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1、 “生存还是毁灭：这是个生存还是毁灭：这是个问题。问题。”哈姆雷特哈姆雷特被生活的困被生活的困境逼到了死角，开始了关于生境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家前，中国一位伟大的史学家司司马迁马迁在生死抉择中已经做出了在生死抉择中已经做出了响亮的回答：响亮的回答：“人固有一死，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。之所趋异也。”不仅如此，他不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过人生价值。下面，我们就通过报任安书报任安书来走近司马迁，来走近司马迁
2、，走入司马迁的内心世界。走入司马迁的内心世界。司司马马迁迁字字子长子长，西汉西汉著名的史学家、著名的史学家、文学家。文学家。史记史记我国第一部我国第一部纪传体通纪传体通史史。共共130130篇篇记述传说中的记述传说中的黄黄帝至汉武帝帝至汉武帝时期近三千年历史。时期近三千年历史。鲁迅：鲁迅：史史 记记按年代记叙按年代记叙帝王帝王言行言行和政绩。和政绩。记叙诸侯国的兴衰和记叙诸侯国的兴衰和杰出人物的事迹。杰出人物的事迹。记叙各类名人的生平记叙各类名人的生平和事迹。和事迹。按年代谱列各时期重按年代谱列各时期重大事件。大事件。记录各种典章制度记录各种典章制度的沿革。的沿革。 报任安书报任安书是司马迁写
3、给其友人任安的一是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己
4、也无法向的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书报任安书。 大胆揭露了朝廷大大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝的不满。帝的不满。是为了完成是为了完成史记史记的著述，司马迁的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要但他有一条非常坚定的信念，死要“重于泰重于泰山山”，不完成，不完成史记史记的写作，绝不能轻易的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是去死，即使一时被人误解也
5、在所不惜。就是这样说明了自己这样说明了自己“隐忍苟话隐忍苟话”的原因，表达的原因，表达了他坚持完成了他坚持完成史记史记一书的决心。一书的决心。体裁解说体裁解说书书 “书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”的意思。的意思。 古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为信题多为“报报书书”“”“答答书书”“”“与与书书”“”“上上书书”“”“寄寄书书”等，例如等，例如答答谢中书书谢中书书（陶弘景）、（陶弘景）、与朱元思书与朱元思书（吴（吴均）、均）、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）等。（苏辙）等。 复信目的：复信目的： 先说明任安
6、来信的内容，再就答复先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。迟表示歉意。对任安对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1 1段）段） 复信内容：复信内容： 主要主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因申述自己遭受极辱而不自杀的原因。指出。指出自己地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身自己地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第遭极辱，不能胜任。（第2 2、3 3段）段） 进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是，是为了完成为了完成史记史记效古之贤人忍辱负重，退而著效古之贤人忍辱负重，退而著书，书，“思垂空文以自见
7、思垂空文以自见”。（第。（第4 4、5 5段）段） 书信的结尾，书信的结尾，再次表现自己无可比拟的忧愤处再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因境，点明自己有负嘱托的原因。（第。（第6 6段）段） 报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇
8、自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以理清结构理清结构写作技巧分析写作技巧分析 “理至情切理至情切” 表现方法表现方法 1 1、“理至理至”：叙议条理清楚，环环紧扣，层层深：叙议条理清楚，环环紧扣，层层深入。入。 作者议论的基本路径是：作者议论的基本路径是：受辱受辱引决（士人应持的态度）；引决（士人应持的态度）；受辱受辱隐忍隐忍完成伟大的事业（高尚的士完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我我”（司马迁）受辱（司马迁）受辱学习前贤，选择隐学习前贤，选择隐忍忍为了完成巨著为了完成巨著史
9、记史记。读读报任安书报任安书后感后感 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。究天人之际，通古今之变，成一家之言。”史史记记被鲁迅称为被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。史家之绝唱，无韵之离骚。”历来为历来为人们所推崇，作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完人们所推崇，作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完报任安书报任安书后，则更加深了自己对它的敬佩。后，则更加深了自己对它的敬佩。 报任安书报任安书是司马迁写给任安的一封书信。信中将是司马迁写给任安的一封书信。信中将自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。
10、掩卷之后，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。我也思绪起伏。 有人说有人说“英雄是寂寞的英雄是寂寞的”。我也深深感到司马迁在。我也深深感到司马迁在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，他仍未放弃生命。他仍未放弃生命。“人固有一死，或重于泰山，或轻于人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。鸿毛，用之所趣异也。”之所以有这样的生死观，是因之所以有这样的生死观，是因为他有完成为他有完成史记史记的理想与抱负。
11、正是这理想支撑着的理想与抱负。正是这理想支撑着他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧坚强。坚强。 也有人说也有人说“英雄不寂寞英雄不寂寞”。当自己的至交好友任安。当自己的至交好友任安也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解豪气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的了太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。抱负而深感骄傲。 当一个人拥有远大理想时，他
12、便拥有了坚强；当一当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。仰。 司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧
13、的力量。时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。坚强坚强 他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧坚强。旧坚强。 生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆匆走实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？而事都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？而事实上，几千年来，又能有几
14、人像太史公一样光芒四射？看实上，几千年来，又能有几人像太史公一样光芒四射？看了了报任安书报任安书后，我也感到了自己的渺小与微不足道，后，我也感到了自己的渺小与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。但我不会因此而自卑或是气馁。 我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。
15、那么拥有理想的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！ 头头枪枪地地 伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤 臧臧获获婢婢妾妾圜圜墙墙 厥厥有有 囹囹圄圄 槛槛 缧绁缧绁 强强颜颜 赭赭 桎桎梏梏（qingqing） （zhzh）（p p）（zng bzng b）（yuyun n）（juju）（jijin n）（yy）（l li xii xi） (qi
16、ng)(qing)(zh)(zh)(g(g) )一、通假字一、通假字 1.其次其次诎诎体受辱。体受辱。 2.其次其次剔剔毛发。毛发。 3.其次其次关关木索，被木索，被箠箠楚受辱。楚受辱。 4.见狱吏则头见狱吏则头枪枪地。地。 5.及及以以至是。至是。 6.及罪至及罪至罔罔加。加。 一、通假字一、通假字 1.其次其次诎诎体受辱。体受辱。 诎，通诎，通“屈屈”，弯曲。，弯曲。 2.其次其次剔剔毛发。毛发。 剔，通剔，通“剃剃”，动词。，动词。 3.其次其次关关木索，被木索，被箠箠楚受辱。楚受辱。 4.见狱吏则头见狱吏则头枪枪地。地。 5.及及以以至是。至是。 以，通以，通“已已” 6.及罪至及罪至
17、罔罔加。加。 7.大大底底圣贤发愤之所为作也。圣贤发愤之所为作也。 8.思垂空文以自思垂空文以自见见。 9.放放失失旧闻。旧闻。 10.则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责。 11.居则居则忽忽忽忽若有所亡。若有所亡。 12.古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭。灭。 7.大大底底圣贤发愤之所为作也。圣贤发愤之所为作也。 底，通底，通“抵抵” ，大抵，大都。，大抵，大都。8.思垂空文以自思垂空文以自见见。 见，通见，通“现现”，表现。，表现。9.放放失失旧闻。旧闻。 失，通失，通“佚佚”，散失，散失(的文的文献献)。10.则仆偿前辱之则仆偿前辱之责责。 责，通责，通“债债”，债，债务。务。11.居则居则忽忽
18、忽忽若有所亡。若有所亡。 忽，通忽，通“惚惚”，恍恍惚惚。恍恍惚惚。12.古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭。灭。摩，通摩，通“磨磨”消灭，消灭，湮灭。湮灭。 胜胜 （1）胜胜任。任。 （2）不可）不可胜胜记。记。 （3）百战百）百战百胜胜。 （4）引人入）引人入胜胜。 （5）十旬休假，）十旬休假，胜胜友如云。友如云。 （6）杀人如不能举，刑人如恐不）杀人如不能举，刑人如恐不胜胜。 （7）不）不胜胜犬马怖惧之情。犬马怖惧之情。 胜胜 （1）胜胜任。任。 （2）不可）不可胜胜记。记。 （） （3）百战百）百战百胜胜。 （） （4）引人入）引人入胜胜。（。（） （5）十旬休假，）十旬休假，胜胜友如云。
19、（友如云。（） （6）杀人如不能举，刑人如恐不）杀人如不能举，刑人如恐不胜胜。（。（） （7）不）不胜胜犬马怖惧之情。犬马怖惧之情。文言句式文言句式 幽于粪土之中而不辞者。幽于粪土之中而不辞者。 唯倜傥非常之人称焉。唯倜傥非常之人称焉。 至激于义理者不然，乃有不得已也。至激于义理者不然，乃有不得已也。 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。文言句式文言句式 (无被动标志的被动句无被动标志的被动句) (以以“被被”表被动表被动) (无被动标志的被动句无被动标志的被动句) 幽于粪土之中而不辞者。幽于粪土之中而不辞者。 (幽，意念被动幽，意念被动,被幽禁。被幽禁。被幽禁（陷
20、）在污浊的监狱之中却不肯死的原因被幽禁（陷）在污浊的监狱之中却不肯死的原因) 唯倜傥非常之人唯倜傥非常之人称称焉。焉。（称，称赞，被称赞（称，称赞，被称赞 ） 至激于义理者不然，乃有不得已也。（于，介词，至激于义理者不然，乃有不得已也。（于，介词，表被动）表被动） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。（为、所，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。（为、所，表被动）表被动）文言句式文言句式 （3） 8、鄙陋没世而文采不表于后世也、鄙陋没世而文采不表于后世也 9、或重于泰山，或轻于鸿毛、或重于泰山，或轻于鸿毛 无乃与仆私心刺谬乎？无乃与仆私心刺谬乎？ 10、安在其不辱也、安在其不辱也 （6）11、诗三百篇
21、，大底圣贤发愤之所为作也、诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 文言句式文言句式 （3）介词结构后置介词结构后置 8、鄙陋没世而文采不表于后世也、鄙陋没世而文采不表于后世也 9、或重于泰山，或轻于鸿毛、或重于泰山，或轻于鸿毛 无乃与仆私心刺谬乎？无乃与仆私心刺谬乎？ 10、安在其不辱也、安在其不辱也 （6）判断句）判断句11、诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作、诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也也 1.诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。2亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 3虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！ 4假
22、令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异异? 1.诗诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。三百篇三百篇诗诗，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而创作的。创作的。2亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 也就是想要探究自然和人类的关系，弄通由古至也就是想要探究自然和人类的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。今的变化规律，自成一家之见解。 3虽万被戮，岂有悔哉！虽万被戮，岂有悔哉！ 即使被千刀万剐，我难道会后悔吗即使被千刀万剐，我难道会后悔吗? 4假令仆
23、伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异异? 假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁又有什么区别呢去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁又有什么区别呢? 5故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。定计于鲜也。 6仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！缧绁之辱哉！ 7今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。取辱耳。 8. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 5故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。定计于鲜也。 6仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！缧绁之辱哉！ 7今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。取辱耳。 8. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。