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1、教育的目的读后感通用范文4篇 在写作读后感之前，我们要仔细阅读原文，以为感是由读产生的，因此要想写出有价值的读后感，我们首先要理解作者想要表达的意图，以下是我和大家共享的教化的目的读后感通用范文4篇，以供参考，希望对您有帮助。 教化的目的读后感1 与罗素的大名相比较，我们对怀特海的了解，是伴随式的。 这本薄薄的教化的目的，是怀特海整个哲学大厦外的顺手之作。正如皮亚杰出于对“相识论”探讨的目的而投身儿童智力发生领域，怀特海出于“演讲”需求接连写了教化的目的。作为献给学校老师的劝解，它阐述的是博见洽闻者对教化常识的梳理。它的启示并不过时。 在茅于轼为本书所做的举荐序言中写到：“我国从初等教化到高等
2、教化普遍的问题是把人当成工具来培育，要把人塑造成建设社会主义的人才。人是为建设服务的，只不过是一种工具而已。”同时，茅于轼指出，学习的第一目的不是学问本身，而是获得学问的方法。老师所须要的是爱护孩子们天性中就有的新奇心，进而表扬他们提出问题，启发创建性思维。 怀特海亦在前言中明确：学生是有血有肉的人，教化的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。教化要塑造既有广泛的文化修养又在某个特别方面有专业学问的人才。 “我们必需要记住：自我发展才是最有价值的智力发展，这种发展通常在16和30岁之间发生。训练这种自我发展，最重要的应当是12岁之前从母亲那里所受到的教化。”自我发展亦即一个人自我教化中建立自
3、发地从自身动身探究四周世界，获得学问的途径的实力。 怀特海强调教化要避开太多科目，同时要在所教科目上做到透彻。针对儿童，他说：“假如只给儿童教授一些少而精的科目，让他们对所学的学问进行自由的想象和组合，他们就会利用这些所学的学问去相识世界，并在现实中加以运用。这些孩子自己的发觉就是一些普遍的、基础的概念，这些概念能够帮助孩子理解他生活中涌现出来的层出不穷的各种事情，孩子就是要这样来生活。”对所学学问进行自由的想象和组合，那就须要给孩子创建一种开放性的嬉戏环境，在这种心理氛围中，他们运用材料，自由发挥，逐步从思维上建起一套属于自己的嬉戏方法，并推及其它方面。 “学问的唯一用途，就是武装我们的现在
4、。与先贤们的沟通是一种宏大且令人激情迸发的集会，但这种集会只能在一个地方进行，那就是现在，而先贤们到达这个地方的先后依次并没有什么意义。” 留意这里所说的“现在”，它所涉及的深厚广袤的思维感受，就犹如“全部历史都是当代史”这一真理般的命题，对那些正在自我教化和自我发展进程中的人，具有方法论上的启发。即，全部已经成型的学问与方法皆为此时此地而存在，我们选择性地相识，激发，再相识与激发。 “最志向的教化取决于几个不行或缺的因素：老师的天赋、学生的智力类型、他们对生活的期望、学校外部（接近环境）所给予的机会，以及其他相关的因素。这就是为什么统一的校外考试特别有害的缘由。激发学生的求知欲，提升其推断力
5、，锻造其对困难环境的掌控实力，使学生能够运用理论学问对特别事例做出预见全部这些实力的塑造，不是单靠几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。”统一考试的弊端造成了人们在不同地理、风俗、境遇、个体差异等前提下，为追求一样性而丢失了自我发展的可能，多数人在大一统的教材和考试中，变得比较被动，思维僵化，爱好索然，有一些人会放弃对学习热忱和新奇心。 怀特海说：“人的天性各不相同，有很大的差异性。在教化中假如解除差异化，那就是在毁灭生活。”他的话针对的是百年前的英国，但也适用于更多时代的更多人。“教化改革的第一要务是，学校必需作为一个独立的单位，必需有自己的经过批准的课程，这些课程应当依据学校自身
6、的须要由其自己的老师开发出来。” 另外，怀特海坚持对审美的培育是教化中极其重要的部分。这使得人们具有对风格的追求意识，进而对人类生活中的“创建”产生心理共振。要知道，艺术和创建是相伴随的概念，无论物理学家还是数学家，那些在各自领域最前端的位置挖掘的人，绝大部分是出于对审美和“秩序的可能性”而工作的。 怀特海强调在学生心智发展的不同阶段，应当采纳不同的课程，采纳不同的学习方法。他意识到极其重要且常人很难理解的问题，在困难的教化实践中，把较难的内容往后放并非解决问题的有效方法。智力发展的阶段性早已在皮亚杰和维果茨基的探讨中得到总结。但怀特海与他们不同并且进一步的地方在于更强调智力发展阶段的循环特性
7、。他借用黑格尔精神现象学中关于相识的“正”、“反”、“合”概念，将智力发展的阶段规定为三个阶段：浪漫阶段、精确阶段、综合阶段。即大量感受、精确相识、运用实践，三个阶段。 浪漫阶段是指孩子们懵懂面对大量的信息和内容，不知所措却兴奋异样，学问不受系统程序的支配，孩子处于对事实的干脆认知中，只是间或对相识的事实进行系统化分析。这时候对幼儿和儿童来说，重要的是给他们供应足够的感受机会，大量的自然环境、嬉戏材料，动手和参加过程。此时他们无需“规定”这些事物和材料的分类、性质，亦不进行任何训练，重在感受。 然而人必需对大脑中纷繁困难的骚动进行有需整理，这就要求进入精确阶段。这一阶段，各种学问之间的广泛关系
8、居于次要地位，从属于系统阐述的精确性。各种概念被分类，条理化和系统化。这时候，你只需在某一领域或类型中，获得必要的训练即可。驾驭了思维的方法，能够运用学问于不同的客体对象之后，孩子的大脑会发生质的改变。精确阶段是通过驾驭精确的学问细微环节进而领悟原理的阶段。 到综合运用阶段，就是黑格尔所说的理论综合。这是在增加了分类概念和有关技能之后重又回来浪漫。利用分析和综合力，在漫漶分散的各类信息中寻求潜在的逻辑关系，进而将学问的边疆向前推动一点点。这一阶段是抛弃细微环节而主动运用原理的阶段，这时候学问的细微环节退却到下意识的习惯中去了。重要的是对方法的运用。 每个人都必定经验从详细特别的实例到对一般概念
9、的了解，这种对应关系在幼儿期正是用大量图片文字和发音的对应来训练的。之后，人又必需学会从一般概念向详细事例的运用的转变，即所谓的综合运用。假如通俗来讲的话，这有点类似培根的归纳，得到某种共性后，又以演绎的方式将之推演到个别事物中去。 在怀特海看来，尽管智力发展有阶段性和循环性。但初期的浪漫阶段是至关重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在学问王国里遨游和激发大胆生动的创新，尽管它也缺乏精确阶段所必要的克制和约束。这就涉及到幼儿教化中两个最重要的问题：关乎自由的开放性和关乎训练的规范性。教化的起先和结束阶段主要的特征是自由，但是中间会有自由居于次要地位的训练阶段。须要留意的是，鉴于
10、学问的能动性，教化中过分严格的训练是极其有害的。而我们的老师最喜爱做的事，就是不断地实施“过分严格的训练”，让孩子对教室、老师、学习产生厌恶心理，视学校犹如牢笼。 在教化的任何阶段，都不能没有训练或没有自由，但是在浪漫阶段，重点是必需放在自由方面，允许儿童自己视察，自己行动。在精确阶段也并非没有浪漫。真正的关键是，要在实践中发觉自由和训练之间的那种准确的平衡，这种平衡能使求知获得最大的收益。所谓平衡的原则就是：在成长的早期，应当注意自由，在稍后的中间阶段，重点放在对指定的学问的准确驾驭上。另外，唯一重要的训练是自我训练这种训练只有通过充共享有自由才能获得。 在全部的教化阶段，自由教化是一种培育
11、思维实力和审美力的教化，它通过教授思想深刻的名著、富含想象力的文学作品和艺术杰作来进行。它关注运用实力。假如你想了解什么东西，那就亲自动手，这是一个牢靠的原则。你的概念获得了现实感，这种现实感来自于你亲眼目睹了这些概念和原理的适用范围。因此，开放的环境、开放的精神、开放的嬉戏、，在任何教化阶段都比较重要。 教化的目的读后感2 最近在全国流行了一本有关教化的书籍，是英国闻名教化学家怀特海编著的教化的目的一书，他在书中提出：教化的目的是为了激发和引导学生进行自我发展的一个过程，要极力培育学生把思索和读书成为一种习惯，把学习成为一种需求。还指出在生活和劳动中，不能利用和运用的学问是相当有害的。而教化
12、的核心是不能让学问僵化，要它充溢活力，活泼起来。这是全部教化工作者的核心问题。同时教化是让学生更大程度地变得不同和具有差异性，让每个学生都能够根据他们自身的发展而发展。 教化只有一个主题，就是让学生健康、欢乐的成长，拥有五彩缤纷的生活。反思我们现在，由于教化的目的和课堂的模式确定了中国的学生会出现大量的厌学心情，从而产生了所谓的“差生”和“坏生”。我们没有向学生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌输学问，完全采纳的是填鸭式的教学模式。课堂上，老师讲，学生听；老师布置作业，学生完成作业。在有限的时间里，将各种各样的学问挤压教给他们。 教化的目的不仅仅是为了传授学问，更重要的是为了思想、精神和文化的
13、传递，即思想的力气、思想的美、思想的条理。在一个课堂纪律良好的班级，学生们全神贯注得在学习二次方程的解法，也顺当驾驭了方法。但是老师教会他们解法的意义是什么？这是否就是教化的结果？驾驭解二次方程式的方法，只是磨练大脑的过程，不是我们学习的最终目标。所以我们不能把学生变成为了学习学问而学习学问，为了考试而考试。这个观点，北大教授郑也夫已剧烈地呼吁过，不要把孩子变成“考试的机器”。 当然中国的教化在这几年里也正静静发生着巨大的改变，高考制度也在不断改革中。从以前由全国统一命题发展到现在由各省市自主命题，许多重点高校还起先了自主招生的项目。就像今年浙江省高考命题还向全省人民开放征求看法。这全部的一切
14、都向我们展示了中国教化的“进步”。 对于每一个教化工作者来说，要努力去回来教化的本源。我坚信，在不久的将来，中国的教化肯定会超越西方各国，传承我们中国五千年的文化历史。 教化的目的读后感3 与罗素的大名相比较，我们对怀特海的了解，是伴随式的。 这本薄薄的教化的目的，是怀特海整个哲学大厦外的顺手之作。正如皮亚杰出于对“相识论”探讨的目的而投身儿童智力发生领域，怀特海出于“演讲”需求接连写了教化的目的。作为献给学校老师的劝解，它阐述的是博见洽闻者对教化常识的梳理。它的启示并不过时。 在茅于轼为本书所做的举荐序言中写到：“我国从初等教化到高等教化普遍的问题是把人当成工具来培育，要把人塑造成建设社会主
15、义的人才。人是为建设服务的，只不过是一种工具而已。”同时，茅于轼指出，学习的第一目的不是学问本身，而是获得学问的方法。老师所须要的是爱护孩子们天性中就有的新奇心，进而表扬他们提出问题，启发创建性思维。 怀特海亦在前言中明确：学生是有血有肉的人，教化的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。教化要塑造既有广泛的文化修养又在某个特别方面有专业学问的人才。 “我们必需要记住：自我发展才是最有价值的智力发展，这种发展通常在16和30岁之间发生。训练这种自我发展，最重要的应当是12岁之前从母亲那里所受到的教化。”自我发展亦即一个人自我教化中建立自发地从自身动身探究四周世界，获得学问的途径的实力。 怀特海
16、强调教化要避开太多科目，同时要在所教科目上做到透彻。针对儿童，他说：“假如只给儿童教授一些少而精的科目，让他们对所学的学问进行自由的想象和组合，他们就会利用这些所学的学问去相识世界，并在现实中加以运用。这些孩子自己的发觉就是一些普遍的、基础的概念，这些概念能够帮助孩子理解他生活中涌现出来的层出不穷的各种事情，孩子就是要这样来生活。”对所学学问进行自由的想象和组合，那就须要给孩子创建一种开放性的嬉戏环境，在这种心理氛围中，他们运用材料，自由发挥，逐步从思维上建起一套属于自己的嬉戏方法，并推及其它方面。 “学问的唯一用途，就是武装我们的现在。与先贤们的沟通是一种宏大且令人激情迸发的集会，但这种集会
17、只能在一个地方进行，那就是现在，而先贤们到达这个地方的先后依次并没有什么意义。” 留意这里所说的“现在”，它所涉及的深厚广袤的思维感受，就犹如“全部历史都是当代史”这一真理般的命题，对那些正在自我教化和自我发展进程中的人，具有方法论上的启发。即，全部已经成型的学问与方法皆为此时此地而存在，我们选择性地相识，激发，再相识与激发。 “最志向的教化取决于几个不行或缺的因素：老师的天赋、学生的智力类型、他们对生活的期望、学校外部（接近环境）所给予的机会，以及其他相关的因素。这就是为什么统一的校外考试特别有害的缘由。激发学生的求知欲，提升其推断力，锻造其对困难环境的掌控实力，使学生能够运用理论学问对特别
18、事例做出预见全部这些实力的塑造，不是单靠几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。”统一考试的弊端造成了人们在不同地理、风俗、境遇、个体差异等前提下，为追求一样性而丢失了自我发展的可能，多数人在大一统的教材和考试中，变得比较被动，思维僵化，爱好索然，有一些人会放弃对学习热忱和新奇心。 怀特海说：“人的天性各不相同，有很大的差异性。在教化中假如解除差异化，那就是在毁灭生活。”他的话针对的是百年前的英国，但也适用于更多时代的更多人。“教化改革的第一要务是，学校必需作为一个独立的单位，必需有自己的经过批准的课程，这些课程应当依据学校自身的须要由其自己的老师开发出来。” 另外，怀特海坚持对审美的
19、培育是教化中极其重要的部分。这使得人们具有对风格的追求意识，进而对人类生活中的“创建”产生心理共振。要知道，艺术和创建是相伴随的概念，无论物理学家还是数学家，那些在各自领域最前端的位置挖掘的人，绝大部分是出于对审美和“秩序的可能性”而工作的。 怀特海强调在学生心智发展的不同阶段，应当采纳不同的课程，采纳不同的学习方法。他意识到极其重要且常人很难理解的问题，在困难的教化实践中，把较难的内容往后放并非解决问题的有效方法。智力发展的阶段性早已在皮亚杰和维果茨基的探讨中得到总结。但怀特海与他们不同并且进一步的地方在于更强调智力发展阶段的循环特性。他借用黑格尔精神现象学中关于相识的“正”、“反”、“合”
20、概念，将智力发展的阶段规定为三个阶段：浪漫阶段、精确阶段、综合阶段。即大量感受、精确相识、运用实践，三个阶段。 浪漫阶段是指孩子们懵懂面对大量的信息和内容，不知所措却兴奋异样，学问不受系统程序的支配，孩子处于对事实的干脆认知中，只是间或对相识的事实进行系统化分析。这时候对幼儿和儿童来说，重要的是给他们供应足够的感受机会，大量的自然环境、嬉戏材料，动手和参加过程。此时他们无需“规定”这些事物和材料的分类、性质，亦不进行任何训练，重在感受。 然而人必需对大脑中纷繁困难的骚动进行有需整理，这就要求进入精确阶段。这一阶段，各种学问之间的广泛关系居于次要地位，从属于系统阐述的精确性。各种概念被分类，条理
21、化和系统化。这时候，你只需在某一领域或类型中，获得必要的训练即可。驾驭了思维的方法，能够运用学问于不同的客体对象之后，孩子的大脑会发生质的改变。精确阶段是通过驾驭精确的学问细微环节进而领悟原理的阶段。 到综合运用阶段，就是黑格尔所说的理论综合。这是在增加了分类概念和有关技能之后重又回来浪漫。利用分析和综合力，在漫漶分散的各类信息中寻求潜在的逻辑关系，进而将学问的边疆向前推动一点点。这一阶段是抛弃细微环节而主动运用原理的阶段，这时候学问的细微环节退却到下意识的习惯中去了。重要的是对方法的运用。 每个人都必定经验从详细特别的实例到对一般概念的了解，这种对应关系在幼儿期正是用大量图片文字和发音的对应
22、来训练的。之后，人又必需学会从一般概念向详细事例的运用的转变，即所谓的综合运用。假如通俗来讲的话，这有点类似培根的归纳，得到某种共性后，又以演绎的方式将之推演到个别事物中去。 在怀特海看来，尽管智力发展有阶段性和循环性。但初期的浪漫阶段是至关重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在学问王国里遨游和激发大胆生动的创新，尽管它也缺乏精确阶段所必要的克制和约束。这就涉及到幼儿教化中两个最重要的问题：关乎自由的开放性和关乎训练的规范性。教化的起先和结束阶段主要的特征是自由，但是中间会有自由居于次要地位的训练阶段。须要留意的是，鉴于学问的能动性，教化中过分严格的训练是极其有害的。而我们的老
23、师最喜爱做的事，就是不断地实施“过分严格的训练”，让孩子对教室、老师、学习产生厌恶心理，视学校犹如牢笼。 在教化的任何阶段，都不能没有训练或没有自由，但是在浪漫阶段，重点是必需放在自由方面，允许儿童自己视察，自己行动。在精确阶段也并非没有浪漫。真正的关键是，要在实践中发觉自由和训练之间的那种准确的平衡，这种平衡能使求知获得最大的收益。所谓平衡的原则就是：在成长的早期，应当注意自由，在稍后的中间阶段，重点放在对指定的学问的准确驾驭上。另外，唯一重要的训练是自我训练这种训练只有通过充共享有自由才能获得。 在全部的教化阶段，自由教化是一种培育思维实力和审美力的教化，它通过教授思想深刻的名著、富含想象
24、力的文学作品和艺术杰作来进行。它关注运用实力。假如你想了解什么东西，那就亲自动手，这是一个牢靠的原则。你的概念获得了现实感，这种现实感来自于你亲眼目睹了这些概念和原理的适用范围。因此，开放的环境、开放的精神、开放的嬉戏、，在任何教化阶段都比较重要。 教化的目的读后感4 怀特海先生的教化的目的是怎样的一本书？翻译者 王立忠先生给了我们读者很好的说明，这是一本奇书！ 错过一一缺憾一辈子！ 迟读一一缺憾一辈子！ 知而不读一一懊悔一非子！ 知而细读一一幸运一辈子！ 所以，这是一本值得全部人研读的奇书！ 给你一缕前所未有的有神清爽！ 给你一个千载难逢的拍案叫绝！ 给你一个今生难得的相见恨晚！ 原委是怎样
25、的一本好书，能这么绝、这么奇？带着这样的新奇，寒假期间我仔细的阅读了这本书。 这本书我觉得很别出心裁，首先从内容组成上来说，它涵盖了技术教化古典文学、数学、高校等各个学科中教化的目的，为我们不同领域的教学起到引领，告知我们应当怎样去引导学生。其次，它让我不由自主的想把一些书内的名言警句或是很认同的观点，用记号笔标登记来，细细品尝，不断地激发我的感悟和灵感。 在我英语教学的十年生涯中，我用一个个chant、一首首歌曲来增加学习趣味，用一个个中西方文化的差异性来吸引学生记忆，生日送歌、英语情景剧表演，在补充讲解水果沙拉时，不是只利用PPT的图片让孩子们看，而是带孩子们绽开奇思妙想，亲自制作各种水果
26、沙拉尽量将英语教学生活化，如此才会使你的才能富有活力、你的思想活灵活现。纵然有了一些方法，但是也有彷徨，我们的教化就是把全部的学生都看待为精英来教，故造成不少学生跟不上，没有学习的爱好，所以被动学习为多。有时以延长学生的学习时间，得到好的成果分数为目的，何谈爱好？ 教化的模式是不断创新的，新的模式必将带给我们新的思索。现在流行用绘本进行教学，在我们学校里虽然还没有起先试行，但是我常常激励孩子们可以在学校图书室里或者书店尽量多借阅一些英语绘本，简洁好玩，又富有哲理，通过一些基础的英语阅读，想让每一个孩子通过书籍，渐渐的在心中都能开出一朵朵漂亮的小花。 怀特海认为：学习必需有所侧重！当读到这里时我也不禁在思索，我国的教化要求培育学生德、智、体等方面全面发展，可事实是：即使是最有天赋的学生，由于人生时间有限，也不行能在每一个方面全面发展。因此，我们的目标是，要塑造既有广泛的文化修养又在某个特别方面有专业学问的人才，他们的专业学问可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深遊，又有艺术般的高雅。这段论述非常值得细细揣摩。 学生所学的学科太多了，全部的学科都有值得学的若干理由，我们不得不要求学生对全部科目给子同的关注，那又该怎么因材施教？我们只有在有限的教学生涯中，多关注学生个体，携着我们对教化事业的初心，带着学生们一起去生活中探寻教化的目的。