19课观舞记教学设计 第19课观舞记 教学目的： 1、反复诵读，激发想象，使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。 2、激励学生接触、汲取、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的养分，开阔胸怀。 教学设计： 一、印度舞蹈，沟通感受。 播放34分钟的印度舞蹈片段，调动学生心情，沟通感受，并在学生的观感畅谈中引入课文。 二、诵读积累，整体感知。 1、试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。 明确：如：“深深地低头合掌”“长眉舞蹈出诗句的离合悲欢
9、”“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“最精彩的是蛇舞，颈的轻摇，肩的微颤”等。 2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的美”的? 明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。 3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”? 明确：卡拉玛的舞蹈特别美丽，似乎“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。 三、精读品析，艺术熏陶。 这篇文章大量运用比方、排比等修辞
10、方法来描写卡拉玛姐妹美丽的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。 如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。 四、合作探究，比读鉴赏。 本单元的安塞腰鼓也是写舞的，可作一些比较探讨。 例：舞蹈风格上：安塞腰鼓主要表现阳刚之美，观舞记主要表现阴柔之美。 其他可比较两篇文章在比方、排比运用方面的异同，等等。 五、总结存储，课外延长。 1、总结存储：用语言来表现舞台艺术，是很困难的，须要超群的语言技巧。本文主要是用比方和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲
11、花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。 2、课外延长： （1）用形象生动的语言表现某种舞蹈艺术，可适当进行仿照、运用。如：杨丽萍的孔雀舞 （2）课外查找积累古今诗文中精彩的描写歌舞的句子。 （3）以水浒传和金庸的武侠小说作材料，品评其武打场面的精彩描写。 课外资料： 一、印度舞蹈艺术 印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜爱跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。 到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了
12、文字记载。公元前1500年的梨俱吠陀中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样”，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关斗争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了特地以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。 到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一罗摩衍那中有关舞蹈的记载就更多了。罗摩衍那中写道：“在阿逾陀日夜实行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的美丽的舞姿使罗婆那为之沉醉”。 但是，有关舞蹈艺术的专著应当以婆罗多的舞论为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年头，可能在公元
13、以前。舞论是一部诗体著作，它全面论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满意实际工作的须要，起一个戏剧工作手册的作用。 到了迦梨陀娑时期(公元5世纪)，印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作许多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位出名的剧作家，他流传至今的剧本沙恭达罗摩罗毗迦与火友王等，都是很闻名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的摩罗毗迦与火友王的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分探讨。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。 同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙
14、跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙中的舞女状况。在拜纳的戒日王本行中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载，当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会卑视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明白演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。 二、对比材料-高尔斯华绥观舞 某日下午我被友人邀至一家剧院观舞。幕启后，台上除四周高垂的灰色幕布外，空荡不见一物。未久，从幕布厚重的皱褶处，孩子们一个个或一双双联翩而入，最终台上总共出现了十多个人。全都是女孩子；其中最大的看来也超不过
15、十三四岁，最小的一两个则仅有七八岁。她们穿得都很单薄，腿脚胳臂完全袒露。她们的头发也散而未束；面孔端庄之中却又堆着笑容，竟是那么亲善而可亲，看后恍有被携去苹果仙园之感，仿佛己身已不复存在，惟有精魂浮游于那缥缈的晴空。这些孩子当中，有的白皙而丰满，有的棕褐而窈窕；但却个个欢欣开心，天真烂漫，没有丝毫矫揉造作之感，尽管她们明显全都受过极超群和仔细的训练。每个跳步，每个转动，仿佛都是出之于对生命的喜悦而就在此时此地即兴编成的舞蹈对于她们真是毫不费难，不论是演出还是排练。这里见不到蹑足欠步、装模做样的姿态，见不到徒耗体力、漫无目标的动作；眼前惟有节奏、音乐、光明、安逸和(特殊是)快乐。笑与爱曾经帮助形
16、成她们的舞姿；笑与爱此刻又正从她们的一张张笑脸中，从她们肢体的洁白而灵动的旋转中息息透出，光彩照人。 尽管她们无一不觉可爱，其中却有两人尤其引我注目。其一为她们中间个子最高，肤褐腰细的那个女孩，她的每种表情每个动作都可见出一种庄重然而火辣的热忱。 舞蹈节目中有一出由她扮演一个美童的追求者，这个美童的每个动作，也都异样妩媚；而这场追逐犹如点水蜻蜓之戏舞于睡莲之旁，或如暮春夜晚之向明月吐诉衷曲表达了一缕摄人心魂的细细幽情。这个肤色棕褐的女猎手，情如火燎，实在是世间一切渴求的最奇异不过的象征，深深地感动着人们的心。当我们从她身上看到她在追求她那情人时所流露的一腔迷惘激情，那种将得又止的夷犹神态，我们
17、仿佛隐然窥见了那追逐奔流于整个世界并恒久如斯的宏大神奇力气如悲剧之从不衰歇，虽永劫而长葆芳馨。 另一个使我最痴迷不置的是身材倒数其次、发作浅棕、头着白花半月冠的俊美女神，短裙之上，绛英瓣瓣，衣衫动处，飘飘欲仙。她的妙舞已远远脱出儿童的境界。她那娇小的秀颅与腰肢之间到处都燃烧着律动的圣洁火焰；在她的一小段“独舞”中，她简直成了节奏的化身。快睹之下，恍若一团喜气骤从天降，并且登时凝合在那里；而满台喜悦之声则洋洋乎盈耳。这时从台下也真地响起了一片?与啧啧之声，继而欢声雷动。 我看了看我那友人，他正在用指尖静静地从眼边拭泪。至于我自己，则氍毹之上几乎一片溟，世间万物都顿觉可爱；仿佛经此飞仙用圣火一点，
18、一切都已变得金光灿灿。 或许惟有上帝知道她从哪里得来的这股力气，能够把喜悦带给我们这些枯竭的心田；惟有上帝知道她能把这力气保持多久!但是这个蹁跹的小爱神的身上却蕴蓄着那种为浓艳色调、美丽乐曲、天风丽日以及某些宏大艺术珍品等等所同具的力气足以把心灵从它的一切窒碍之中解脱出来，使之泛满喜悦。 观舞记观舞记教学目标：1、反复诵读，激发想象，使学生得到语言和舞蹈形象的双重审美的艺术享受。2、激励学生接触、汲取、借鉴外国优秀文化，从中得到精神上的养分，开阔胸怀。自学内容：1、了解关于印度舞蹈的资料。2、读课文，找寻课文中描写舞蹈特点的语句。教学设计：一、印度舞蹈，沟通感受。播放34分钟的印度舞蹈片段，调
19、动学生心情，沟通感受，并在学生的观感畅谈中引入课文。二、诵读积累，整体感知。1、试从文章中找出描写印度舞蹈特点的语句。明确：如：“深深地低头合掌”“长眉舞蹈出诗句的离合悲欢”“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”“最精彩的是蛇舞，颈的轻摇，肩的微颤”等。2、说说作者是从哪些方面表现卡拉玛姐妹舞蹈的“飞动的美”的?明确：身体、服饰、神态、心灵等方面。3、为什么说卡拉玛“在舞蹈的狂欢之中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”?明确：卡拉玛的舞蹈特别美丽，似乎“飞动”起来，但是仅有“飞动”还是不够的，还要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。她本身就是舞
20、蹈的一部分，身心浑然一体，超越形式的载体而进入了自由飞动的境界。真正的舞蹈，是心灵之舞，而不是技巧之舞。三、精读品析，艺术熏陶。这篇文章大量运用比方、排比等修辞方法来描写卡拉玛姐妹美丽的舞蹈。找出你认为写得精妙的句段，细心体会并加以积累。如：“轻云般慢移，旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等。四、合作探究，比读鉴赏。本单元的安塞腰鼓也是写舞的，可作一些比较探讨。例：舞蹈风格上：安塞腰鼓主要表现阳刚之美，观舞记主要表现阴柔之美。其他可比较两篇文章在比方、排比运用方面的异同，等等。五、总结存储，课外延长。1、总结存储：用语言来表现舞台艺术，是很困难的，须要超群的语言技巧
21、。本文主要是用比方和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。如“轻云般慢移，旋风般疾转”“忽而双眉颦蹙使人几乎听得见铮铮的弦响”“莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”等等，尽可能地把视觉形象转化为语言形象，而又通过语言使读者发挥自己的想像，得到语言和舞蹈形象的双重审美的享受。2、课外延长：观看杨丽萍的孔雀舞，请学生用形象生动的语言表现出来。备课资料：印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜爱跳舞。在哈帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的
22、梨俱吠陀中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样”，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关斗争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了特地以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。到公元前4世纪，印度的大文法家波尔尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一罗摩衍那中有关舞蹈的记载就更多了。罗摩衍那中写道：“在阿逾陀日夜实行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的美丽的舞姿使罗婆那为之沉醉”。但是，有关舞蹈艺术的专著应当以婆罗多的舞论为代表，它是印度古代最早的文艺理论著作，一般认为它是公元2世纪的产物，但其内容应更早于成书年头，可能在公元以前。舞论是一部诗体著作，它全面
23、论述了戏剧工作的各个方面，从理论到实践无不具备，而主要是为了满意实际工作的须要，起一个戏剧工作手册的作用。到了迦梨陀娑时期(公元5世纪)，印度舞蹈又得到重大发展。迦梨陀娑的著作许多，他的剧作使古代印度戏剧创作达到了登峰造极的境地，他不仅以诗驰名于世，而且也是一位出名的剧作家，他流传至今的剧本沙恭达罗摩罗毗迦与火友王等，都是很闻名的。剧词中散文与诗歌并茂，穿插自如，而且剧中有舞蹈，也有歌曲。他的摩罗毗迦与火友王的第一、二幕中对音乐和表演的理论还进行了充分探讨。迦梨陀娑的著作中也提到了重要指导作用。同音乐一样，舞蹈艺术也是一种谋生手段，印度自古以来时兴舞女在寺庙跳舞，迦梨陀娑曾经描写到当时一些寺庙
24、中的舞女状况。在拜纳的戒日王本行中提到了戒日王给儿子过生日跳舞的舞伎们。但是据史料记载，当时舞伎演员的社会地位不高。甚至在婆罗多时候，音乐舞蹈方面的专业艺人已受到社会卑视，当时婆罗多仙人曾写了一长篇故事，描述演员所受到的屈辱，表明白演员在社会上卑贱的地位。不过音乐和舞蹈艺术本身是很受重视的，各阶级的男子和妇女都学习这两种艺术。教学反思：本课关于描写舞蹈的语句美丽、华丽，运用了不少比方、排比，所以我把课堂重点定位在品尝语言，学习写作手法，从而进一步拓展，让学生观看杨丽萍的孔雀舞，请学生用形象生动的语言表现出来。这样做到学以致用，尽管学生的语言表达不是很美丽，但是可以运用到文章中的一些词语和句式，我觉得这就是一种进步。第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页