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1、 “生存还是毁灭：这是个生存还是毁灭：这是个问题。问题。”哈姆雷特哈姆雷特被生活的困被生活的困境逼到了死角，开始了关于生境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家前，中国一位伟大的史学家司司马迁马迁在生死抉择中已经做出了在生死抉择中已经做出了响亮的回答：响亮的回答：“人固有一死，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。之所趋异也。”不仅如此，他不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过人生价值。下面，我们就通过报任安书报任安书来走近司马迁，来走近司马迁
2、，走入司马迁的内心世界。走入司马迁的内心世界。 司马迁司马迁, ,字字 。 ( (朝代朝代) ) 家，家， 家和家和 家。元封三年任太史令，家。元封三年任太史令， 后因替李陵后因替李陵 辩辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为继续完成所著史籍。人称其书为太史公书太史公书，后称后称 , ,是我国最早的是我国最早的 , ,对后代史对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，学有深远的影响。对许多历史人物的叙述， 语语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。作家作品作家作品子长子长
3、 西汉西汉史学史学文学文学思想思想纪传体通史纪传体通史史记史记 史记史记全书一百三十篇，包括全书一百三十篇，包括、 、 共五十二万六千五百字，叙述了上起共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约黄帝，下到汉武帝太初四年约000年的历史；是我国第一部纪传体年的历史；是我国第一部纪传体通史。通史。十二本纪十二本纪十表十表八书八书三十世家三十世家七十列传七十列传本纪本纪: 叙述历代帝王的历史叙述历代帝王的历史世家世家: 叙述贵族王侯的历史叙述贵族王侯的历史列传列传: 历代诸侯之外名官名人的事迹历代诸侯之外名官名人的事迹 表：表： 各个历史时期的简单大事记各个历史时期的简单大事记 书：
4、书： 记载典章制度，天文地理记载典章制度，天文地理关于关于史记史记1、思想意义思想意义一是它所表现的进步的民族观。一是它所表现的进步的民族观。 二是它所表现的进步的经济观。二是它所表现的进步的经济观。三是它所表现的强烈的民主性与批判性。三是它所表现的强烈的民主性与批判性。 四是贯彻全书的那种豪迈的人生观、生死观、价值观四是贯彻全书的那种豪迈的人生观、生死观、价值观 。2、文学价值文学价值：3、深远影响深远影响4、鲁迅评价鲁迅评价：人物的个性化人物的个性化和和抒情性抒情性史家之绝唱，无韵之离骚。史家之绝唱，无韵之离骚。 史记史记是作为正史的二十是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为四史中的
5、第一部，鲁迅赞誉它为“ ”，意即它既是史学巨著，又是文，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。学巨著。史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚史记史记它与它与 合称合称“四史四史” 。汉书汉书后汉书后汉书三国志三国志阁下：阁下：对一般人的尊称，多用于外交场合或书信中。对一般人的尊称，多用于外交场合或书信中。麾下：麾下：对将帅的尊称。对将帅的尊称。陛下：陛下：对帝王的尊称。对帝王的尊称。殿下：殿下：通常用于对太子、亲王的尊称。通常用于对太子、亲王的尊称。称呼别人的其他几组敬辞称呼别人的其他几组敬辞足下足下： 对别人尊敬的称呼，多用于朋友或同辈之间。对别人尊敬的称呼，多用于朋友或同辈之间。 疏疏
6、通通 课课 文文 旧时男子自称的谦词谦词仆仆：即奴仆。一般下对上，幼对长自称：即奴仆。一般下对上，幼对长自称“仆仆”。借以表示对对方的敬重。借以表示对对方的敬重。鄙人鄙人：表示地位不高，见识浅陋。：表示地位不高，见识浅陋。臣臣：多用于君臣关系：多用于君臣关系在下在下：古时坐席：古时坐席,尊长为上座尊长为上座,自称自称”在下在下”另外：另外：小生、晚生、不肖、不才、不敏小生、晚生、不肖、不才、不敏皇帝自称：皇帝自称：孤家、寡人、朕孤家、寡人、朕旧时女子自称旧时女子自称谦词谦词：妾、奴家妾、奴家头头枪枪地地 伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤 臧臧获获婢婢妾妾 圜圜墙墙 厥厥有有 囹囹圄圄 槛槛 缧绁缧
7、绁强强颜颜 赭赭 桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（zng b）（yun）（ju）（jin）（y）（li xi） (qing)(zh)(g) 此文线索脉络十分清晰，此文线索脉络十分清晰，大意大意是讲是讲“刑余刑余之人之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债以偿前辱之债。具体梳理如下：。具体梳理如下：一、复信目的一、复信目的(1-2)：对任安：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。二、复信内容二、复信内容(38)： (3)地位低下（主上地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能
8、胜任。 (4-5)效古之贤人忍辱负重，退而著书，效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。 (68)再次表现自己无可比拟的忧愤处境，再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。点明自己有负嘱托的原因。返回太史公太史公牛马牛马走司马迁再走司马迁再拜言。拜言。少卿足下：少卿足下：曩曩(nng)(nng)者者辱赐书，教辱赐书，教以慎于接物，以慎于接物，推贤进士为推贤进士为务。务。 太史公太史公：司马迁所任官职。司马迁：司马迁所任官职。司马迁2828岁接岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。在开头先列
9、具写信人的官职姓名。牛马走，牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。是作者的谦称。再拜再拜：拜两次，表示恭敬。：拜两次，表示恭敬。 言：言：陈述。陈述。足下：足下：古代对人的敬称。古代对人的敬称。 曩曩：从前。：从前。者：者：表示停顿。表示停顿。 辱：辱：委屈委屈 推推：推荐。：推荐。 进进：引荐。：引荐。 贤、士贤、士：有才德的人。：有才德的人。以以为务为务：把把作为责任作为责任务务，事、任务。当时司马迁任中书令（由，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用
10、自较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。己的条件向皇帝举荐人才。学习第一段学习第一段意气勤勤恳意气勤勤恳恳，若望仆恳，若望仆不相师，而不相师，而用流俗人之用流俗人之言，仆非敢言，仆非敢如此也。请如此也。请略陈固陋。略陈固陋。阙阙(qu)(qu)然久然久不报，幸勿不报，幸勿为过！为过！ 意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳 ：情意诚挚恳切。：情意诚挚恳切。望望 ：怨望，埋怨。：怨望，埋怨。不相师不相师：不效法。相，这里指对：不效法。相，这里指对 对方。对方。固陋固陋：固塞鄙陋：固塞鄙陋(的意见的意见)。阙然久不报阙然久不报：意思是拖了很久没：意思是拖了很久没有回信。有回信。阙然阙然 ：
11、(时间时间)隔了很久。隔了很久。幸幸：希望。：希望。 为过为过：见责。过，责备。：见责。过，责备。学习第一段学习第一段文句翻译文句翻译1 1、曩曩者辱赐书，教者辱赐书，教以以慎于接物，推贤进士慎于接物，推贤进士为为务务。 往日往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。地待人接物，并推荐贤能之士。2 2、若、若望望仆不仆不相师相师，而用流俗人之言。仆非敢，而用流俗人之言。仆非敢如此如此也。也。 似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。而附和俗人的看法。我并非如此。结合注释阅读第结合注释阅读
12、第1-2段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士推贤进士”是任是任安要求作者安要求作者“说情说情”的婉转说法，的婉转说法，“仆非敢如仆非敢如此也此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。是本段的核心，由此引出自陈己志。仆之先，非有仆之先，非有剖符丹书之功，剖符丹书之功，文史星历，近文史星历，近乎卜祝之间，乎卜祝之间，固主上所戏弄，固主上所戏弄，倡优所畜，流倡优所畜，流俗之所轻也。俗之所轻也。假令仆伏法受假令仆伏法受诛，若九牛亡诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁一毛，与蝼蚁
13、何以异？何以异？ 固：固：本来。本来。 所戏弄：所戏弄：不重视的、当作玩物的。不重视的、当作玩物的。倡优所畜倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。被当作乐工和伶人来蓄养。 倡优：名作状倡优：名作状轻：轻：形容词做动词，轻视形容词做动词，轻视 伏法受诛：伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。接受法律的制裁，接受死刑。 亡：亡：丢失。丢失。 何以异？：何以异？：有什么不同？有什么不同？ 而世又不与能而世又不与能死节者比，特死节者比，特以为智穷罪极，以为智穷罪极，不能自免，卒不能自免，卒就死耳。何也？就死耳。何也？素所自树立使素所自树立使然也。然也。 死节者：死节者：为为坚守自己的节操而死的人。坚守自己的
14、节操而死的人。为为而死而死 与：与：称许，认可称许，认可 比：比：并列，相提并列，相提并论。并论。 特：特：副词，只、仅仅。副词，只、仅仅。智穷罪极：智穷罪极：指方法用尽，因为罪行指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。实在太重而无法开脱。卒：卒：终于。终于。就死：就死：走向死亡，接受死。走向死亡，接受死。素所自素所自树立：树立：平素自己平素自己用来立身的用来立身的。指从事的职业和所处的地位。指从事的职业和所处的地位。古今异古今异义义 译文译文: : 我的先人我的先人, ,没有获得丹书没有获得丹书, ,铁券那样的特大功勋铁券那样的特大功勋, ,所从所从事的是起草文书事的是起草文书, ,编写史
15、料编写史料, ,记录天象记录天象, ,制定律历的工作制定律历的工作, ,接近于占卜之官和太祝之间接近于占卜之官和太祝之间, ,本来就是皇上所戏弄本来就是皇上所戏弄, ,当成当成乐师乐师, ,优伶一样畜养的人优伶一样畜养的人, ,为流俗所轻视为流俗所轻视. .假使我受到法律假使我受到法律制裁被处死刑制裁被处死刑, ,就像九头牛身上失去一根毛一样就像九头牛身上失去一根毛一样, ,跟蝼蚁跟蝼蚁( (之死之死) )有什么不同有什么不同? ?而世人又不会将我与能死节的人同等而世人又不会将我与能死节的人同等看待看待, ,只认为我智力穷尽只认为我智力穷尽, ,罪过极大罪过极大, ,不能自己解脱不能自己解脱,
16、 ,终于终于去死而已去死而已. .为什么呢为什么呢? ?这是自己平素所从事的职务所处的这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。地位促成的。 简析简析: :第第3 3段段: :第第1 1层层, ,说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值俗所轻，死了毫无价值； 原文原文: 人固有一死，人固有一死，或或重重于于泰山，或泰山，或轻于鸿毛，轻于鸿毛，用之所趋异用之所趋异也。也。 固：本来固：本来或或：无定代词，有的、有的人。：无定代词，有的、有的人。于于：比。：比。 用用之所趋异之所趋异：因为死：因为死的意义不一样。的意义不一样。用用，介词，因为
17、。，介词，因为。之之，代，代词，代人。词，代人。趋：追求。趋：追求。 原文原文: 太上不辱太上不辱先先，其次不辱身，其次不辱，其次不辱身，其次不辱理理色，色，其次其次不辱辞令不辱辞令，其次，其次诎诎(q)体受辱，其次易服受辱，体受辱，其次易服受辱，其次关木索、其次关木索、被被箠箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、楚受辱，其次剔毛发、婴婴金金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣极矣。传曰：传曰：“刑不上大夫刑不上大夫。”此言此言士节不可不勉励士节不可不勉励也。也。 辱：使动，使辱：使动，使受受辱辱诎诎，同，同“屈屈”。 被被：遭受。：遭受。箠箠 ：同：
18、同“棰棰” 剔：剃光剔：剃光 婴：婴：绕。如绕。如“素婴疾病素婴疾病”极矣极矣：到顶点了：到顶点了。 原文原文: 猛虎在深山，百兽震恐，及其猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有故士有画地为牢画地为牢，势势不可入；削木为吏，不可入；削木为吏，议议不可不可对对，定计于鲜定计于鲜也。也。 猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，到了陷阱或兽笼里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力约束，逐渐形成的结果。这是由于长期用威力约束，逐渐形成的结果。因此，即使有个在
19、地上划出的监牢，士人也因此，即使有个在地上划出的监牢，士人也绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判绝对不能进去；有个用木头削成的狱吏审判你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀，你，也不能去对答。受刑之前就决计自杀，这才是鲜明的态度。这才是鲜明的态度。原文原文:今今交手足交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则墙之中，当此之时，见狱吏则头头枪枪（qingqing）地地，视，视徒隶徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，是，言不辱者，所谓强言不辱者，所谓强(qing)(qing)颜耳颜耳，曷曷足
20、贵乎！足贵乎！ 交手足交手足：手脚被捆绑。：手脚被捆绑。 交交，交叉，这里可译为，交叉，这里可译为“捆绑捆绑”。暴暴：裸露。：裸露。P 头枪地头枪地：用头碰地。同：用头碰地。同“抢抢”，碰撞，碰撞 及以至是及以至是：等到了这种：等到了这种地步。地步。 以同以同“已已”，已，已经。经。 强颜耳强颜耳：厚脸皮罢了。：厚脸皮罢了。耳耳，语气助词，而已、罢了。语气助词，而已、罢了。 曷曷：即：即“何何”，怎么。，怎么。足：值得，足：值得，贵：称道贵：称道 ，尊重尊重 如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到鞭打，囚禁在监狱之中。在这
21、时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！还有什么值得尊重的呢！ 原文原文: 且西伯，伯也，拘于羑且西伯，伯也，拘于羑(yu)(yu)里；李斯，相也，里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其孤，系狱
22、抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)(j)，大将也，衣（，大将也，衣（Y Y ）赭（赭（ ）衣，关三木；季布为）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 西伯：周文王的封号。西伯：周文王的封号。 伯伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。 拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：战国末年上蔡（今河李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦皇
23、统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。最后被腰斩、灭三族。 具于五刑：受遍五种刑罚。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未至于他受了哪五种酷刑，未详。详。衣：名词做动词，穿衣：名词做动词，穿 况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在牖（，有）城；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信，有）城；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已南面称王，结果都下狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，面称王，结果都下狱定罪；绛侯周
24、勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（魏其（，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。受辱。 原文原文: 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及及罪至罔罪至罔(wng)(wng)加加，不能引决自裁，在尘埃，不能引决自裁，在尘埃之中。古今之中。古今一体，安在其不辱也一体，安在其不辱也？ 罪至罔加罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。：罪名临头，法网加在身上。 罔：同
25、罔：同“网网” 决：同决：同“诀诀”，引决，自裁都指自杀，引决，自裁都指自杀 一体一体：一律、一样。：一律、一样。 安在其不辱也安在其不辱也：“其不辱也安在其不辱也安在”的倒装的倒装。 这些人都已身居王侯将相，名声传到这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能自杀，在监狱里，古今都一样，他哪能不受杀，在监狱里，古今都一样，他哪能不受辱呢！辱呢！ 原文原文: 由此言之，由此言之，勇怯，势也勇怯，势也；强弱，形也强弱，形也。审矣审矣，何足怪乎？，何足怪乎？夫夫人不能早自裁绳墨之外，以人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，
26、稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯斯不亦远乎？不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，古人所以重施刑于大夫者，殆殆为此也。为此也。 勇怯，势也：勇敢或胆怯，勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示是在不同形势下显示的。的。 强弱，形也：强大或软弱，强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。是在具体情况下表现的。审矣：明白了。审矣：明白了。稍：逐渐稍：逐渐 陵迟：志气衰陵迟：志气衰微（区别微（区别凌迟凌迟）夫：发语词，表示要发议夫：发语词，表示要发议论。论。斯：指示代词，这。斯：指示代词，这。 殆：副词，大概、恐怕殆：副词，大概、恐怕。 思路分析：思路分析：（1 1）作者先叙述自己卑微的身份。）
27、作者先叙述自己卑微的身份。（2 2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3 3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4 4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名
28、声。但是加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自没有在受到羞辱自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀不自杀 的原因的原因 。 课文的第课文的第3段：段：阐述自己荣辱观、生死观阐
29、述自己荣辱观、生死观。 内容上有几个层次？与无法内容上有几个层次？与无法“推贤进士推贤进士”有何关有何关系？系？两个层次。两个层次。 （1）自己史官地位低微，）自己史官地位低微，“为流俗之所轻为流俗之所轻”，与与“蝼蚁蝼蚁”无异；无异； （2）自己身受极辱，如虎陷）自己身受极辱，如虎陷“槛阱槛阱”，“积积威约之渐也威约之渐也”。 上面两点都交代了自己不能完成任安期望的上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推推贤进士贤进士”的任务的原因。的任务的原因。夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得
30、已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之亲兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、人之常情，没有人不贪生怕死，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看失去了父母，没有兄弟相亲，独自一
31、人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定不一定为名为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？自己呢？况且况且人人是是仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。 虽然虽然取舍的界
32、限，指偷生或赴死取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁被囚禁遗憾遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢! !况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死的原因，是之中却不肯死的原因，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但平平庸庸终结一世，但文章文章不能不能显
33、露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。 陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独 的原因的原因终结一世终结一世直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原的原因因不为父母妻子不为父母妻子让文采流传后世让文采流传后世结合注释阅读第结合注释阅读第4段，概括此段的内容。段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气不是因为缺乏勇气古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵
34、法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不同寻常不同寻常被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚被贬官被贬官顺承顺承 古时富贵而名声被埋没的人，不能古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易周易，孔子受困而写成了，孔子受困而写成了春秋春秋，屈原被放逐，于是创作了屈原被放逐，于是创作了离骚离骚；左；左丘明失明，于是写成了丘明失明，于是写成了国语国语；孙子
35、；孙子被砍断双脚，编著了被砍断双脚，编著了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了韩非子被囚禁在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤。 诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所之所为为作作也也。此人。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂 空文空文 以以自自见见。 通通 抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通 现，表现，显现现，表现，显现诗经诗
36、经三百篇，三百篇，大都是大都是圣贤为圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使 文章著作文章著作 流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。 被砍断双脚被砍断双脚来来使使思考思考这一段举这么多人的例子，这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？这
37、些人有何共同之处？意图何在？意图何在？他们都是高尚的士人，都受辱，他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。都隐忍，而完成了伟大的事业。作者用这些人的例子说明，作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。字也流传于后世。他们是自己的榜样。他们是自己的榜样。 仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，稽稽
38、其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。 无用无用通通“佚佚”考证考证考察考察道理，规律道理，规律黄帝黄帝此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己投身在，近年来，自己投身在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散失的散失的历史传闻历史传闻, ,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，
39、纵观纵观事情的结局和开端事情的结局和开端, ,考察考察它们它们成败成败兴衰的规律。上自黄帝，下到兴衰的规律。上自黄帝，下到现在现在。写成写成表十篇，表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇本纪十二篇，书八篇世家三十篇, ,列传七十篇，列传七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用这本书研究用这本书研究自然现象和人类自然现象和人类社会的社会的关系关系, ,通晓通晓古往今来的变化，古往今来的变化，完成完成有独特见有独特见解的一家的著作。解的一家的著作。 谦虚谦虚关系关系收集收集草创未草创未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就极刑而就极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以著此书，藏
40、之名山，传之其人，以著此书，藏之名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。写成写成正赶上，恰逢正赶上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那
41、么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人的人说，难以对世俗之人说说啊。啊。表示假设，果真表示假设，果真那么那么智慧的人智慧的人对，向对，向即使即使36段作者的议论的基本路径是：段作者的议论的基本路径是：1、受辱、受辱引决引决 ，士人应持的态度，士人应持的态度2、受辱、受辱隐忍隐忍完成伟大的事业完成伟大的事业 （高尚的士人，如周文王等）（高尚的士人，如周文王等）3、“我我”受辱受辱学习先贤，选择隐忍学习先贤，选择隐忍为了完成巨著为了完成
42、巨著史记史记说明说明史记史记的规模、体例，的规模、体例，并交代著书的目的，表明作者并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著忍辱负重是为了著书，想以著书来洗请耻辱。书来洗请耻辱。第第6段说了些什么内容？段说了些什么内容？且且负下未易居，负下未易居，下流下流多谤议。仆多谤议。仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党乡党所所笑，笑，以以污辱先人，亦何面目复上父母污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，丘墓乎？虽累百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九回。居则忽忽若有所回。居则忽忽若有所亡亡。出则不知其所如往。每。出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。念斯耻
43、，汗未尝不发背沾衣也。况且况且身处下流，地位卑微，名声不佳身处下流，地位卑微，名声不佳因为因为言论言论深深地深深地被被耻辱耻辱更加严重更加严重失失因此因此 况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚
44、、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。 身身直直为为闺阁之臣闺阁之臣，宁宁得自得自引引深藏于岩穴邪？故深藏于岩穴邪？故且且从俗浮沉，与时俯仰，从俗浮沉，与时俯仰，以通以通其狂惑。今少卿其狂惑。今少卿乃乃教教以推贤进士，以推贤进士，无乃无乃与仆与仆私心剌私心剌l谬乎？今谬乎？今虽虽欲自欲自雕雕琢琢，曼辞曼辞以自饰，无益，于俗以自饰，无益，于俗不信不信，适适足取辱耳。足取辱耳。要之要之死日，死日，然后然后是非是非乃乃定。定。书书不能尽意，略陈不能尽意，略陈固固陋陋，
45、谨再拜。，谨再拜。只是只是难道难道引退引退姑且，暂且姑且，暂且抒发抒发竟然、却竟然、却恐怕恐怕自己的内心自己的内心 完全相反完全相反即使即使修饰，美化修饰，美化 美妙的言辞美妙的言辞不被信任不被信任恰好恰好总之总之 我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰
46、自己，毫无益处，美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会不会被被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此再拜。特此再拜。研习第研习第7 7段：在结构上有何作用？段：在结构上有何作用？ 7 7段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第的无限痛苦和寂寞，从而回应第1 1段，段，结构十分严密。结构十分严密。 小结小结 全文呈现出全文呈现出总分总总分总的结构模式，借回答任的结构模式，借回答任安安“推贤进士推贤进士”数语，围绕一个数语，围绕一个“辱辱”字，诉说字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。