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1、劝学复习一、翻译1、虽有槁暴，不复挺者，敕使之然也。（判断句）即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）不再挺直，是因为敕的工艺使它这样的。2、故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。所以木材用墨线量过就变得笔直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广泛地学习并且每天检验 反省自己，就智慧明达并且行为没有过错了。3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。我曾经整天地思考，不如片刻学习所学到的东西。3、蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）,上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上能吃到地上的尘土，向下能喝到地下的泉水， 是因为心思专一。4、蟹六跪而二螯
2、，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句）螃蟹有六只脚和两只钳夹，没有蛇、鳍的洞穴就没有藏身的地方，是因为心思浮躁。二、情境默写.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的 这句话印证了这句话。1 .韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的 “，”观点相同3、, ，通过“木”于金”的变化来进一步说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4、论语中孔子说：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的 劝学中，也有一句?直接提到了学与思的关系的句子。（强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。）5、 “”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不
3、同，然而最终却超过一 般人，是因为“”说明了利用学习可以弥补自己缺乏的道理。6、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中那么用 “，”来形象论述积累的重要性。7、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“，8、 , ,却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹 虽有六跪而二螯，然“，”形成鲜明比照，突出了学习必须 用心专一，才能获得成功。1、学不可以已2、青，取之于蓝而青于蓝3、故木受绳那么直金就砺那么利4、吾尝终日而思矣不如须臾之所学也5、君子生非异也善假于物也6、积土成山风雨兴焉7、故不
4、积蹉步无以至千里8、蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳍之穴无可寄托者用心躁也师说复习一、翻译1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（判断句式）古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（状后）我学习道理，哪管他的年龄比我大还是小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此无论高贵还是低贱，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人的原因，大概 都由于这个原因吧？
5、5、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了， 真是奇怪啊！6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤明。懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各 的专门研究，如此罢了。7、好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。二、情境默写.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是1 .本文从多个方面进行比照，抨击“耻学于师”的人
6、，先用古今比照，指出从师与不从师的两 种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：2 .本文以为子择师和自己不从师作比照，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：,。3 .韩愈认为老师的职能是：，；择师的标准是：,。4 .韩愈眼中的师生关系是怎样的： ，。5 .师说中士大夫之族耻学于师的原因：，。1、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3、小学而大遗，吾未见其明也。4、师者，所以传道受业解惑也；是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。6、位卑那么足羞，官盛那么近谀。