《九年级语文上册 21 愚公移山练习 语文版.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文上册 21 愚公移山练习 语文版.doc（8页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、21 愚公移山1.走近作者 列子，名御寇，郑国人，战国前期思想家，崇尚虚无飘渺、清静无为。相传著有列子。2.文言知识归纳(1)古今异义河阳之北(古义：黄河；今义：泛指一切河流)惩山北之塞(古义：苦于；今义：处罚)何苦而不平(古义：担心什么；今义：不值得)(2)一词多义【且】年且九十(将要，快要)且焉置土石(况且)【而】面山而居(连词，表修饰)聚室而谋(连词，表顺承)而山不加增(连词，表转折)【于】达于汉阴(介词，到)告之于帝(介词，向)【焉】且焉置土石（疑问代词，哪里）寒暑易节，始一反焉（句末语气词，可不译）【其】其妻献疑(代词，他的)其如土石何(语气词，表反问)（3）词类活用吾与汝毕力平险（
2、毕，副词用作动词，用尽。险，形容词用作名词，险峻的大山）箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚）(4)特殊句式倒装句甚矣，汝之不惠(谓语部分“甚矣”提前，应为“汝之不惠甚矣”)何苦而不平(疑问代词“何”充当“苦”的宾语前置，应为“苦何而不平”)遂率子孙荷担者三夫(宾语“子孙”前置，应为“遂率三夫荷担者子孙”)判断句子子孙孙，无穷匮也(“也”字表判断)反问句如太行、王屋何(“如何”表示反问的固定句式)3.主题解说 本文通过讲述，“愚公移山”并最终取得成功的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。4.重点突破 愚公移山精神是什
3、么呢？ 提示：克服困难的精神。要点有：具有“挖山”的信心和勇气；具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；具有远大的目光和发展变化的观点。5.难点攻克 课文以神话故事结尾有什么作用？提示：内容上，更加突出了愚公的宏伟抱负和坚毅精神具有惊山神、感天地的巨大力量，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力；结构上，照应开头，使结构更加紧凑。6.拓展延伸关于锲而不舍的名言警句 绳锯木断，水滴石穿。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 世人缺乏的是毅力，而非气力。（雨果） 它山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼） 生活就像海洋，只有意志坚强
4、的人，才能到达彼岸。（马克思） 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。（鲁迅）1.给下列加点的字注音。始龀（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 箕畚（ ）2.解释下面句中加点的词。（1）年且九十（ ）（2）吾与汝毕力平险（ ）（3）杂然相许（ ）（4）寒暑易节，始一反焉（ ）3.下列“之”字用法不同的一项是（ ）A.河阳之北 B.汝之不惠C.操蛇之神 D.渤海之尾4.下列“其”字用法不同的一项是（ ）A.其妻献疑曰 B.其如土石何C.帝感其诚 D.惧其不已5.用现代汉语翻译下面的句子。（1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ （2）邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往
5、助之。 6.用原文填写。（1）愚公之所以决心平山，是因为 。（2）愚公坚信山能被移走的原因是 。(3)智叟阻止愚公移山的理由是：_？(4)表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：_。(5)晋代张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点,这一评点是针对文中“_”这一句而言的。7.课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，根据所给提示指出其不同之处。(1)性质不同： (2)出发点不同： (3)气氛不同： 8. 你所在的班级将举行“愚公移山之我见”的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。(1) 请你为这次活动设计一段开场白，激发大家的参与激情。(不少于60字
6、) (2)下面是同学收集的两则材料，请你给“愚公精神”下个定义。材料一：听起来是奇闻，谈起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。摘自歌曲愚公移山材料二：17年前，唐卓琼的小儿子掉下悬崖而死。从那时起，他决心修一条“接”儿子回家的路。12年来，为了修路，86岁的母亲死在山上，老伴与他形同陌路，跟他一道修路的大儿子妻子也选择离婚“鸡公岭上通大道，和尚岩脚变坦途。”人们说，修路不止的他，完全是现代版的愚公。摘自重庆晚报 (3)下面是同学们在学习愚公移山中“你说我说”环节的不同观点，请你也说说你的不同观点。观点一：学习了这篇文章，我觉得愚公的做法不可
7、思议。从环保的角度来讲，这是对生态环境的巨大破坏，不值得提倡。观点二：愚公其实根本不应该去移那大山，而应该直接把家搬到山前面去，这样要比移大山省事得多，也用不着花祖祖辈辈那么多代人的时间去移一座大山。相信和愚公同样住在山后的人都会选择搬家，而不是选择去移山。 阅读课文，完成下面的题目。9.解释下列句子中加点词的意思。（1）惩山北之塞（ ） （2）吾与汝毕力平险（ ）（3）杂然相许（ ） （4）寒暑易节，始一反焉（ ）10.用现代汉语翻译下面的句子。（1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （2）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何? 11.作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“
8、跳往助之”的用意是 ，写愚公与智叟辩论的作用是 。12.文章通过描写智叟的劝阻、神帮忙搬山，对表现愚公的形象有何重要意义？ 13.有人说，愚公移山的举动是不明智的，甚至是愚蠢的。你赞同这种说法吗？为什么？ 【甲】邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。(选自列子愚公移山) 【乙】大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇
9、，把两蛇，右手操青蛇，左手操黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父欲追日影，与日逐走，逮之于禺谷，入日。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖。尸膏肉所浸，生邓林，邓林弥广数千里焉。(选自列子山海经，有改动) 【注释】珥：戴着玉制耳饰，这里指耳朵上挂着。后土：共工氏(炎帝后裔)之子句龙。禺谷：禺渊，太阳落下去的地方。尸膏肉所浸：被他尸体的膏肉浸润。14.解释下列文言词。(1)固不可彻( )(2)无穷匮( )(3)把( )(4)逐走( )15.用现代汉语翻译下列两个句子。(1)甚矣，汝之不惠。 (2)未至，道渴而死，弃其杖。 16.对【甲】【乙】两文的理解和分析
10、错误的一项是( )A.【甲】文写小孩“跳往助之”，意在说明愚公移山的行为深得人心。写愚公与智叟的辩论，意在突出愚公移山意志之坚。B.【甲】【乙】两文中“子又生孙”“信生夸父”“生邓林”三个“生”的意思完全相同。C.就刻画人物的手法而言，【甲】文除了使用语言和神态等手法外，还借助孀妻遗男和智叟从正、反两方面来刻画愚公形象，相对而言【乙】文刻画夸父所使用的手法较少。D.【甲】【乙】两文都叙述故事，语言简洁，但又不失生动，是古典文学的典范之作。17.读了以上两则故事后，你得到了什么启示？请联系生活实际简要谈谈你的看法。 文言文对照翻译 太行（hng）、王屋二山，方七百里，高万仞（rn）。本在冀州之南
11、，河阳之北。 太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。 太行、王屋：山名。太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西垣（）曲与河南济源之间。方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：黄河的北岸。河，黄河。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。 北山 愚公者， 年 且 九十，面山 而居。 惩（）山北之塞（），出入之迂（）也，北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，（他家）面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出出进进都要绕远路，聚室
12、 而谋 曰：“吾与汝 毕力 平险， 指 通 豫南， 达于汉阴，可乎？” 杂然相便召集全家商议说：“我同你们尽全力铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）直通豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示许。 其妻 献疑曰：“以 君之力， 曾（zng）不能损魁父之丘， 如太行、王屋何？ 且焉置赞成。他的妻子提出疑问说：“靠你的（这点）力气，尚且不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋怎么样呢？况且在哪里堆放 土石？” 杂曰： “投诸渤海 之尾， 隐土之北。”遂率子孙荷（）担者三夫，叩（ku）（挖出来的）土石呢？”众人说：“（把它）扔到渤海的边上，隐土的北面去。”（愚公）于是带着儿孙中能挑担子的三个人，凿石
13、石垦壤，箕（j）畚（bn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。头挖土， 用箕和畚（把土石）运到渤海的边上。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去寒 暑 易 节， 始 一反 焉。帮助他们移山。(他们运土石)，冬夏换季，才能往返一次。 且：副词，将要，快要。面：面对。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家人。汝：你。这里是“你们”的意思。汉阴：汉水南岸。杂然：纷纷。许：赞同。献疑：提出疑问。君：对对方的尊称，相当于“您”。曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。下文“曾不能毁山之一毛”中的“曾”与此同。损：削
14、减。魁父：山名。丘，土山。如何：“把怎么样”。且：连词，况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。诸：就是“之于”。隐土：古代传说中的地名。荷：挑。叩：敲，凿。箕畚：簸箕和箩筐。这里是名词用作状语，用箕畚和土筐装土石。氏：古代姓的分支，后来姓和氏没有区别。孀：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。龀：换牙。易：变换。节：季节。反：返回，现在写作“返”。焉：语气助词。 河曲智叟 笑而 止之 曰：“甚矣， 汝之 不惠。 以残年余 力， 曾不能毁山之河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了。凭着你老迈的年纪和残余的力气，尚且损毁不了山上的一毛，其 如 土 石 何？”北山愚公 长息曰：“汝心之固， 固不可彻
15、（ch）,曾不若孀妻弱子。一根草，又能把（这么多的）土、石怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你思想真顽固，顽固到了不可改变的地步，竟不如寡妇小孩子。虽 我之死， 有 子存焉； 子又生孙，孙 又生子；子又有子，子 又有孙；子子孙孙，无（要知道）即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；这儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷匮（ku）也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（w）以应。穷尽的呀，可是山不会再增高，还担心铲不平吗？”河曲智叟无话可答。 甚矣，汝之不惠：这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚，太，过分。惠，现在写作“慧”，聪明。毛：草。其：加在“如
16、何”前面，加强反问语气。长息：长叹。彻：通，这里指思想的改变。虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁，担心。亡以应：没有话来回答。 操蛇之 神闻 之，惧 其不已也，告之 于帝。帝 感 其 诚，命夸娥氏 二子 手拿蛇的山神得知这事，怕愚公不停地干下去，便把这事禀告了天帝。天帝被愚公诚意所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子负 二山，一 厝 朔东，一 厝 雍南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇断 焉。背走这两座山，一座安放在朔方东部，一座安放在雍州南面。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，（再也）没有高山的阻隔了。帝：神话中的天帝。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝（cu）：放置。朔（shu）东：朔方东部，现在山西
17、省北部一带。雍：雍州，古地名，现在陕西省、甘肃省一带。陇断：高大的山。【参考答案】1.chn h shung bn2.(1)将要，快要 (2)险峻的大山 (3)纷纷 (4)变换3.B4.B5.(1)我跟你们尽全力量铲平（这两座险峻的大山），（使道路）直通豫州南部，到达汉水南岸，行吗？(2)邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们移山。6.(1)惩山北之塞，出入之迂也 (2)子子孙孙，无穷匮也，而山不加增（3）以残年余力，曾不能毁山之一毛,其如土石何？（4）邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。（5）河曲智叟亡以应7.(1)愚公的妻子首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，
18、智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。 (2)愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”(回答时也着重在这一点)。智叟则不同，他是讥笑，反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”(还不能拔起山上的一根草)，这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。(3)与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。8.(1) 示例：同学们，大家好！愚公移山是我国古代的一篇优秀的寓
19、言，千百年来，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。读了这则寓言，你有怎样的感想？今天我们就一起来探讨这篇寓言的精神内涵，希望大家踊跃发言！ (2) 示例：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 (3) 示例：愚公让子孙后代来移山，实际上是毁了子孙的前程，因小失大，谈不上“智”。9.(1)苦于 (2)竭尽，用尽 (3)赞同 (4)才10.(1)于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海的边上。 (2)凭着（你）老迈的年纪和残余的力气，连山上的草木都不能除掉，又能把这些土石怎么样呢？11.说明愚
20、公移山的行为得人心 突出愚公移山意志之坚12.智叟的阻止，突出了愚公的目光长远；神仙帮助搬山，表现了愚公精神的感人。13.示例：不赞同；“愚公移山”表现出来的是一种个性，一种无所畏惧的精神，而不能单纯地从过程与结果去考虑。14.(1)顽固到了不能通达事理的地步 (2)没有穷尽 (3)拿、持 (4)竞跑、赛跑15.(1)你太不聪明了。 (2)没等他到达(大海)，半路上(就)渴死了，夸父丢掉了他的手杖。16.B(解析：前两个“生”的意思相同，均为“出生，诞生”，后一个“生”的意思是“生长”。)17.示例一：愚公和夸父都心怀“梦想”，都具有不畏艰难、坚持不懈的顽强拼搏精神，这种精神可以鼓励我们战胜生活中的困难，因此，这种精神永远有价值，有意义，我们要继承并发扬。 示例二：愚公心怀移山“大志”，并为实现“大志”付诸努力，克服困难，体现了坚韧不拔的精神，在我们努力实现“中国梦”的今天，必须弘扬“愚公精神”；夸父虽有“梦想”，但不切实际，不自量力，注定失败，必须摒弃。(注：言之成理即可，但不能对愚公“精神”“做法”持否定态度；对夸父赞扬、批评皆可：赞扬其精神，批评其不自量力，也可辩证地看待。)8