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1、1.3 儒学的复兴宋明理学,课标要求：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物 知道程朱理学与陆王心学的主要观点。,概念阐释,理学是一种以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,（实质）,一、宋明理学诞生的背景,材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” 宋元学案卷二,南朝四百八十寺多少楼台烟雨中,1、佛、道广泛传播，儒学出现危机,白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭
2、”和“释源”，“中国第一古刹”。,河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。,道教在民间传播,佛教盛行,东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。,佛道传播，儒学出现危机,道教圣地武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。,材料二：传统儒学有一个最薄弱与最
3、柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 葛兆光著中国思想史,据上述材料并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？,2、传统儒学自身理论体系不足,一、宋明理学诞生的背景,材料三：三教图,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,3、三教出现合流的趋势，儒学吸收佛道思想完善自身。,材料三：尧以是传之舜，
4、舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死不得其传焉然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。 韩愈原道,对于儒学的困境，韩愈提出了怎样的应对措施？,4、儒学家们的主观努力:儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动（韩愈“道统论”；李翱从“性命之源”的高度理解孔子之道。）,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。,5、宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制,大理,吐 蕃,宋,
5、西夏,辽,6、宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，文化氛围，成为理学形成和发展的重要条件。,（一）必要性：1、佛道思想的传播冲击了儒学独尊的地位；2、宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制；3、传统儒学自身理论体系不足。,4、三教出现合流的趋势，儒学吸收佛道思想完善自身；5、儒学家们的主观努力：儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动6、宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，文化氛围宽松，成为理学形成和发展的重要条件。,（二）可能性：,一、宋明理学诞生的背景,二、理学的发展、派系、核心概念及主张,核心概念,理：万物的本质与规律，指儒家伦理道德；,气：构成一切万物的材料；,心：思维意识，寻找并认
6、识理的能力。,1、先声：韩愈李翱2、创立：北宋五子3、集成：南宋朱熹4、发展：陆王心学5、衰落：明末清初,二、理学的发展、派系、核心概念及主张,（一）理学创立北宋五子,周敦颐, （1017 1073 ）字茂叔，号濂溪，谥号元公宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。,1、周敦颐,材料一：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。 太极图说,太极阴阳五行万物,对理学的贡献,结合周易解释太极图，建构万事
7、万物的衍生规律，把人与天地万物的本源合二为一，为“理”生万物理论提供依据。,邵雍（10111077）字尧夫，谥康节，北宋哲学家。其贡献在于，重新排列六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。,2、邵雍,3、唯物主义者张载,张载（10201077），北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，封先贤。字子厚，学者称横渠先生。其理学贡献：（1）开创“气学”一派；（2）理论上，严格区分天、道、心、性等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。,程颢(10321085)，字伯淳，人称明道先生。,程颐（10331107），字正叔，人称伊川先生。,4、二程（程颐、程颢）,理学贡献：（1）确定了理学最高范畴“天理”。
8、他们认为，天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理后有物。（2）天理的最高核心是“仁”。即孔颜之乐（3）把天理与伦理道德直接联系起来“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”,4、二程（程颐、程颢）,“北宋五子”，是理学的开创者。他们将儒家的忠孝节义提升到了“天道性命”的高度，形成一整套囊括天人的严密的思想体系，这就是理学，又称新儒学。,朱熹（1130年10月22日1200年4月23日），南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学。,（二）朱熹的学说与理学的成熟,基本观点理气论：
9、理比气更根本，理先于气，理离不开气；万物各有其理，万物之理归一（客观唯心主义）修养论：把握“理”的方法是“格物致知” 强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键是“正君心”。,（二）朱熹的学说与理学的成熟,材料一：一物需有一理，万物皆有理，万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。 二程遗书,观点一：世界观：天理是宇宙万物的本原,阅读以下材料,结合书本知识概括并理解二程和朱熹的主要观点：,其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上天的意志。,材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？,材料二：“所谓天理，复
10、是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。,观点二：天理即“三纲五常”,其实质就是儒家的道德伦理和等级秩序特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。,材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？,材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中“理”。目的：明道德之善，而不是求科学之真。,观点三：方法论：穷理的方法是格物致知。,材料三体现了理学倡导什么样的治学
11、方法，其含义是什么？,格物致知：获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。,观点四：道德观：存天理，灭人欲,含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。根本目的：维护封建统治秩序。,材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 朱子语类,材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？,程朱理学,哲学观：“理”是万物的本原方法论：“格物致知”道德观：“存天理，去人欲”,结小识知,内容,影响,国内影响：适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。,国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜
12、曾一度盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。,程朱理学,（1）南宋以后，程朱理学成为官方哲学。,（2）元代开始把程朱理学定为科举取士的标准，朱熹的四书集注成为科举考试的立论依据。,鹅湖之会 朱陆之辩（1175年）,朱熹,陆九渊,学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。,为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。,易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。,指以陆九渊与王守仁为代表的理学。强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。,（三）理学的发展陆王心学,1、心学创
13、始人陆九渊,陆九渊(1139-1193)，字子静，号象山，汉族，书斋名存，世人称存斋先生，江西人。南宋著名的理学家、思想家和教育家，宋明两代心学 的开山之祖。他的学说，经后来多位大儒的继承与发扬成为宋明理学的一个重要派别，对后世影响极大。,思想主张,1、世界观：本心即天理。“宇宙便是吾心吾心便是宇宙”“宇宙内事是己分内事己分内事是宇宙内事”,3、“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除,认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心。人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学切磋琢磨，鞭策自己，
14、以恢复心的本然。,2、方法论：“发明本心”，主张于人生日常处直接体悟理。,王守仁（1472年1529年）号阳明，人称王阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，陆王心学集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。,从亭前格竹到龙场悟道 王阳明在十五、六岁的时候，开始读朱熹的书。朱熹讲格物致知，天下万事万物都要去了解，这样才能做圣人，一次王阳明和他一个姓钱的朋友，打算对竹子进行“格物”。结果没出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天，理没有格出来，结果也病倒了。一直到中年的时候，王阳明仍旧被这个问题所困惑，这个“理”究竟在哪儿？
15、我们如何才能够格到？后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三年，那些没有什么学识的山野村民，为他修房建屋，帮助他渡过了难关，启发了他，他发现“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”真正的理是在自己的心里 ，这就是著名的“龙场悟道”。,材料一：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。,1、世界观：心外无物，心外无事，心外无理”即心是世界本源。,思想主张,材料二：心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。,2、方法论（思想核心）：“致良知”。加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。,材料三：王守仁的门人
16、夜间在房内捉得一贼，王对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问王：“请告诉我，我的良知在哪理？”当时是大热天，王叫贼脱去衣服，贼脱光了上身衣服，王说：“为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫地说：“这好像不太好吧。”王向贼大喝：“这就是你的良知！”,良知是人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，去私欲而恢复良知本性。,材料三：知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。,3、求“理”的方法：强调“知行合一”。知和行都产于心，用良知支配自己的行为实践。,程朱理学和陆王心学比较,理；仁、礼；,以儒家伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。,理是外
17、在的，独立于人存在的；,理是内在的“心”,格物致知,内心反省,商场着火了,程朱理学代表,陆王心学代表,反复观察火情，寻找逃生方法,闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。,第三幕：理学评价,“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” -张载“天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 宋文天祥,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 明于谦,苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清林则徐,扇枕温衾 恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝
18、人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,三从四德“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功,“美丽”的三寸金莲,重男轻女,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 戴震 （清）,重礼轻法,(一)积极,三、对宋明理学的评价,（1）推动儒学思辨化，促进中国古代哲学的发展。（2）推动儒学平民化、普及化、通俗化（3）宋明理学崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感，对提高社会道德修养和塑造中华民族的性格有着积极影响。,三纲五常成为维护专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求的工具，成为吃人的礼教。,(二)消极,对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,本课结束,