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1、舞 膜学视角下的哈尼族同尼麻瞪文化研究2010年8月，北京召开第18届世界美学大会，舞蹈进入了美学殿堂，自此，国内掀起了舞蹈界的美学热潮流。 舞蹈美学以舞蹈为研究对象，透过舞蹈现象研究舞蹈的美及其规律。正如吕艺生先生说，我们在进行舞蹈美学的研究， 无论是研究舞蹈美是什么，还是研究舞蹈审美是什么，都不能只研究人体的表象与外壳，历史上所有对舞蹈艺术的浮浅 认识和误解都是因为进入了这一误区，这个误区就叫作身心二元论或身心脱离。可以说，舞蹈一切特有的现象以及由现 象透视其本质，都是由人体这一个感性材料引起的，而这一材料是包括身心在内的统一体1。因此，想要诠释舞蹈的美 及其文化内涵，就要从身心一元论的角
2、度探究，通过舞蹈本体窥视其内在本质特征。哈尼族同尼尼舞作为舞蹈现象，以 人为舞蹈载体，通过舞蹈的表现形式，以身心在内的统一体，展现了哈尼族古老的传说和历史文化，以及独特的舞蹈艺 术魅力。同尼尼舞作为哈尼族传统宗教祭祀舞蹈，是红河州绿春县的代表性舞蹈，意为扭动身体跳舞。在不同的支系， 人们对它有不同的称呼，如“同尼尼”“嘎尼尼”“俄尼尼”“猴子舞”等等。其跳法大同小异，在气氛上有所不同。同尼尼舞最 早源于哈尼族祭祀活动，随着时代的开展，同尼尼舞现在不仅仅是祭祀和丧葬仪式中的活动，在婚庆、民俗节日及平日 的生活中都广泛应用。该舞古朴而独具神韵，有独特的动律特征和舞蹈形态，因历史悠久，特色鲜明，得到
3、广泛流传。 关于同尼尼舞的美学分析，在众多文献记录中，其都以古朴、粗狂、沉稳为审美风格特征。笔者几次前往绿春县进行田 野调查时，目睹了同尼尼舞的真实风采，并对这种风格独特、不同于其他艺术表现形式的舞蹈产生了浓厚的兴趣，也开 始关注到同尼尼舞的文化研究。同尼尼舞起源于宗教仪式活动，作为哈尼簇的传统舞蹈，展现了哈尼族舞蹈的审美取向 和审美特征。文章以同尼尼舞为研究对象，以舞蹈美学为研究视角，通过探寻同尼尼舞所蕴含的美及其规律，对同尼尼 舞进行本质特征的剖析，深刻阐释同尼尼舞的文化意蕴。1同尼尼舞之美及其本质特征1.1 统一之美，同尼尼舞的主体性特征德国的民族学家威兹格兰德(Waitz-Gerlan
4、d)曾提出过著名的论断：“一切跳舞原来都是宗教的。”2而舞蹈的起 源论之一认为舞蹈起源于巫术。同尼尼舞最早用于“阿玛突”祭祖节和祭寨神等祭祀活动中，具有浓重的宗教色彩。作为 仪式中的重要活动，舞蹈有规定的程式，必须三人以上才能开始。舞蹈者要先面对鼓默立，双手合于胸前向鼓行祭祀礼 后才开始舞蹈。跳时两人在鼓反面敲锣，打鼓伴奏，而舞者在鼓前随节奏扭动身体。此时，所有人在共同的仪式场域中 起始统一，节奏统一，思绪统一，以集体的、虔诚的舞蹈行为方式到达身心统一，并通过手舞足蹈的方式，表达族人的 美好期盼和对万物有灵的尊崇之心，以求人畜兴旺、风调雨顺、五谷丰收。仪式活动中，同尼尼舞显然是有意识的表现 载
5、体，作为仪式活动，舞蹈凸显了主体性特征，既是族人的精神产品，也是族人的审美制造。同尼尼舞表现了舞者身心 统一的肢体，展现了族人统一的信律和信仰，渗透出未经加工的统一之美。这种美感，不仅仅是肢体的表现，更是内心 和思想的沉淀与净化，成为哈尼族精神寄托中的一种重要宣泄和表现方式，从而到达个体和群体的行为统一与思想共鸣。 在共同的空间、共同的仪式、共同的舞蹈中，同尼尼舞以统一之美，联络族人的感情，增强了民族自豪感和民族凝聚力。1.2 韵律之美，同尼尼舞的动态性特征歌德说“美丽属于韵律”，舞蹈中的韵律可以使人感受到舞蹈的节奏和律动，从而使人在舞蹈中感受韵律带来的审美 享受，同时也赋予了动作动感和规律，
6、使舞蹈呈现出独特的韵味和风格。同尼尼舞风格特点为上稳下活，拧身摆臀，古 朴素美，韵律独特。一脚前伸、屈膝，舞动时膝部随着鼓点节奏提起而弹动，另一脚半蹲，膝稍起伏，双手上下交替， 从胸前插至腰旁，手臂从侧上抬时拳心向上、环至胸前、上身随手的动作拧动臀部左右摆动，整体呈现了以手、肩、腰、 臀、腿的动作构成的独特线条。鼓声节奏平均且平稳，整体呈现了粗暴中见柔韧，稳沉中见灵活的舞蹈韵律，展现了古 朴的原始风貌。同尼尼舞独特的风格韵律使其不拘一格，成为少数民族舞蹈中的瑰宝，膝部的屈伸动律和身体的扭动， 使舞蹈带有独特的机械性、趣味性动态特征，形成了独特的韵律之美。当今，在全球经济一体化和外来文化的冲击下
7、， 舞蹈审美情趣变迁，同尼尼舞因其特殊的地理位置，较好地保存了其原始风貌，通过扭臀起舞的动态形象性，展现了舞 蹈的风格韵律和舞姿形态，以鲜活的动态性特征诠释了哈尼族的舞蹈审美观念，阐释了哈尼族悠久的人文历史、质朴的 民族性格和坚韧不拔的民族精神。在千年的历史长河中，哈尼族沿袭和传承着民族传统文化，在舞蹈中感受生命的启迪 和文化的熏陶，彰显了对民族传统文化的认同。1.3 原生之美，同尼尼舞的表现性特征同尼尼舞所在的绿春县，地处中国滇南边陲，区位偏僻，交通不便，形成了一块相对封闭、独立的区域，因此较 好地保存了原初性传统舞蹈形态。舞蹈的风格韵律、舞姿形态基本保存了传统特色，同尼尼舞也被赋予了原生态
8、舞蹈的 特色名片，衍生出独特的原生态之美。在独特的地理环境保护下，同尼尼舞散发出浓厚的地域风情和民族特色。关于同 尼尼舞的源流，一种说法为同尼尼是古时一位跛足者所创。从舞蹈动作的形态来看，一脚轻轻着地，一腿屈膝，确实带 有跛足的某些特征，这种特点被后人模仿为舞蹈动作，沿袭至今3。同尼尼舞生动地表现了一个以跛足为特征的历史人 物形象，展现了哈尼族的历史文化和民间传说。此外，同尼尼舞作为抒情达意的表现手段，以舞蹈形式表现日常心理情 绪，并融入哈尼族丧葬、婚庆、劳作和日常生活中，将族人的内心情感和寄托通过舞蹈的形式表现出来，以到达用情感 相互交流的目的。因此，不管是表现跛足的人物形象，还是表现民族情
9、感与性格，同尼尼舞都具有表现性特征，追溯哈 尼族古老的历史文化，渗透出哈尼族的舞蹈审美情趣。同尼尼舞极具原生之美，其淳朴自然，由心而舞，没有刻意加工 创造，在展现传统的审美艺术特征的同时，将个人舞蹈行为与舞蹈情绪相融合，形成了独特的舞蹈表现方式。1.4 仿生之美，同尼尼舞的模仿性特征哈尼族同尼尼舞在其他地域、其他支系也称“猴子舞”。之所以称为“猴子舞”，是因为舞蹈整体以模仿猴子的动作形 态为主，生动地展现了猴子可爱、幽默的神态。在舞蹈时，同尼尼舞者屈膝半蹲、弓背前倾、一脚前点，另一脚原地转 动或在空中摆动，手部掌形从胸前至身体两侧翻绕，整体韵律粗狂中带柔韧，沉稳中带灵活。通过舞蹈的形态和动作，
10、 生动地展现了猴子的动作形态，具有明显的模仿性特征。亚里士多德曾说：“人从孩提的时候起就有模仿的本能（人和禽 兽的分别之一，就在于人最善于模仿，他们最初的知识就是从模仿得来的），人对于模仿的作品总是感到快感。”2亚 里士多德的理论观点印证了艺术起源论中关于模仿论的说法。同尼尼舞本身带有明显的仿生性特征，以模拟猴子的形态 而舞蹈，本真、朴实、幽默，在当今艺术纷繁的大环境中展现了一种独特的仿生之美，既带有传统的历史感，又带有和 谐的自然之美。舞者以同尼尼为载体，通过手舞足蹈的形式模仿自然，抒发情感，享受舞蹈带来的快感，从而实现身心 的满足与获得。以肢体、舞姿、形态、神韵的相互融合，模仿猴子的形态呈
11、现仿生之美，不仅展现了哈尼族传统舞蹈的 魅力，更透视出哈尼族敬畏自然、敬畏天地的尊崇之心，传递了热爱自然、热爱生命的美好意蕴，本着万物有灵的宗教 信仰，以虔诚的、真挚的情感体验生活、感受生命，呈现了人与自然和谐共生的美好景象。2同尼尼舞蹈美学文化意蕴2.1 生命意识的自然需求原始社会时期，舞蹈就开始萌芽和开展。作为传情达意的主要手段，舞蹈成为人类生活中不可或缺的一局部，并 用以维持生命和延续生命。世界上几乎所有的美学家都认为，舞蹈艺术在诸多艺术中所表现出现的生命意识最为强烈。 可以说，舞蹈与人类共生共存1。哈尼族在漫长的迁徙史中，表现出求生存、求开展的民族精神。作为情感表达和民族 精神的具体表
12、现，同尼尼舞以其独特的艺术审美满足了内在和外在的特殊需要。同尼尼舞作为哈尼族的传统宗教祭祀舞 蹈，所呈现的艺术审美，也渗透出万物有灵的宗教信仰文化，成为约定俗成的民族仪式活动，使族人在仪式中找到归属 感，并自然地凝聚在一起，通过舞蹈的形式感受生命的延续和象征。例如，在宗教仪式活动中，即使舞者动作不同、位 置不同、表情不同，但所有舞者身心统一，意识统一，整体呈现出一种统一的、完整的美感，从而真实地感受生命的意 义，使同尼尼成为生命意识的符号。这种审美符号的象征既有对先祖的缅怀，也有对天地的尊崇，从而使人在行为和精 神上得到满足，到达对生命意识的内在需求。2.2 审美意识的能动反映舞蹈是美的享受，
13、舞蹈作为艺术，本身就蕴含美感，舞蹈的动作、律动、舞姿、节奏给人以视觉和听觉的感官体 验，并通过外在的表现形式表达内在情感。同尼尼舞作为传统舞蹈，具有多元艺术美感，既包括原生之美，又包括仿生 之美等，这是哈尼族在生存开展过程中，将看到的、听到的、感受到的生命体验融入舞蹈的结果。在文化的传承开展中， 哈尼族自觉传习、开展有关民间传说、历史人物形象的同尼尼舞，并模仿大自然中猴子的形态而起舞，这些自发的舞蹈 行为积淀了哈尼族的主观审美，并延续至今。历经时代变迁，舞蹈较好地保存了原生态的传统之美，又表现了对万物有 灵、宗教信仰的统一之美和模仿之美。舞蹈以其独特的风格韵律，充分展示了以宗教信仰和日常生活为
14、文化基础的舞蹈 审美价值观念，并在舞蹈活动中，以身心一元体感受生命延续和自我审美，通过手舞足蹈的表现方式呈现了历史文化和 人文情怀，反映了哈尼族审美意识的主动创造过程，形成符合民族审美需要的舞蹈形式，将哈尼族同尼尼舞本真、淳朴、 自然的美学思想深刻地展现了出来。2.3 传承保护意识的主观表现哈尼族同尼尼舞历经岁月沉淀，即使在多元文化的冲击和影响下，仍较完整地保存了舞蹈的原生形态以及传统舞 蹈的风格和韵律，独树一帜，沿袭至今。当下，全球化进程加快，社会传统习俗淡化，审美潮流不断变更，各类各派舞 种的出现，使得民族传统舞蹈文化的开展受到制约。同尼尼舞作为哈尼族传统文化，其显现的艺术审美特征，特别是
15、原 生之美，以传统、原生态为代表的艺术特色，凸显了传统舞蹈文化的草根性，也充分表达了哈尼族对同尼尼舞的寻根意 识，反映了哈尼族对传统舞蹈文化的传承保护观念。当下，正是有效传承保护同尼尼舞的最好时期，使人们能够重视舞 蹈的原生文化和原生形态，而真正地保存其精华，展现最传统的、纯粹的、朴实的同尼尼舞。历经时代的开展，同尼尼 舞能保存其传统特色，以原生态舞蹈形式传承开展，成为哈尼族传承保护的舞蹈对象。当下，原汁原味的同尼尼舞能够 汲取民族精神养分，凭借艺术审美价值，表达民族思想道德和价值观念，在自然的传承开展中发挥重要的作用，显现了 哈尼族对传统舞蹈文化的传承保护意识。3结语舞蹈美学作为一门独立的学
16、科，以舞蹈现象透视其文化内在本质。哈尼族同尼尼舞作悬哈尼族的传统文化，其展 现的艺术之美，既具有多元性又具有融合性，既保存了传统，又有时代开展的烙印。同尼尼舞所蕴含的统一之美、韵律 之美、原生之美、仿生之美，展现了同尼尼舞的本质特征，折射出哈尼族的舞蹈审美情趣。通过舞蹈美学的视角，窥视 同尼尼本体的舞蹈美学艺术特征，深入挖掘同尼尼舞的深层文化内涵，解读哈尼族传统舞蹈文化的审美取向和审美价值 观念，彰显民族文化精神，感知其所呈现的艺术之美，有助于推动同尼尼舞审美文化研究的开展，并为同尼尼舞的审美 心理、审美教育和审美创作研究提供绵薄的帮助。参考文献：1吕艺生.舞蹈美学M.北京：中央民族大学出版社,2011： 32-138.2隆荫培，徐尔充.舞蹈艺术概论M.上海：上海音乐出版社，1997： 91-94.3云南省红河哈尼族彝族自治州文化局.哈尼族民间舞蹈M.云南：云南人民出版社，2001： 66.