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1、关于鱼我所欲也现在学习的是第1页，共33页作者作品简介作者作品简介孟子孟子名轲，字子舆，邹人，战国时期名轲，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并称。并称。他的言论和行动，记载保留在他的言论和行动，记载保留在孟子孟子一书中。一书中。此书是我国古代极富特色的散文专集。其文气此书是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的
2、事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。柳宗元、苏轼等影响很大。现在学习的是第2页，共33页正音、释义：正音、释义：不不为为苟得也苟得也所所恶恶箪箪羹羹蹴蹴为为宫室之美宫室之美（wi，动词，做，干），动词，做，干）（W，动词，厌恶），动词，厌恶）（dn 古代盛饭用的圆竹器）古代盛饭用的圆竹器）（gng 汤）汤）（c 用脚踢）用脚踢）（wi，介词，为了），介词，为了）现在学习的是第3页，共33页l正句：正句：l所欲有甚于生者所欲有甚于生者l如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生l呼尔而与之，行道之人弗受呼尔而与之，行道之人弗
3、受l乡为身死而不受，今为宫室乡为身死而不受，今为宫室l之美为之之美为之l今为所识穷乏者得我而为之今为所识穷乏者得我而为之l万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之l是是/亦不可以已乎亦不可以已乎现在学习的是第4页，共33页结合注释结合注释 翻译课文翻译课文现在学习的是第5页，共33页鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东鱼，是我喜爱的东西，熊掌
4、，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱的东（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。正义。现在学习的是第6页，共33页生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生
5、，则凡可以得生者何不用也？使如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟辟患者何不为也？患者何不为也？生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全
6、生命的爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？命）的手段（有）什么不能做（的）呢？现在学习的是第7页，共33页由是则生而有不用也；由是则可以由是则生而有不用也；由是则可以辟辟患而有不为患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧
7、耳。按照这些方法去做就（可以）生存，然而按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。罢了。现在学习的是第8
8、页，共33页 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼呼尔尔而而与与之之，行行道道之之人人弗弗受受；蹴蹴尔尔而而与与之之，乞乞人人不不屑屑也也。万万钟钟则则不不辩辩礼礼义义而而受受之之，万万钟钟于于我我何加焉！何加焉！一一碗碗食食，一一碗碗汤汤，得得到到它它就就能能活活下下去去，得得不不到到它它就就要要死死亡亡。（然然而而如如果果）轻轻蔑蔑地地呵呵叱叱着着给给别别人人（吃吃），（饥饥饿饿的的）过过路路人人也也不不会会接接受受；（如如果果）用用脚脚践践踏踏过过再再给给人人（吃吃），（即即使使）乞乞丐丐（也也）不不愿愿意意（接接受受）。万万钟钟的的俸俸禄禄如如果果
9、不不分分辨辨（是是否否符符合合）礼礼义义就就接接受受它它，（这这）万万钟钟的的俸俸禄禄对对于于我我（有有）什什么益处呢？！么益处呢？！现在学习的是第9页，共33页为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；不受，今为妻妾之奉为之；是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施宁愿死
10、也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前舍），现在却为了宫室的华美而接受了；从前（我）为了（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍）宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；，现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；现在学习的是第10页，共33页乡为身死而不受，今为所识穷乏者乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。其本心。从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受
11、了：的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。现在学习的是第11页，共33页 文中文中“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以指哪些事情可以指哪些事情？“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“所恶所恶”可以指哪些事情？可以指哪些事情？谈谈你的理解。谈谈你的理解。现在学习的是第12页，共33页“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“所欲所欲”可以指哪可以指哪些事情？些事情？这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业，应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为
12、了如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。别人的安危等。“所恶有甚于死者所恶有甚于死者”“所恶所恶”可以指哪可以指哪些事情？些事情？这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的不合法应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。滥用职权，杀人放火等。现在学习的是第13页，共33页“故患有所不辟故患有所不辟”“患患”指什么？指什么？指遭到迫害，遇到生命危险等。指遭到迫害，遇到生命危险等。“非独贤者有是心非独贤者有是心”“是心是心”指什么？指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
13、非之心等这些善心。现在学习的是第14页，共33页“此之谓失其本心此之谓失其本心”中中“本心本心”具体指什么具体指什么?这与这与“舍生取义舍生取义”有何联系有何联系?“本心本心”具体指具体指“羞恶之心羞恶之心”，“义义”产生于产生于“羞恶之心羞恶之心”，有，有“羞恶之心羞恶之心”，才会按才会按“义义”的原则行事，才有可能在关的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。键时刻舍生取义。现在学习的是第15页，共33页熟读课文熟读课文现在学习的是第16页，共33页第二课时：学习目标第二课时：学习目标1.学习本文比喻恰当，对比鲜明学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟说理透辟的论证方法的论证方法2.认识孟子认
14、识孟子“舍生取义舍生取义”思想的进步性思想的进步性及其现实意义。及其现实意义。现在学习的是第17页，共33页自学提纲自学提纲(15分钟）分钟）1、本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的?为什么为什么不直接提出来不直接提出来?2、文章是怎样围绕论点逐层论述的文章是怎样围绕论点逐层论述的?3、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？4、这篇文章主要运用了哪些修辞方法这篇文章主要运用了哪些修辞方法?5、结合本文内容，谈一谈你对、结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义舍生取义”的理解的理解,列举出你熟悉的列举出你熟悉的“舍生取义舍生取义”和和“见利忘见利忘
15、义义”的历史人物各一个的历史人物各一个,并用简洁语言加以说明。并用简洁语言加以说明。现在学习的是第18页，共33页1.本文的论点是什么本文的论点是什么?怎样提出来的怎样提出来的?为什为什么不直接提出来么不直接提出来?论点是论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论这个论点是由点是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出来的。先设比的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为喻而后提出论点，这是因为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”是人是人人皆知的美味，而人皆知的美味，而“熊掌熊掌”是其中更为美者。二者是其中更
16、为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出此及彼，由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题来，的论题来，自然，明晓。自然，明晓。现在学习的是第19页，共33页2.文章是怎样围绕论点逐层论述的文章是怎样围绕论点逐层论述的?本文的逻辑推理十分严密：从鱼与本文的逻辑推理十分严密：从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，而受万钟之禄的对照，论述逐层推进论述逐层推进,可以看出作者设喻的巧妙，可以看出作者设喻的巧妙，现在学习的是第20页，共33页提出主张提出主张舍生取义舍生
17、取义正面分析舍生取义的原因正面分析舍生取义的原因反面论证反面论证“义义”的价值和作的价值和作用用比喻论证比喻论证对比论证对比论证第一部分“义义”重于生命，应舍生取重于生命，应舍生取义。义。现在学习的是第21页，共33页不食嗟来之食不食嗟来之食-人虽饥饿，仍将人虽饥饿，仍将“义义”看得重于生命，甚至宁死不食。看得重于生命，甚至宁死不食。不辨礼义接受万钟不辨礼义接受万钟-指出为物欲所蔽指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。第二部分举出实例，进一步论证举出实例，进一步论证“义义”重于重于生命，并得出中心，指出不应该为生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。
18、物欲所惑。现在学习的是第22页，共33页鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了理，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。3、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？现在学习的是第23页，共33页4、这篇文章
19、主要运用了哪些修辞方法这篇文章主要运用了哪些修辞方法?比喻比喻。“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。优而取。“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义义”重于重于“生生”，突出了主题。突出了主题。对比对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死生和义比。义比生更可贵；死与不义比，
20、不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用最后用“不食嗟来之食不食嗟来之食”与与“不辩礼义而受万钟不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。这就起到了突出中心思想的作用。排比。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。气势和论辩力量。现在学习的是第24页，共33页5、结合本文内容，谈一
21、谈你对结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义舍生取义”的理解，列举出你熟悉的理解，列举出你熟悉的的“舍生取义舍生取义”和和“见利忘义见利忘义”的历的历史人物各一个，并用简洁语言加以说史人物各一个，并用简洁语言加以说明。明。现在学习的是第25页，共33页 孟子在本文中提出了孟子在本文中提出了“舍生取义舍生取义”的的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。那些苟且偷生、见利忘义的人。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一见利
22、忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。会，造福未来。现在学习的是第26页，共33页课堂练习 1、找出文中的通假字。、找出文中的通假字。2、课文中运用了许多两两相对的句子，它、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。个这样的句子，说说这样写的好处。现在学习的是第27页，共33页通假字1、“辟辟”通通“避避”，躲避。，躲避。2、“得得”通通“德德”，感激。，
23、感激。3、“与与”通通“欤欤”，“呢、吗呢、吗”4、“乡乡”通通“向向”，从前。，从前。5、“辩辩”通通“辨辨”，辨别。，辨别。现在学习的是第28页，共33页2、（、（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。第（第（1）句意思相反，第（）句意思相反，第（2）句意思相近。这）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势些句式使行文流畅，论证严
24、密，语气连贯，气势恢弘。恢弘。现在学习的是第29页，共33页拓展延伸拓展延伸请列举出历史上请列举出历史上“舍生取义舍生取义”的英雄人物的英雄人物(至少两位至少两位)现在学习的是第30页，共33页 文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治者遭元军袭击，兵败被俘。文天祥面对元统治者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。文天祥曾写文天祥曾写过零丁洋过零丁洋以明志：以明志：“辛苦遭逢辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
25、。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现在学习的是第31页，共33页 年年，夏明翰由于叛徒的出卖，夏明翰由于叛徒的出卖，不幸，不幸在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问在武汉被敌人逮捕。押送到刑场时，当敌执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：夏明翰还有什么话要说时，他大声说：“有，给我有，给我拿纸笔来！拿纸笔来！”写的一首气壮山河的就义诗。写的一首气壮山河的就义诗。“砍头砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅岁。了，时年仅岁。现在学习的是第32页，共33页感感谢谢大大家家观观看看现在学习的是第33页，共33页