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1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山太太行行王王屋屋山山太太行行王王屋屋山山相相传传为为战战国国时时郑郑人人列列御御寇寇所所作作，实实已已散散轶轶佚佚，今今本本为为东东晋晋张张湛湛所所集集。书书中中有有不不少少寓寓言言故故事事和和神神话话传传说说。学习目标：1、熟读课文，把握文章主要故事情节。2、疏通文意，积累重点文言词汇。3、把握人物形象，理解文章的寓意。4、体会对比和烘托手法的表达效果。自学指导（一）1、熟读课文，结合课下注释，疏通文意。2、掌握重点词义、句意。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万仞。七百里，高万仞。本在冀州之南，河本在冀州之南，河阳阳之北。之北。太行、王屋两座山，
2、方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。一、熟读课文，结合课下注释翻译课一、熟读课文，结合课下注释翻译课文。（注意文中黄体字的意思）文。（注意文中黄体字的意思）北山愚公者，年北山愚公者，年且且九九十，十，面面山而居。山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险，指指通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴，可，可乎？乎？”杂然杂然相相许许。其妻。其妻献献疑疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不不能损魁父之丘，能损魁父之丘，如如太行王太行王屋屋何何？且焉置且焉置土石？土石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，隐渤
3、海之尾，隐土之北。土之北。”遂率子孙荷担遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，者三夫，叩石垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有氏之孀妻有遗男遗男，始龀始龀，跳往助之。寒暑跳往助之。寒暑易易节，始节，始一一反反焉。焉。山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，面对着大山居住。苦于山北交通阻塞，出来进去要绕道，于是他召集全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座险峻的大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，竟连魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土放在哪里呢?”大伙纷纷说：“把土石投到
4、渤海边上、隐土的北面。”于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石挖土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。冬夏换季，才能往返一次。河曲智叟笑而止之，河曲智叟笑而止之，曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以残年余力，曾不能毁山以残年余力，曾不能毁山之一毛，之一毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公长北山愚公长息息曰：曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾不若，曾不若孀妻弱子。孀妻弱子。虽虽我之死，有我之死，有子存焉；子又生孙，孙又子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙。子子孙孙，
5、无穷匮穷匮也。也。而山不而山不加增加增，何，何苦苦而不平而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以应应。河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?”北山愚公长叹了一声说：你思想太顽固，顽固得不开窍，连寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?河曲智叟无话可答。操操蛇之神闻之，惧蛇之神闻之，惧其不其不已已也，告之于帝。也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一二
6、子负二山，一厝厝朔朔东，一厝雍南。自此，东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无冀之南，汉之阴，无陇断焉。陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公挖山不止，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。二、掌握下列句子中加点词的含义。1、方七百里。（）2、河阳之北。（）3、面山而居。（）4、惩山北之塞。（）5、出入之迂。（）6、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”7、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？8、箕畚运于渤
7、海之尾。9、寒暑易节，始一反焉10、汝心之固，固不可彻，11、而山不加增，何苦而不平？”方圆方圆山南、水北为阳山南、水北为阳面对着面对着苦于苦于曲折、绕远曲折、绕远召集召集商量商量竭尽、用尽竭尽、用尽直直提出提出竟、却竟、却 削平、铲平削平、铲平把把怎么样怎么样用簸箕和土筐装土石用簸箕和土筐装土石交换交换通通“返返”，返回，返回固执、顽固固执、顽固通，这里指思想的改变通，这里指思想的改变增加增加愁、担心愁、担心分别解释划线的斜体字词的意分别解释划线的斜体字词的意思思聚聚室而谋曰室而谋曰笑而笑而止止之之面面山而居山而居箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾毕力毕力平险平险惩惩山北之塞山北之塞三、翻译下
8、列句子。1、惩山北之塞，出入之迂也2、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。5、虽我之死，有子存焉；6、帝感其诚7、一厝朔东，一厝雍南8、寒暑易节，始一反焉苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道苦于山的北面交通阻塞，出来进去都要绕道就召集全家人商量说：我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，就召集全家人商量说：我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？使道路直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？你太不聪明了你太不聪明了即使我死了，还有儿子在啊即使我死了，还有儿子在啊
9、 天帝被愚公的诚心感动天帝被愚公的诚心感动一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部冬夏换季，才能往返一次冬夏换季，才能往返一次于是就率领儿孙中能挑担子的三个人，上山凿石头挖泥土，用于是就率领儿孙中能挑担子的三个人，上山凿石头挖泥土，用簸箕和箩筐把土石运到渤海的边上簸箕和箩筐把土石运到渤海的边上自学指导（二）读课文完成下列各题。1、请按照背景、开端、发展、高潮和结局复述这篇寓言。2、用原文填空愚公移山的原因是：移山的目的是：_愚公认为山一定能移掉的理由是：_对于移山，众人的态度不一一方面，支持者众，其家人“_”，其妻“_”,邻人之遗男也“_”；另一方面，也有反
10、对者，智叟就“_”。智叟嘲笑劝止愚公移山的理由是：侧面看出愚公辩论胜利的一句是:侧面看出移山的艰难情形的句子是：移山的方式是：惩山北之塞出入之也惩山北之塞出入之也虽我之死，虽我之死，何苦而不平？何苦而不平？杂然相许杂然相许献疑献疑跳助之往跳助之往笑而止之笑而止之第二课时第二课时n指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴n n以残年余力曾不能毁山之一毛以残年余力曾不能毁山之一毛以残年余力曾不能毁山之一毛以残年余力曾不能毁山之一毛n n河曲智叟无以应河曲智叟无以应河曲智叟无以应河曲智叟无以应n n寒暑易节始一反焉寒暑易节始一反焉寒暑易节始一反焉寒暑易节始一反焉n n叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾叩石垦壤，
11、箕畚运于渤海之尾叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾当堂训练根据课文内容回答问题。1、围绕愚公移山，有哪几种不同的态度？2、愚公和智叟哪个“智”，哪个“愚”？为什么？3、本文运用了对比和烘托的写法，结合课文分析其表达效果。4、这篇寓言告诉我们什么道理？1、围绕愚公移山，有哪几种不同的态度？2、愚公和智叟哪个“智”，哪个“愚”？为什么？愚公的妻子的愚公的妻子的“献疑献疑”是带有是带有关心的语气关心的语气；众人的众人的“杂然相许杂然相许”是是坚决支持坚决支持;智叟的智叟的“笑笑而止之而止之”是是讥笑和责难讥笑和责难。愚公不愚愚公不愚，他移山的目的明确，在整个移山的过程，他移山的目的
12、明确，在整个移山的过程中能以中能以发展的眼光发展的眼光看问题，能认识到人力的无穷。看问题，能认识到人力的无穷。所以愚公是所以愚公是“大智若愚大智若愚”.智叟不智智叟不智，他则从，他则从静止静止的观点的观点出发，只看到一代人的力量，认为自然条件出发，只看到一代人的力量，认为自然条件无法改变，他实质上是无法改变，他实质上是“鼠目寸光鼠目寸光”、“自作聪明自作聪明”3、本文运用了对比和烘托的写法，结合课文举例分析其表达效果。4、这篇寓言告诉我们什么道理？例：愚公和智叟的例：愚公和智叟的对比对比。以愚公的。以愚公的长远眼光长远眼光而命名为而命名为“愚愚”，以智叟的，以智叟的鼠目寸光鼠目寸光而命名为而命
13、名为“智智”，这一点，这一点不仅加重了对比色彩，而且具有强烈的讽刺效果。不仅加重了对比色彩，而且具有强烈的讽刺效果。写王屋、太行二山的高大、运土路程的遥远属于写王屋、太行二山的高大、运土路程的遥远属于烘托烘托，侧面侧面写出了移山任务的艰巨，表现了愚公写出了移山任务的艰巨，表现了愚公不畏不畏艰难，坚持不懈艰难，坚持不懈的精神。的精神。告诉我们要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋告诉我们要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理斗的道理笑谈笑谈？有远大理想，不惧怕困难，有坚强的意志有远大理想，不惧怕困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜
14、利。于胜利。反映我国古代劳动人民反映我国古代劳动人民改造自然改造自然的伟大气的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。定决心，坚持不懈地奋斗的道理。愚公的形象：愚公的形象：形象的寓意：形象的寓意：不同的人物对待移山有不同的态度，愚公不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗吗?子孙和子孙和“遗男遗男”态度又怎样态度又怎样?愚公妻子是愚公妻子是愚公妻子是愚公妻子是“献疑献疑献疑献疑”，智叟是，智叟是，智叟是，智叟是“笑而止之笑而止之笑而止之笑而止之”，一，一，一
15、，一“疑疑疑疑”一一一一“笑笑笑笑”，态度迥然有别。，态度迥然有别。，态度迥然有别。，态度迥然有别。“疑疑疑疑”是对愚公的是对愚公的是对愚公的是对愚公的关心和担关心和担关心和担关心和担心心心心，“笑笑笑笑”则是出于对愚公的则是出于对愚公的则是出于对愚公的则是出于对愚公的轻视和嘲笑轻视和嘲笑轻视和嘲笑轻视和嘲笑。而遗男是。而遗男是。而遗男是。而遗男是“跳往助之跳往助之跳往助之跳往助之”，子孙是，子孙是，子孙是，子孙是“杂然相许杂然相许杂然相许杂然相许”，还，还，还，还献计献策献计献策献计献策献计献策，说明，说明，说明，说明愚公移山是得到大家支持。愚公移山是得到大家支持。愚公移山是得到大家支持。愚
16、公移山是得到大家支持。？从课文看得出来，从课文看得出来，“愚公愚公”不不“愚愚”，“智智叟叟”不不“智智”，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在？智叟与愚公形成鲜明智叟与愚公形成鲜明对比对比。智叟智叟之之“智智”在在于认为愚公于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用这是用静止静止的眼光看问题，目光短浅，的眼光看问题，目光短浅，实是愚实是愚。愚公愚公之之“愚愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用孙无穷而山不加
17、增，用发展发展的眼光看问题，的眼光看问题，实为实为明智之举明智之举。智者实愚，愚者实智智者实愚，愚者实智。显而易见，这。显而易见，这样命名不仅样命名不仅加重了对比色彩加重了对比色彩，而且，而且具有讽刺效果具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。从而突出了愚公形象。？本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”，有何，有何作用作用？烘烘托托了了愚公移山的艰难愚公移山的艰难表现了愚公的精神惊天地、泣鬼神表现了愚公的精神惊天地、泣鬼神？&有人说这个故事最后还是靠神
18、仙的力量把两座大山有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？*如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？*&本文以神话结尾，有什么作用？本文以神话结尾，有什么作用？愚公挖山不止的精神，使山神害怕、天帝感动，愚公挖山不止的精神，使山神害怕、天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。至深，其移山之举有不可抗拒的力量。借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的美式，反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。不同。