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1、高考作文写作备考：赋予“无意义”以“意义”主题作文导写作文文题：木心在素履之往中有这样一段话：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。审题思路【审题】1 .明类型：隐含观点型2 .关键词:有意义与无意义3 .抓关系:生命本身没有意义，个人依据喜好和价值观赋予不同的有意义和无意义一因果逻辑4 .抓矛盾:好在生命无意义 假如生命有意义一假设5 .抓思辨:生命本身无意义，并不意味着我们可以一直没有意义下去【思路梳理】1 .是什么（解释关键词）生命是仅与个
2、体息息相关的体验。意义是个体思维赋予的独特志趣。2 .归因分析：个体依据自己的志趣赋予生命意义，每个人眼中的无意义和有意义有很大差异3 .为什么要赋予不同生命不同意义生命能够承载无限的意义，给予个体独一无二的生命价值和体验。每个人的不同意义，可以相互补充，形成参差百态的社会4 .如果生命已经预设了意义，会怎么样？生命的意义假设被局限了，也意味着个体的志趣被局限了，无法获得自由解放的开展(李煜、仓央嘉措、纳兰容假设)。生命的意义千篇一律，社会多元的价值观也会被取代，生命因此变得沉闷而单调。5 .我们该赋予生命什么样的意义？符合个体志趣有积极向上的引导功能(3)促进自我不断完善开展(4)意义虽由个
3、体赋予但绝不是所有的意义都可以(恶的、阻碍社会公正的不可以)6 .如何做：(1)我们需要依据自己的志趣，给生命赋予积极向上的意义。对于别人的生命意义，我们需要学会尊重和换位思考。(3)时刻牢记生命的意义在于我们自身，不在于他人，永远保有生活的热情。思维导图材料：木心在素履之往中有这样一段话： ”生命好在 无意义，才 容得下各自 赋予意义。假如生命是 有意义的， 这个意义却 不合我的志 趣，那才尴 尬狼狈。”1、明类型：隐含观点型2、关键词：有意义与无意义Arc.3、抓关系：生命本身没有意义,个人依据喜好和价值观赋予不同的有意义和无意义-因果逻辑4、抓矛盾：好在生命无意义假如 生命有意义假设5、
4、抓思辨：生命本身无意义，并不意味着我们可以一直没有意义下例文1、赋予“无意义”以“意义”（65分）人是寻求意义的动物，我们也时常害怕百无聊赖的生活状态，因为寻求意义和创造意 义是生命的基础。而木心在素履之往中说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意 义。”其实并不矛盾，当我们看到这句话接下来的假设：“假如生命是有意义的，这个意 义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。”就会发现两个性质截然不同的意义的概念。生命本来没有名字，也不应当拥有预设的或“超越的意义”。但当我们称之为生命之 好而非其本身固有的属性时，就反映出另一种意义的席卷而来：外部世界给我们的存在所 下的定义。纷来的世界将太多冠冕堂皇的意义词
5、汇推向我们，甚至有意义本身就能够作为 一种道德义务。当人在世界上涌现出来，还不及为自己下定义，就被这些词汇替代了本质 与未来的选择并且往往不合志趣。这时候，我们就需要存在主义的铿锵之辞“人除了自己 认为的那样以外，什么都不是”来庆祝外界的无意义。而对于“首先把自己投向未来”而言寻求与创造的意义那么成为我们给自己作出的选择。 “人是人的未来”，在一个纯粹的，无意义的存在之上，我们自由承当责我自任，赋于“无 意义”以生命的“意义”这种意义是内在的，本质的，在一定程度上也是完全自由的。我们不会被别的什么所 束缚与限制，唯有自觉承当起代表全人类的责任，我们确实希望人人都如此，但首先我们 模铸了自己。这
6、样我们就能接受甚至欣羡木心在哥伦比亚的倒影中写下的：“我明知生命是什 么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的 塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场我们能说“不知如何是好”的生命“无意义” 吗？在第一重意义之下，木心窥探到了与他更靠近，更适合的第二重意义，在那里艺术广 大已极足以占有一个人。“生命好在无意义，容得下整个艺术世界。”只有在“无意义”的背景下，我们才会发现，“不知如何是好”其实充满意义的无限 可能，而我们的行动那么指向了对未来的选择。有的时候，“无意义”本身就会作为世界的 标签，蒙蔽或笼罩一切。加缪曾说：“人生意义在于承当人生无意义的勇气。”他是
7、如何 承当的呢？我的对抗，我的自由和我的激情，其实就构成了他面对荒诞的无意义所承载的 勇气，也就是人生的意义。所以，无论这是一个外部意义泛滥或还是企图攫取人的内在意义的世界，我们都要为 自己的生命赋予意义，并且承当责任。我们想要为自己铸就一个没有外部的意义“压迫” 而内心充盈满足的生命状态，让“无意义”成为生命最好的起点，让“意义”随着人的不 断形成而长养起来，那就从寻求与创造开始。2、生命之义，为腹不为目64分木心先生曾以为，生命意义的缺失可堪颂扬，因其宛如可供绘事的素底，个人意义的 充实与赋予凭此无远弗届。对于如何衡量二者、理性抉择，千年前老子的智观达识已然给 出答案：“为腹不为目。”倘假
8、设生命的意义真实存在，那么它应是一种统一且单一的价值体系，并非源自内心， 而是由外部世界以外力施予。以肉眼观之，这一意义是极精致完善的存在；然而以心品味， 却会与各人各心的棱角产生各类摩擦，痛觉由此形成。与之相对的，我们各自为生命赋予的意义或许稚嫩，显出来经打磨的天真，但其驱动 力是自觉的，因而可与自我达致和谐。追求生命的意义，是一种“为目”的表达一一重视双目的愉悦胜过饱腹，亦即将外界 赋予的价值置于个人心愿之上。这或许来源于人们内心向善向好的希望，萌芽于渴望得到 认可赞许的心态，然而却无意间忽视了：外界单一的评判体系只会压迫自己的生存空间， 将人铸造为别无二致的完美商品，沿着单向度的道路愈行
9、愈远，最终失掉“参差多态”这 一幸福根源。但丁曾言：“人的高贵性在于人的自由意志。”人类之所以披身芦苇般脆弱的皮囊， 却仍然能够顽强地活着、区别于其他芦苇地活着，只因独立思想的存在。这一独立思想的 外在表达，即为我们大相径庭却皆可敬可爱的人生意义，为我们的“终极腹欲”。倘假设能够抛却外在漩涡的纠缠，持守内心的安足，便能保守固有的天真，在“为腹而 不为目”的生活中为自己的生命赋予意义一一使“我”内外和谐的，长足而独一无二的意 义。由此，许由颍水洗耳，名士终南隐居，即便不符“致君尧舜上”的普世理想，却亦有 一份高节的意义在；面对留骨庙堂与曳尾涂中的抉择，庄周高声疾呼：“往矣！吾将曳尾 于涂中。”跳
10、出了以名利富贵为价值导向的世风情结，才能觉察人间繁华不过过眼云烟， 支持一份潇洒安宁才是真正的意义所在。在此基础上，我不禁发问：各自赋予的人生意义必定是正当的吗？各人的意义必然由 合理的途径赋予了吗?“腹欲”倘假设不能以科学的饮食来满足，内心的安足便也无从提起。生命的无意义， 于一局部人而言是挥就自我精彩意义的画板；于另一局部人呢而言，却是遮蔽无所追求、 漫无目的的内心的绝佳迷彩服。借由“各自赋予意义”的借口，他们得以将“空虚”或其 他“有害价值”标榜为“自我意义”，再借以不甚合理的各类途径予以实现。殊不知，各 自赋予意义必须建立在自我负责、自我老实的道德基础之上，否那么，便不能在自己的定位
11、里卒安其位，是“近殆矣”。这是一个无限多元的社会，在“成功学”、“鸡汤文”盛行的当代，如何防止被外在 评价的体系所煽动，陷入缺乏理性的狂热，并于开元开放的环境中确立人生的目标，为自 己赋予意义，必将是至关重要的问题。唯有为腹不为目、务内而不逐外者，才能体会其中 精义，真正把握生命之义。为腹不为目，我将抱柱而不渝也！注解：为腹不为目原文：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得 之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”（陈鼓应：老子今注今译，商 务印书馆P. 118）译文：缤纷、绚丽、杂乱的色彩，（沉湎其中）会致人“眼病”；嘈杂、淫靡、颓废 的音调，（沉迷其中）会致人“耳病”；种类繁多、珍馈美味的食物，（经常摄入）会致 人“口病”；“难得之货”的追逐会致人“行病”；声色犬马式的放纵会致人“心病”。 所以，得道的圣人重视内省（减损欲望）而不外求（扩张欲望），即去掉向外奔竟的欲望 和行为，而采取一种虚心、内敛的处事态度。