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1、关于教育的目的读后感精选范文4篇 对教化感爱好的你有读过教化的目的这本书吗？你有什么感受呢？在拿笔写读后感前，我们首先须要理清自己的思路再下笔。以下是我和大家共享的关于教化的目的读后感精选范文4篇，以供参考，希望对您有帮助。 教化的目的读后感1 教化的目的这本书是英国闻名的数学家、逻辑学家以及教化理论家怀特海所著。在寒假读了这本书后我有以下一些感受共享给大家： 怀特海说“在衡量技术教化的重要性的同时，我们绝不能把书本学问当做唯一的学习方式。第一手的学问才是理智生活的根基。书本学习很大程度上只是传递其次手的学问。因此，恒久没有干脆实践来得重要。”我们都知道，从书本中获得的学问都是他人总结的阅历，
2、是抽象的难以消化理解的。假如老师只是一味地强调学习任务的完成，不顾学生获得学问的实力的发展，那么学问便会以填鸭式的方式进入学生的大脑中。最终学问也不过是学生脑海中的一个过客，停留片刻之后转瞬即逝。但是当学生通过自身的实践去发觉学问，了解其中的奇妙，主动地探究学问，学生定能发觉学习的乐趣，不断学会费尽心机运用各种方法去解决获得学问路途中所发生的各种困难，最终获得学问收获欢乐与成就感。 本书以“教化的目的”为题，但是教化的目的究竟是什么，每一位教化者都应当深刻反思教化的目的，在培育孩子的过程中要把他们看作是有血有肉的一个整体的人，而不是没有灵魂和思想的机器。只有这样，我们的教化才会发挥出其应有的作
3、用，孩子们才能够走上最好的适合他们发展的道路。 教化的目的究竟是什么，须要我们每位教化者在教学过程中去思索;我们需尽最大的努力去培育和引导学生的创建力以及思维发展。唯有这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充溢着鲜活的生命力。我也希望我在走上教化这条漫长的道路上能够不忘初心，为孩子的特性自由发展做出更多的努力，奉献自己的一份力。 教化的目的读后感2 人们普遍认为学问是才智的源泉，具有变更命运的伟力。驾驭了学问，好像就驾驭了人生。然而，事实上并未如此。早在1929年，教化家怀特海先生在其著作教化的目的中就深刻地阐明，学问应是生命腾飞的基础，但不合宜的学问学习对儿童是相当有害的。哪些不
4、合宜的学问学习，对儿童有害呢？笔者认为主要有以下三点： （一）学习的学问是僵化的 所谓僵化的学问，是指非原理性的学问。这种学问不具有普世性、不能帮助儿童理解生活、解决问题。学习过多的僵化学问，会使儿童背上沉重的学问包袱，使其思想呆滞。 然而，笔者通过视察发觉，如今儿童学习的许多学问其实都是僵化的学问。例如，儿童学习音乐学科时，被要求记忆大量的有关音乐家的信息；学习美术时，被要求记忆各类门派的作画风格以及代表性人物；学习语文学科时，被要求驾驭大量的并无好用意义的文学常识。这些僵化的学问，不能激起任何思想活力的火花，对于儿童学科素养的形成几无好处。 怀特海认为，童年是智力发展的浪漫期。在这一时期，
5、儿童懵懂地面对若隐若现的内容，不知所措却又兴奋异样。此时的学问学习，应努力追求让儿童的心灵中编织出一幅和谐的、缤纷的图案。若在此时让儿童记忆过多僵化的学问，那将会扑灭儿童学习的欲望，折断儿童想象的翅膀，挫伤儿童学习的热忱。 “少即是多”，在智力发展的浪漫阶段，让儿童学习少量的原理性学问，便为儿童供应了更多自主思索和自由想象的空间，利于儿童独立构建五彩缤纷的心灵世界，也有利于儿童保持对学习的浪漫情感，为后期的精确学习、综合学习奠下坚实的基础。 （二）学习过程是灌输式的 怀特海认为：“人的大脑不是被动地接受学问，它是永恒活动着的。”学问，是客观性的存在，其本身并无意义，只有在被挖掘、被运用时，才焕
6、发出令人瞩目的光辉。有意义的学习过程，应是伴随着发觉、猜想、推理、验证的探究过程，而不是被迫地强制性的灌输过程。 保罗弗莱雷在被压迫者教化学中指出：“学生对灌输的学问存储得越多，就越不能培育其作为世界改造者对世界进行干预而产生的批判意识。”批判意识，是批判得以发生的关键性前提。丢失了批判意识的人，将沦为没有自主思想的“奴隶”，也就失去了改造世界的可能机遇。 然而，灌输式学习不仅让儿童沦为没有指责意识的“学问奴隶”，也让儿童的自主学习力变得衰弱乃至几近丢失。卢梭在爱弥儿中指出，教化始于生命的诞生。孩子一诞生，就是大自然的学生。这就充分说明人天生具有学习力。灌输式学习，会无情地剥夺了儿童自主学习的
7、机遇，也会渐渐减弱了儿童天生的学习力。正如怀特海所言，在较小的年纪反复灌输精确的学问，就会扼杀学生的首创精神和求知爱好。 灌输式学习的实质，是对儿童智力发展规律的漠视，是对儿童生命成长的一种戕害。 （三）所学的学问不被运用 怀特海在教化的目的中关于学问的运用是这样论述的：“教化是教人们如何运用学问的艺术”、“学问的重要性在于它的运用，在于我们对它的能动的驾驭也就是说，在于才智”。这就告知我们，儿童只有在学问运用的过程中，才能将学问转化为才智，才能变成生命的力气。 然而，在当下的中小学校内里，学问不被运用或“伪运用”的现象普遍存在。由于受应试的影响，儿童大多只是在思维世界中运用学问，在考卷中呈现
8、运用学问的过程和结果。事实上，在纸上运用学问，与在实际生活中运用学问是完全不同的。在现实生活中，我们会发觉许多儿童能够在考试中获得高分，却解决不了任何实际的问题。例如，有的儿童在数学考试中能正确解答关于分数的题目，却不会在生活中运用分数的概念和原理去解决关于“安排”的问题。 怀特海在教化的目的中提示人们要记住：“不能加以利用的学问是相当有害的”“学问的唯一用途，就是武装我们的现在”。教化只有一个主题，那就是多姿多彩的生活。不能被运用的学问，是毫无活力的学问，是不能与儿童的生命产生深刻共鸣的，也是无力让我们的生活变得多彩的。 因此，要让学问具有改造个体生活、变更人生命运、乃至改造世界的伟力，作为
9、教化者，我们理应让儿童的学问学习与实际生活建立联结，避开让学问的学习变成对儿童的毒害。我们要让儿童学习有活力的、非僵化的学问，并让儿童在学问学习的过程中，充分体验挖掘学问的惊喜和运用学问的兴奋。只有这样，儿童才能获得真正的才智，才能成长为有力气的人。 教化的目的读后感3 教化的目的是英国教化家、哲学家和数学家怀特海的教化代表作，集中体现了他在教化哲理上的系列思索。他在书中以其严密的逻辑和深刻的哲学剖析了关涉教化目的的一些基本问题，其主要观点来自于实践阅历、教化反思和理论批判。他认为教化的目的就是激发和引导生气勃勃的学生自我发展。 书中有几个说法或观点让我很有感受：一是惰性思维,二是教化的好用性
10、. 惰性思维:只是通过大脑去接收某些观点，而不去应用、验证或与其他新事物有机地融合起来。为了使其通俗易懂，书中举了一个例子：那些聪慧的妇女虽未受过什么教化，但阅历丰富、涵养深厚，步入中年以后成为社会中最有文化修养的群体缘由在于她们摆脱了惰性思维的枷锁。我想，这里的惰性思维不单单指向学生，可以说指向任何一个有思想意识的人。 我想避开让自己陷入惰性思维的最好方法，也是最为简洁的方法便是反思,如在教学过程中，反思自己的每一堂课，在班级管理上反思自己的每一次确定和措施，在待人接物上，反思自己的言行举止等，在不断的反思中，发觉自己的不足并刚好改正，同时让自己的特长更加突出，在反思中，相识自我，完善自我，
11、提高自我，而在这一过程中，必定要克服惰性思维的阻碍。 而对于学生，我想他们中的大部分在不同程度上都有这种思维，有的学生上课不声不响，也在仔细听讲，作业也是仔细完成，但就是考试不出成果，我们不能说这样的孩子懒散，不勤奋，因为他向我们展示的现象，给我们的感觉是仔细踏实的，对于这样的孩子，我们往往认为他们是没找到正确的学习方法。我想，找到正确的也就是适合自己的学习方法不是一件易事，前提一是对自己有较为正确的相识，如了解自己的学习行为习惯，自己的性格特点等，二是，对于课堂上老师所讲的内容，不仅仅停留于简洁的信息接收方面，更为重要的是对信息要进行汲取和消化，将课堂上课下所听到看到的信息、学问内化成自己的
12、东西，这才是真正的学习。 只是简洁盲目的接收信息，却不动脑经加以思索，就像机器人听从指令完成任务一样简洁机械，但学习本身并不是完成一项项详细的任务。这样的学生或许是被惰性思维限制着，行动上不懒散，但思想上却并不勤快，学生自己也并未意识到，所以学习效率不高不出成果。若不刚好变更思维，久而久之，他们或许会一次次被这样看上去付出与收获不成正比的结果打击，进而对学习失去信念，以至变成头脑简洁，做事鲁莽之人。所以，我在课上和课下，常常告知学生学习要动脑筋，多思索。不仅要求自己反思，也时常提示学生对自己的学习和生活进行反思。 另外一个就是教化的好用性,他认为教化应当是有用的，人接受教化学习到的东西却藏而不
13、用是不应当的。书中还说到理解即宽容,意思是教化的目的应服务于学生在生活中的体验、发觉和应用，而不是与生活相脱离。假如所学的学问缺乏好用性，不能解决思想和生活中的问题，那这样的学习也就毫无意义可谈，可以说是在奢侈时间。这就让我想到，之所以反对和制止学生看那些言情武侠小说、漫画等，是因为这些东西都是虚无缥缈的，没有任何好用价值，所以我们提倡看好书,也就是看有思想内涵，有实际意义的书籍。 另外，结合自己所教的科目来说，并不是就课本讲课本，而是要正确启发和引导学生将课本学问与自己的实际生活紧密联系起来，只有通过这样的方式学习，才能将课本上的学问学得栩栩如生，也才能够更加凸显出学习课本学问的必要性和重要
14、性，那学生学习的主动性也能被调动起来。 无论如何，理论指导总是与亲身实践是密不行分的，老师这条道路上，我需借助这些正确思想，在其指导下大胆实行行动，不断丰富和完善自我！ 教化的目的读后感4 打开教化的目的一书，我仿佛穿越了时空隧道。细读教化的目的，揣摩文思，感悟颇多，但在此只谈他关于教化“差异化”的一些想法。 怀特海先生认为“在教化中假如解除差异化，那就是在毁灭生活”。这句话告知我们，首先必需要承认学生是有差异的，每个或每类学生都有自身独特的特性特点，包括身体和心理两方面，作为老师，我们必需要敬重学生的个体差异。教化中解除差异化，全部的学生都用同一种标准“一刀切”， 用同一把尺子要求孩子，这样
15、做表面看，的确能够减轻老师备课上课的负担，但是对学生来说，便是百害而无一利了。解除差异化，学生的求异思维和创新的欲望和实力均可能遭到扼杀，从而会形成思维的惰性和定性；解除差异化，学生的特性很难展示或很难被留意到，从而无法使学生依据自身特点实行有效的方式方法学习，那么，好的学生可能得不到发展，差的学生可能很难跟上老师的步伐；解除差异化，就无法或极少能使学生把所学到的学问和人类的精神活动联系在一起，如此，就是在毁灭学生那“多姿多彩的生活”；解除差异化，教化唯分数是从的现象更难以撼动。由此观之，教化者的眼中假如没有学生的差异性，不敬重学生的特点，不看到学生的“别出心裁”，那么教化无疑是一场灾难！ 我
16、认为要做到敬重学生的别出心裁，前提是要了解学生的差异。每个学生都有自己的特性，老师在与之接触过程中，有意识的发觉这种特性，可能有些学生的特性并非老师喜爱的类型，那么这个时候也不能带有任何主观排斥厌恶心情，而应敬重这些特性。特殊是班级中成果不入流、行规有偏差的学生，他们长期不受老师待见，被老师打压、漠视，此时，若是能够对他“另眼相看”，多加关切，这类学生一般会对老师的付出有成倍的回报，这也是笔者本人的切身体会。作为老师，一个人管理几十个学生，不行能针对每个学生的特性都制定相应的政策，那么除个别特殊的学生实施个别辅导教化外，其他学生可以根据成果等分为几个层次类别，这样老师在布置作业、支配任务时更有针对性。 教化的目的是教化经典之一，它是从教化实践中来，也应当回到教化实践中去。也就是：我们要在教化中去理解它、实践它，教化中应相识到学生的个体差异，并敬重他们的“别出心裁”！