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1、文言文一轮复习：课内文言文重点字词句常识挖空补写一、 劝（ ）学1.找出文中的通假字：2.写出下列实词的意义：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ ）绳，輮（ ）以为轮，其曲中规（ ）。虽有（ ）槁（ ）暴（ ），不复挺（ ）者，輮使之然也。故木受绳则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日参（ ）省（ ）乎己，则知（ ）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆马（ ）者，非利（ ）足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，
2、非能（ ）水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生非异也，善假于物（ ）也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（ ）自得，圣心备焉。故不积跬（ ）步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽马十驾（ ），功在不舍（ ）。锲而舍之，朽木不折；锲（ ）而不舍， 金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（ ），用心一（ ）也。蟹六跪而二螯（ ），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（ ）也。3. 句型：（1） 固定句式：无以至千里（2）找出文中的倒装句，并说明属于哪种类型：4. 文化常识：（1） 君子：（2） 跬步：二、师说1.找出文中的通
3、假字：2.写出下列实词的意义：古之学者（ ）必有师。师者，所以传道受（ ）业解惑也。人非生而知之（ ）者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（ ），终不解矣。生乎吾前，其闻（ ）道也固先乎吾，吾从而师（ ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱（ ），无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉；今之众人（ ），其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（ ）益圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其
4、身（ ）也，则耻（ ）师焉，惑（ ）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（ ）之不知，惑之不解，或师（ ）焉，或不（ ）焉，小（ ）学而大（ ）遗，吾未见其明也。巫医（ ）乐师百工（ ）之人，不耻相师（ ）。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞（ ），官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ），今其智乃（ ）反不能及，其可怪也欤！圣人无常（ ）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤（ ）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如
5、师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文（ ），六艺（ ）经传（ ）皆通（ ）习之，不拘于时（ ），学于余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作师说以贻（ ）之。3.句型：（1）固定句式：所以传道受业解惑也。夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）找出文中的倒装句和被动句，并说明属于哪种类型：4.文化常识：（1）巫医：（2）六艺：（3）经传：三、赤壁赋1.找出文中的通假字：2.写出下列实词的意义：壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛（ ）之间。白
6、露（ ）横江，水光接天。纵（ ）一苇（ ）之所如（ ），凌（ ）万顷（ ）之茫然（ ）。浩浩乎如冯（ ）虚（ ）御（ ）风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化（ ）而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷（ ）而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人（ ）兮天一方。”客（ ）有吹洞箫者，倚（ ）歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（ ），不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。苏子愀然（ ），正襟危坐（ ）而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困（
7、 ）于周郎者乎？方（ ）其破荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳（ ）舻（ ）千里，旌旗蔽空，酾酒（ ）临江，横槊（ ）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔（ ）樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（ ）樽（ ）以相属（ ）。寄蜉蝣（ ）于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托遗响（ ）于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（ ）虚（ ）者如彼，而卒（ ）莫消长（ ）也。盖将（ ）自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地
8、之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者（ ）之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”客喜而笑，洗盏更（ ）酌。肴（ ）核（ ）既尽，杯盘狼籍（ ）。相与枕（ ）藉（ ）乎舟中，不知东方之既白（ ）。3.句型：找出文中的四类倒装句和被动句，并说明属于哪种类型：4.文化常识：（1）既望，望晦朔：（2）斗牛：（3）美人：四、登泰山记1.找出文中的通假字：2.写出下列实词的意义：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以（ ）乾隆三十九
9、年十二月，自京师乘（ ）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（ ），至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（ ），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（ ）以入，道少（ ）半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限（ ）当道者，世皆谓之天门云（ ）。道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及既上，苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（ ）雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（
10、）。稍（ ）见云中白若樗蒱数十立者，山也。极（ ）天（ ）云一线异色，须臾成五采（ ）。日上，正赤如丹（ ），下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日（ ），或否，绛（ ）皓（ ）驳（ ）色，而皆若偻（ ）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫（ ）在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失（ ）。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜（ ）。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。3.句型：找出文中的省略句，并说明属于哪种类型：4.文化常识：（1）望晦朔：（2）行宫：（3）五
11、鼓：（4）樗蒲：五、子路曾皙冉有公西华侍坐1.找出文中的通假字：2.写出下列实词的意义：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以（ ）吾一日长乎尔，毋吾以（ ）也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率（ ）尔（ ）而对曰：“千乘之国，摄（ ）乎大国之间，加（ ）之以师旅，因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”夫子哂（ ）之。“求，尔何如？”对曰：“方（ ）六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（ ）章甫（ ），愿为小相焉。
12、”“点，尔何如？”鼓瑟希（ ），铿（ ）尔，舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（ ）春者，春服既成（ ），冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎沂，风（ ）乎舞雩，咏（ ）而归。”夫子喟然（ ）叹曰：“吾与（ ）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让（ ），是故哂之。”“唯（ ）求则非邦也与（ ）？”“安见（ ）方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”3.句型：找出文中的宾语前置、状语后
13、置句并进行语法分析：4.文化常识：（1）千乘之国：（2）宗庙：（3）会同：（4）冠者：六、 齐桓晋文之事1.找出文中的通假字：2.写出下列实词的意义：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（ ），则王（ ）乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民（ ）而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍（ ）之！吾不忍其觳觫（ ），若无罪而就（ ）死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰
14、：“何可废也，以羊易（ ）之。”不识有诸（ ）？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（ ）也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚（ ）有百姓者。齐国虽褊小（ ），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异（ ）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（ ）知之？王若隐（ ）其无罪而就死地，则牛羊何择（ ）焉？”王笑曰：“是（ ）诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术（ ）也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（ ）也。”王说（ ）曰：“诗云：他人有心，予忖度（ ）之。夫
15、子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（ ）焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复（ ）于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明（ ）足以察（ ）秋毫之末（ ），而不见舆薪（ ）。则王许（ ）之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（ ）何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（ ），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形（ ），何以异（ ）？”曰：“挟太山以超北海，语（ ）人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝（ ），语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类
16、也；王之不王，是折枝之类也。”“老（ ）吾老（ ），以及人之老；幼（ ）吾幼（ ），以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑（ ）于寡妻（ ），至于兄弟，以御（ ）于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（ ），然后知轻重；度（ ），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑（ ）王兴甲兵，危（ ）士臣，构怨（ ）于诸侯，然后快（ ）于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥（ ）甘（ ）不足于口与？轻（ ）暖（ ）不足于体与
17、？抑为采（ ）色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（ ）不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（ ）土地，朝（ ）秦、楚，莅（ ）中国（ ），而抚四夷也。以若（ ）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（ ）也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆（ ）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（ ）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖（ ）
18、亦反其本（ ）矣！今王发政（ ）施仁（ ），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾（ ）皆欲藏（ ）于王之市，行旅皆欲出于王之途（ ），天下之欲疾（ ）其君者，皆欲赴诉（ ）于王：其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛（ ），不能进于是矣！愿夫子辅（ ）吾志（ ），明以教我。我虽不敏（ ），请尝试（ ）之！”曰：“无恒产（ ）而有恒心者，惟士（ ）为能。若民（ ），则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟（ ）邪侈（ ），无不为已。及陷于罪，然后从而刑（ ）之，是罔（ ）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制（ ）民之产，必使仰足以事（ ）父母，俯足以畜（ ）妻子，乐岁（ ）终身饱，凶年
19、（ ）免于死亡；然后驱（ ）而之（ ）善（ ），故民之从（ ）之也轻（ ）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟（ ）救死而恐（ ）不赡（ ），奚（ ）暇治（ ）礼义哉！王欲行之，则盍（ ）反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（ ）帛（ ）矣；鸡豚狗彘（ ）之畜，无失其时（ ），七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨（ ）庠序（ ）之教（ ），申（ ）之以孝悌（ ）之义，颁（ ）白者不负戴（ ）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”3.句型：找出文中的宾语前置、状语后置句并进行语法分析：4.文化常识
20、：（1）春秋五霸：（2）夫子：（3）钧：（4）士：（5）庠序：七、 庖丁解牛1.找出文中的通假字：2.写出下列实词的意义：庖丁为文惠君解牛，手之所触（ ），肩之所倚，足之所履（ ），膝之所踦（ ），砉（ ）然向（ ）然，奏（ ）刀騞（ ）然，莫不中（ ）音（ ）。合于桑林之舞，乃（ ）中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（ ）也，进（ ）乎技（ ）矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者（ ）。三年之后，未尝见全牛也（ ）。方今之时，臣以神遇（ ）而不以目视，官（ ）知止而神欲（ ）行。依乎天理（ ），批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾（ ），因（ ）其固
21、然（ ），技（ ）经（ ）肯綮（ ）之未尝，而况大軱（ ）乎！良庖岁（ ）更（ ）刀，割（ ）也；族庖月更刀，折（ ）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（ ）于硎（ ）。彼节者有间（ ），而刀刃者无厚（ ）；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然（ ），每至于族（ ），吾见其难为，怵然为戒，视（ ）为止（ ），行（ ）为迟（ ）。动刀甚微（ ），謋然（ ）已解，如土委（ ）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（ ），善（ ）刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（ ）焉。”3.句型：将以下句子进行语法分析：（1） 是以十九年而刀
22、刃若新发于硎。（2） 技经肯綮之未尝。（3） 视为止，行为迟。4.文化常识：（1）庖丁：（2）切中肯綮：（3）游刃有余：（4）踌躇满志：八、 烛之武退秦师1.找出文中的通假字：2.写出下列实词的意义：晋侯、秦伯围郑，以其无礼（ ）于晋，且贰（ ）于楚也。晋军（ ）函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危（ ）矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从（ ）之。辞曰：“臣之壮（ ）也，犹不（ ）如人；今老矣，无能为也已（ ）。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许（ ）之。夜缒（ ）而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若亡郑而有益于君，敢（ ）以烦执
23、事（ ）。越国以鄙（ ）远，君知其难也。焉用亡郑以陪（ ）邻（ ）？邻之厚（ ），君之薄（ ）也。若舍郑以为东道主（ ），行李（ ）之往来，共（ ）其乏困（ ），君亦无所害。且君尝为（ ）晋君赐（ ）矣，许（ ）君焦、瑕，朝（ ）济（ ）而夕（ ）设版（ ）焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东（ ）封（ ）郑，又欲肆（ ）其西（ ）封（ ），若不阙（ ）秦，将焉（ ）取之？阙秦以利（ ）晋，唯君图之（ ）。”秦伯说（ ），与郑人盟（ ）。使杞子、逢孙、杨孙戍（ ）之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微（ ）夫人（ ）之力不及此。因（ ）人之力而敝（ ）之，不仁；失其所与（ ），不知（ ）；以乱
24、（ ）易（ ）整（ ），不武（ ）。吾其（ ）还也。”亦去之。3.句型：将以下句子进行语法分析：（1） 晋军函陵，秦军氾南。（2） 以其无礼于晋，且贰于楚也。（3） 夫晋，何厌之有？（4）若舍郑以为东道主。4.文化常识：（1）壮：（2）执事：（3）行李：九、 鸿门宴1.找出文中的通假字：9个2.写出下列实词的意义：沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王（ ）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨（ ）士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（ ）项羽曰：“沛公居山东（ ）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物
25、无所取，妇女无所幸（ ），此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失（ ）！”楚左尹项伯者，项羽季父（ ）也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也！”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生（ ）说我曰：距（ ）关，毋内（ ）诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也！且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（
26、）？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活（ ）之；今事有急，故幸（ ）来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（ ）事（ ）之。”张良出，要（ ）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮（ ）酒为寿，约为婚姻（ ），曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（ ）吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常（ ）也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤（ ）自来谢（ ）项王！”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因（
27、 ）善遇之。”项王许诺。沛公旦日从（ ）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力（ ）而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（ ）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚（ ）父南向坐亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数（ ）目（ ）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不（ ）者，若属（ ）皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”
28、项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（ ）蔽（ ）沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披（ ）帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦（ ）尽裂。项王按剑而跽（ ）曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩（ ）！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖（ ）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：
29、“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举（ ），刑人如恐不胜（ ），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（ ），欲诛有功之人。此亡秦之续（ ）耳，窃（ ）为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨（ ），大礼不辞小让（ ）。如今人方为刀（ ）俎（ ），我为鱼肉，何辞为（ ）？”于是遂去。乃令张良
30、留谢。良问曰：“大王来何操（ ）？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺（ ）。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（ ）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳彊、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（ ）芷阳间（ ）行（ ）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度（ ）我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜（ ）桮杓（ ），不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜（ ）献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。”项王则
31、受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞（ ）而破之，曰：“唉！竖子（ ）不足与谋！夺项王天下者，必沛公也！吾属今为之虏矣！”沛公至军，立诛杀曹无伤。3.句型：（1）将以下固定句式进行翻译：财物无所取，妇女无所幸翻译： 孰与君少长翻译： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为翻译： 军中无以为乐翻译： 今者出，未辞也，为之奈何？翻译： （2）分析以下句子语法，说明特殊句式是什么？具告以事 具以沛公言报项王长于臣 得复见将军于此籍何以至此 大王来何操 沛公安在 客何为者 若属皆且为所虏 吾属今为之虏矣为击破沛公军 欲呼张良与俱去毋从俱死也 项王即日因留沛公与饮则与一生彘肩 竖子不足与谋！ 交戟之卫士
32、欲止不内 加彘肩上沛公军霸上 将军战河北，臣战河南卫士仆地 项王则受璧，置之坐上 毋从俱死也 项王即日因留沛公与饮杀人如不能举，刑人如恐不胜 4.文化常识：（1）山东：（2）望气：（3）婚姻：（4）再拜：十、 谏逐客书1. 找出文中的通假字：5个2.写出下列实词的意义：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（ ）丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并（ ）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛（ ），国以富强，百姓乐用（ ），诸侯亲服，获楚、魏之师，举（ ）地千里，至今治强（ ）。惠王用张仪之计，拔（ ）三川之地，西并巴蜀
33、，北收上郡，南取汉中，包（ ）九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从（ ），使之西面事秦，功施（ ）到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室（ ），杜（ ）私门（ ），蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使（ ）四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服（ ）太阿之剑，乘纤离之马，建（ ）翠凤之旗，树灵鼍（ ）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好（ ）；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西
34、蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥（ ） ，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化（ ），佳冶（ ）窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观（ ）而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民（ ）也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择（ ）细流，故能就（ ）其深；王者不却（ ）
35、众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充（ ）美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首（ ）以资（ ）敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（ ）寇兵而赍（ ）盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。3.句型：将以下句子进行语法分析，并指出特殊类型：虑壅蔽： 则思知足以自戒： 虽董之以严刑，振之以威怒： 居域中之大： 难句翻译：1、善始者实繁，克终者盖寡。2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。3、念高危，则思谦冲而自牧。4、何必劳神苦思，代百司之职役哉？
36、4.文化常识：（1）垂拱而治：（2）三王五帝：十一、 谏太宗十思疏1.找出文中的通假字：2个2.写出下列实词的意义：臣闻：求木之长（ ）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义（ ）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（ ），知其不可，而况于明哲（ ）乎？人君当（ ）神器（ ）之重，居域中（ ）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（ ）。不念居安思危，戒奢以俭（ ），德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首（ ），承天景命（ ），莫不殷忧（ ）而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖（ ）寡。岂其取之易而守之难乎
37、？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物（ ）；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉（ ）为行路（ ）。虽董（ ）之以严刑，振（ ）之以威怒，终苟免而不怀仁（ ），貌恭而不心服。怨不在大（ ），可畏惟人（ ）；载舟覆舟（ ），所宜深慎（ ）。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作（ ），则思知止以安人；念高危，则思谦冲（ ）而自牧（ ）；惧满溢（ ），则思江海下（ ）百川；乐盘游（ ），则思三驱（ ）以为度；忧懈怠，则思慎始而敬（ ）终；虑壅蔽（ ），则思虚心以纳下；想谗邪（ ），则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏（ ）；罚所及，则思
38、无因怒而滥刑。总此十思，弘（ ）兹九德（ ），简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（ ），信者（ ）效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游（ ）之乐，可以养松乔之寿（ ），鸣琴垂拱（ ），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？3.句型：将以下句子进行语法分析，并指出特殊类型：虑壅蔽： 则思知足以自戒： 虽董之以严刑，振之以威怒： 居域中之大： 难句翻译：1、善始者实繁，克终者盖寡。2、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。3、念高危，则思谦冲而自牧。4、何必劳神苦思，代百司之职役哉？4.文化常识：（1）垂拱而治：（2）王用三驱：十二、 答司马
39、谏议书1.找出文中的通假字：3个2.写出下列实词的意义：某启：昨日蒙教（ ），窃以为与君实游处（ ）相好之日久，而议事每（ ）不合，所操之术（ ）多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察（ ），故略上报（ ），不复一一自辨（ ）。重念（ ）蒙君实视遇（ ）厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以（ ），冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实（ ），名实已明，而天下之理得矣（ ）。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（ ）：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司（ ），不为（ ）侵官；举（ ）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说（ ），难壬人（ ），不为拒谏。至于怨