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1、高二选修语文教学设计高二选修语文教学设计11借助工具书和书下注释弄懂诗句的含义，反复诵读本诗，力求成诵。2阅读老师印发的材料，知人论世，理解他的作品风格和现实、人格的关系。一课时。1探究浪漫主义和现实主义的关系。2学习叙事写景的方法。3理解这首送别诗的思想感情。1作者为什么开篇描写瀛洲。2为什么把描写重点放到暮色上。3品读最终一句，理解李白的诗风和人格。1怎样理解首句的作用。2如何理解具体描写的好处。3、结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。一、导入1解题：梦游天姥是所记的内容，留别说明写作缘起（引出写作背景），吟是古诗体裁，类似歌、行体，多有悲愁慷慨之意，如梁父吟。2
2、齐读，强调朗读的重要性。老师引导学生矫正读音，强调朗读要注意节奏、强弱和韵律。关注读音（瀛、剡、渌、著、屐、殷、訇、鸾、骑）二、赏析诗歌（一）师生共同探究第一段。1提问：本诗的描写对象是“天姥山”，为什么以“瀛洲”起笔？明确：诗一起先先说古代传闻中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不行寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。传闻当然美妙，但不行遇不行求，现实虽然平常，但可遇而可求。以虚衬实，暗喻了作者对天姥山的憧憬，对现实的热情追求。写得既富有奇妙色调，又不离现实，引人入胜，为下文描写梦游天姥仙境蓄势。2提问：天姥山有什么特点，运用了什么手法？明确：神奇（侧面描写） 高大（夸张、衬托）（
3、二）师生共同探究其次段。1学生齐读，老师引领学生积累字词。关注实词意义用法（因、栗、惊），通假字（著、列）。2提问：这段是梦境描绘，所以有人说这首诗是记梦诗，也是游仙诗。假如按时间依次，记梦的部分怎么划分？明确：夜行赏景（我欲因之梦吴越身登青云梯），拂晓见闻（半壁见海日空中闻天鸡），曲径昼游（千岩万转路不定迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龙吟殷岩泉仙之人兮列如麻）。3提问：游仙部分和我们学过的哪篇文章类似？在叙事绘景上有什么特点？明确：类似于湘夫人中描写湘君为湘夫人建立水中华居的部分。诗写梦幻，脱尽现实时间、空间的拘牵，任由想象驰骋，把一个天姥山写成一个洞天打开，光明绚烂，祥云缭绕，神仙群集的
4、仙境。诗人随着梦境的改变、情感的运行而遣词造句。详略得当，重点描写暮色。4追问：李白为什么重点描摹黄昏所见？明确：黄昏所见的神仙世界的场面盛大而热情，仙山的盛会正是人世间生活的反应，这里除了有他长期漫游经验过的万壑千山的印象、古代传闻、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的印迹，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝合在一起；李白被赐金放还，虽然还年轻，但他的政治生命已经是日落西山之时，此时作者尽力渲染黄昏所见正是对现实不满的反应，仙人世界写得越夺目光耀，越衬托现实丑陋昏暗。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失一直之烟霞”仙境倏忽消逝，梦境旋亦破灭，梦境破灭之后，人不是为所欲为地轻飘飘
5、地在梦中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。紧接着作者对梦游进行了总评：世间行乐亦如此，古来万事东流水。人在世间行事的欢乐就像东流的河水一去不复返了。跋山涉川的李白从浪漫的梦境中回到了现实，感慨胜地不常，盛筵难再，但哀而不伤。（三）师生共同探究第三段。1指定一名同学朗读第三段。2提问：李白是否回答了“别君去时何时还”的问题？明确：李白没有做正面回答，而是用“且放白鹿青岩间，须行即骑访名山”这样一个场景侧面回答了东鲁诸公。白鹿是传闻中神仙或隐士的坐骑，如今我李白随时随地可以骑上它去访问大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羁鸟返林池鱼回渊，这句话不正是李白追求的“细推物理须行乐，何用浮名绊此
6、生”“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的生命终极志向的形象概括吗？我想当挚友们看到这句告白，谁还会为李白担忧呢，有的只是放下、欣慰、艳羡和祝愿。这样一种浪漫场景的描绘胜似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文风。一个随意潇洒，轻松自由的李白再一次映入我们的眼帘，这样回答令全部人满足。3提问：最终一句怎么读？设题意图：以读带赏，以赏带读。指导：最终一句是李白的再一次呼喊，是李白的其次次觉醒，又一次从浪漫回到现实。跟其它大多数送别诗不同，大多数送别诗表达的是伤感不舍，这首诗表现的是自由潇洒，借送别表达自己的志向或怀抱。一种向黑暗官场彻底决绝的看法，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视，在封建社会敢于这
7、样想，敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的宏大之处。这句话充溢了震撼人心的力气，所以要一挥而就读出狂放、不屑的味道。老师范读，因声求气，感知音乐美和情感美。4探究探讨，沟通共享：梦游天姥吟留别是李白浪漫主义诗歌的代表作，文中对神游仙境浓墨重彩，但不是说就放弃了对现实主义的描摹，诗歌当中两次提到现实“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”请结合其他学过的文学作品谈一谈你对浪漫主义和现实主义关系的理解。明确：在文学发展的历史上，现实主义和浪漫主义虽是两种不同的创作方法，但却常常联系在一起，而不是相互排斥、各不相容的。无论是屈原、李白、关汉卿，还是
8、杜甫、白居易、曹雪芹等，从他们对社会的主动的、肃穆的看法来看，可以说都是现实主义者，从他们对志向的不倦的追求来看，又可以说都是志向主义者。很多作家产不能在生活中找到实现自己志向的社会力气和正确的道路时，往往不是偏重于暴露现实的黑暗，就是宁肯弃现实而取幻想与幻想，当然也有不少是将现实主义和浪漫主义不同程度地结合在一起的。如乐府民歌孔雀东南飞、戏曲窦娥冤、小说红楼梦，民间传闻梁山伯与祝英台、白蛇传等，都具有现实主义和浪漫主义相结合的精神。正如高尔基所说，历史上有许多宏大的作家，“我们就很难完全正确他说出，他们究竟是浪漫主义者还是现实主义者？在宏大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义似乎恒久是结合在一
9、起的”三、小结李白是继屈原之后又一位宏大的浪漫主义诗人，代表作有许多，梦游天姥吟留别是他被赐金放还时期别东鲁好友打算南游吴越期间创作的一首颇能代表李白诗风李白志趣的一首诗歌。文章通过丰富、曲折、奇谲、多变的辉煌形象，构成了全诗的浪漫主义主情调。但浪漫主义不是李白的全部，全诗有两次回来现实的描绘，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”虽然着墨不多，但这是李白的创作根由。毛诗序“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，歌咏之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借梦游勾画出一副潇洒出尘的仙境，但到最终却一吐长
10、安三年的郁闷之气，看似冲突，实则融洽自然。纵观这首诗正是把李白的浪漫主义诗风和李白现实主义人格完备结合的典范之作。四、作业背诵全诗板书设计第一段：神奇（侧面描写） 高大（夸张、衬托）其次段：夜行赏景 浪拂晓见闻 漫曲径昼游 主暝色洞天 义第三段：觉醒呼喊高二选修语文教学设计2教学目标：1、通过对艺人形象的分析与对观众心理的了解，把握豫剧所依托的文化环境。2、通过跟文本作者的对话，了解艺术的真谛，并借鉴作者胜利的写作阅历。教学时数：一课时教学过程：一、初步感知我们先来了解一下同学们对本文的预习状况：（1）故事发生在什么地方？岗河村。（2）发生在什么时间？阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上。（3）社
11、戏一共有多少场？其中重点描写了几场？15场，其中重点描写了3个场。（4）故事里涉及了哪些主要人物？“我”、四周的观众、艺人。（5）看社戏时，“我”和四周的观众关注点有什么不同？四周的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并不能听懂全部的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是对豫剧感到爱好，毋宁说是对当地的人文环境对看戏和做戏的人更感到爱好”（第18节）。事实上，本文写的主要也是“看戏和做戏的人”。这样，今日的这堂课，我们主要就来分析这两类不同而又有联系的人观众与艺人。二、分析艺人形象本文主要写了艺人们什么特点？一是对艺术特别虔诚、执著。有关句子：“那武丑的翻筋头，
12、却每令我心悸发怵却也是能贴台边儿稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来”（第11节），“但见她翻过青龙战袍，耍过一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，最终逃向后台去。我感到大欣慰”（第12节），“姑不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家”（第16节）。简要分析：主要通过动作描写来表现他们对艺术的虔诚、执著。一是生活特别艰辛。有关句子：“那武旦刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。这一偶然发觉，使得我在后来，老爱盯着旦角的手看，并无法不承认一个可悲的事实：几乎全部旦角的手，莫不都粗大得
13、有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天”（第12节），“猫儿脸姑娘，正对镜将一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的发髻上”（第1922节），“逗笑间，我才留意到后台的另一端，支了个硕大无比的锅”（第2527节），“顺他的小手希望去，果见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子”（第2837节）。简要分析：“兰花指”是细微环节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行争论抒情；“青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的。三、解读观众心理快速阅读，找出在每一场演出中有关观众看社戏的句子，看看作者为什么要这样写。第一场有关句子：“
14、沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中”（第4节）“我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了”（第6节）“台下的观众却不理睬什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上喧闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武上。尤其是那个身怀技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋头，简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜”（第13节）其次场有关句子：“次日，锣鼓家伙响起得更早。太早还悬在西天镇静地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了”（第14节），“好在这些小小的瑕疵，并不能打退台下看客的热忱”（第16节）其次场有关句子：“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村
15、演戏，众村皆至，我好像很能理解这些乡下人戏瘾头的之大”（第38节）简要分析：观众之多，说明俚俗的豫剧深得群众的喜爱，同时也反映出他们对文化生活有着剧烈的需求欲。四、走近人文环境第18节中，作者写道：“对我而言，与其说是对豫剧感到爱好，毋宁说是对当地的人文环境对看戏和做戏的人更感到爱好。”也就是说，观众与艺人看戏和做戏的人，共同形成了豫剧的人文环境。下面我们一起来观照一下这一人文环境。齐读：“作为中国四大梆子之一的豫剧”（第17节），“我好像突然明白了这高粱棵里的玩意儿，何以会有永恒的生命力？”（第38节）分析：作者道出了艺术的真谛。五、走进文本作者读完本文这个故事，我们“难以忘怀”。我们忘不了
16、文化和精神需求如此剧烈的观众，忘不了虽然生活艰辛但对艺术如此虔诚和执著的艺人，但我们同样忘不了的还有一个人，她是谁？“我”，事实上就是作者。作为“生长在城市”（第18节）作家，她并没有钻进文学的象牙塔之中，而是深化社会的底层，不辞辛苦地“赶满了十五场”（第40节）社戏，并且深化民众，了解观众的内心世界，“转到后台”视察艺人们的生活状况，跟艺人交谈、交心，甚至出于真正的怜悯，把家里的药和儿子小时的裤褂送给那个“青衣少妇”。作者王英琦是一位既思索历史和民族的命运，又能够充分内省的散文家。剧烈的民族情感和倔强的特性，使她的创作具有豪放之气和催人警醒的力气。被称作“大陆三毛”的王英琦，不仅有着三毛那样
17、浪迹天际的经验，而且也像三毛那样在写作上有着不羁的特性。她不仅喜爱驾驭一些历史、文化的大题材、大主题，而且表达也是粗犷豪爽的，绝无小家子气。她的语言也有特点，无论是针砭历史时弊还是弘扬特性心灵，她都是快人快语，直陈胸臆，几乎不及雕琢，也少有女性作家那样的委婉含蓄。其博大昂扬的意境和一争凹凸的语势，在当代女性散文家中独具匠心。王英琦散文创作的胜利，是否也可以给正尝试写好记叙文的我们一点启示呢？时间允许，可以让学生谈谈（这事实上也是对文本学习内容的一个总结），如：做人与作文、艺术与生活、作家与大众、视察与思索高二选修语文教学设计3渐作为选修教材中国现当代散文鉴赏中的一篇，作者丰子恺从日常现象着手对
18、人生的意义进行了思索。下文是为大家精选的一语文版高二选修渐教学设计，欢迎大家阅读观赏。一、教材内容分析语文教学要借助文本传达的思想与情感对学生进行美育的启迪，引导学生体会生活，感悟人生，进而形成对生命的独特解读，并借此指导学生的日常行动。渐作为选修教材中国现当代散文鉴赏中的一篇，作者丰子恺从日常现象着手对人生的意义进行了思索。基于新课程标准与教材特点课时支配：一课时二、学生特征分析“渐”本是一个抽象的概念，学生理解会有肯定的困难，借鉴作者行文的思路，老师从日常生活的现象入手启发，并试着让学生主动诠释“渐”，进而思索在我们相识到“渐”存在的前提下该如何去对待生活与人生。三、教学目标（学问与技能、
19、过程与方法、情感看法和价值观）1学问与技能：理解一般意义上“渐”的现象和作用。分析“渐”对人的蒙蔽作用，看清时间和人生的真相。体会作品在琐屑稍微事物的叙述之中独特的风韵。2过程与方法：在理解一般意义上“渐”的现象和作用的过程中，运用已有生活阅历诠释“渐”，进而看清时间和人生的真相，引导学生谦让、平和地与人相处。3情感看法和价值观：重视学生的独特体验和特性化相识。渗透“大人格”、“大人生”的人生观、价值观教化。四、教学重点与难点重点：1理解一般意义上“渐”的现象和作用。2运用已有生活阅历诠释“渐”。难点：3分析“渐”对人的蒙蔽作用，看清时间和人生的真相。4体会作品在琐屑稍微事物的叙述之中独特的风
20、韵。五、教学策略选择与设计本设计拟采纳老师趣味导入，引发学生思索，运用已有的生活体验主动诠释“渐”，理解一般意义上“渐”的现象和作用。结合写作训练，动笔让学生描摹“渐”及对“渐”的思索。引导学生发觉“渐”对人的蒙蔽作用，看清时间和人生的真相。六、教学环境及资源打算搜集作者相关资料，了解丰子恺的漫画和随笔创作状况。阅读课后相关链接走近作者，从而更好把握作品内涵与风格。多媒体激发阅读趣味，营造体悟情境。学生借助多媒体手段进行课堂展示。七、教学过程（一）导入、激趣1激趣导入展示学生和老师小时侯的照片，让学生猜主子。（多媒体配乐）走进文本之前先请同学们观赏一组照片。曾经的你我也拥有这样一张可爱的笑脸的
21、主子就在我们中间，请同学们猜猜看。通过对比我们感受到了青春的“渐变”。“渐”在我们的生活中无时无处不在。闻名漫画家、散文学家丰子恺在“渐”中思索着人生的意义，他认为，使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。原委为什么呢？这节课请同学们与老师一起去体验、探究一番吧！.板书课题：渐2明确学习板块（1）“巍巍擎天的丰碑”（走进丰子恺）（2）“采菊东篱下”（走进渐）（3）“横看成岭侧成峰”（特性解读“渐”）（4）“欲穷千里目，更上一层楼”（深度解读“渐”）（每个学习板块观赏与要求并存，同学们既可以观赏到生动的画面，好听的音乐，或者精彩的表演，同时要思索、回答一些问题。）
22、（二）体验、探究1“巍巍擎天的丰碑”（走进丰子恺）特邀学生配乐解说：丰子恺的漫画丰子恺的介绍要求：在观赏的同时识记有关丰子恺的文学常识。2“采菊东篱下”（走进渐）要求：“渐”本是一个抽象的概念，作者却举了一些生动、详细的例子来阐释它，请找出并概括这些事例。明确：a人的青春“渐变”b人的境遇的“渐变”c自然界的“渐变”d故事中的“渐变”因为有了“渐”，人生圆滑地进行着，但实际生活中我们往往感受不到“渐”。“渐”的蒙蔽性源自“渐”的作用，“渐”的作用是什么呢？明确：“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐藏时间的过去与事物的变迁的痕迹。观赏：在把握作者对“渐”的现象与作用的阐释后，我们来观赏
23、两组图片，再深化感受一下生活中的“渐”（图片配乐）板书：青春、境遇、自然、故事3“横看成岭侧成峰”（特性解读“渐”）观赏：学生表演诠释“渐”。要求：依据你对“渐”的理解，写一组排比句阐释生活中“渐”的现象以及你从“渐”的现象里所获得的启示。例如：慢慢，花开花谢、春秋代序，让我们珍惜每一瞬的漂亮；慢慢，容颜老去、生死交替，让我们珍惜每一寸的光阴；慢慢，沧海桑田、聚散分别，让我们珍惜每一次的相守。板书：珍惜4小结：普遍意义上“渐”的现象和作用，启示我们在相识到“渐”存在的前提下要懂得“珍惜”。其实作者丰子恺在渐这篇散文中还为我们更深层次地解读了“渐”，那么同学们就随老师进入第四板块的学习！（三）拓
24、展“欲穷千里目，更上一层楼”（深度解读“渐”）1创设情境a公共汽车会不会让座？火车上会不会让座？（时间的长短）b班级评优只有一个名额你会不会放弃？有一个国家级的荣誉得到它可以保送上高校你会不会放弃？（荣誉的大小）c你捡到一元钱会不会放弃交公？你捡到一万元钱会不会放弃交公？（利益的多少）提问：为什么我们对同类的事务看法会有所不同呢？2小结“渐”的本质是“时间”，时间越长，人们越是简单被“渐”蒙蔽，看不清人生的真相。短时间、小荣誉、小利益我们懂得谦让与舍弃，反之，在百年的人生中面对关系重大的名利我们就难以割舍，争抢不已了。其实无论时间多长，在“渐”中也会渐渐逝去，无论荣誉、利益多大也会在“渐”中渐
25、渐远离，我们又有什么割舍不下呢？板书：舍弃这节课我们理解了“渐”的现象与作用，更重要的是思索“渐”赐予我们的启示。“渐”赐予我们的两方面启示就犹如钟表的分针与时针，我们简单理解和做到“珍惜”，却往往忽视“舍弃”，在渐变的人生中做不到谦让。最终想送给大家英国诗人布莱克的一句诗：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”（四）布置作业阅读朱自清的匆忙比较同以时间为话题的文章，渐与匆忙在写作角度、风格等方面有什么不同。明确：匆忙深挚抒情，以情动人；渐讲道理，以才智启发人。匆忙语调惶恐、求索、哀愁，渐潇洒、谆谆教导。八、板书设计渐丰子恺青春境遇故事自然九、教学反思一、将课堂还
26、给学生作为选修课，老师设计时要考虑到与必修教学的不同。因此我在课堂中设计了让学生依据爱好选择学习模块学习的环节，充分照看到学生的个体差异与学习爱好，以此种方式调动学生的主动性。另一方面，依据学情要关注大多数学生的学习进程，这个环节的设计也考虑到，在进行一个模块的学习时让其他学生也同时学到学问，获得体悟。二、阅读爱好的激发选择学生熟识的同学和老师的照片导入，一下子抓住学生的心，引导他们走进文本探究“渐”的本质，这一方式效果很好。要敏捷运用学生熟识的材料作为教学资源。三、情境创设深度解读文本假如让学生把握珍惜时间这一文章主旨，可以说已经基本完成了教学任务。深度解读文本，让学生现“渐”对人的蒙蔽作用
27、，看清时间和人生的真相，渗透“大人格”、“大人生”的人生观、价值观教化。这是对文本的一次提升。创设情境，心理剖析的方式化难为易，变抽象为详细，起到了很好的作用。高二选修语文教学设计4一、教学目标1、驾驭党、否、厌、卓尔、宜在文中的含义。理解并积累成语：斐然成章;暴虎冯河;登堂入室;杀鸡焉用牛刀;仰之弥高，钻之弥坚;谆谆教导。2、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情意。3、结合选读中的其它章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深化理解孔子的人才观。4、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。二、文化内涵1、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生情意。2、结合选读中的其它
28、章节，为子路画像，探讨子路与孔子的关系，深化理解孔子的人才观。3、结合孔子师生间的关系，探讨当今时代的师生关系的特点。三、课时建议： 三课时教学步骤第一课时教学步骤：一 、 导入1、从题目“高山仰止”导入，问其意思明确：比方对高尚的品德的仰慕。2、问：什么样的品德才是让人仰慕的的?是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢?明确;学生答，老师总结：其实，真正让人钦佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。许多人不喜爱孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。孔子师徒们事实上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人
29、说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不愤怒，反而连声称道，说得很对。这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。今日，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。二、解题1、“高山仰止，景行行止”-诗经小雅2、司马迁史记孔子世家特地引以赞美孔子：“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心憧憬之。”3、汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比方崇高的道德，“仰”是慕仰;“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。4、宋朱熹则说明说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平常仰视的高山，没有什么喻义;
30、而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。5、高山，比方道德崇高或高尚;景行，大路，比方行为光明正大。三、积累成语1、斐然成章斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。论语公冶长：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，。 鲁迅小说旧闻钞序言情文并茂、奇文瑰句废话连篇、词不达意、平铺直叙偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语2、暴虎冯河， 暴虎：空手搏虎;冯河：涉水过河。比方有勇无谋，鲁莽冒险。出 处 诗经小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。”论语述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”示 例 俺张
31、孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢?(元关汉卿鲁斋郎第四折)这个成语最早见于诗经小雅小旻(mn)，后来论语述而中曾记载孔子用过“暴虎冯河”这个词。近义词：有勇无谋、贸然行事反义词：有勇有谋、谨言慎行、深思熟虑3、登堂入室成语典故: 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比方学问或技能从浅到深，达到很高的水平。成语出处: 论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。”4、杀鸡焉用牛刀成语典故: 杀只鸡何必用宰牛的刀。比方办小事情用不着花大气力。成语出处: 论语阳货：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀。”成语例句: “杀鸡焉用牛刀”?不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探
32、囊取物耳。(明罗贯中三国演义第五回)5、仰之弥高，钻之弥坚：原形容颜渊对于孔子之道的赞美，后指努力攻读，深化探讨，力求达到极高水平。：论语子罕：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。”汉赵壹非草书：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。”：故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有之志，而反为谋利计功之私矣。 宋朱熹答林退思6、谆谆教导成语典故: 循循：有次序的样子;善：擅长;诱：引导。指擅长引导别人进行学习。成语出处: 论语子罕：“夫子循循然善迷人。”成语例句: 先生谆谆教导，余今日之尚能握管，先生力也。(清沈复浮生六记闺房记乐)其次课时一、
33、文意疏通：(1)以学生研习探讨为主，串讲重要文言词语。(2)文意难点，需老师深化点拨。如：5.22见论语别裁：“吾党之小子狂简”-小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜爱的特性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。我们知道宋代的名诗人陆放翁，(在清末民初，有更多的文学家喜爱捧陆放翁，誉他为爱国诗人。)他的一首名诗：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁与伯仲间。”这是他当时的自述。他在少年时代，希望带兵打仗，把金人赶出
34、去，那种幻想中的气魄，特别可爱可嘉;后面四句则说到年纪大了，头发白了，一无所成的感慨。现在引用他的诗“早岁那知世事艰”，说明年轻人虽然富有冲劲，但简单犯轻狂的毛病，太过冲动，这就是“狂简”的狂。其次种典型“简”，把天下事看得太简单了，自己想到就似乎做得到一样，年轻人也简单犯这个毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太简单了。虽然文采不错，“斐然成章”地争论纷纷，终归还未成器。像现代很多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，井井有条，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经验，是不会了解的。所以孔子认为，必需要回国教化后一代，
35、决心把精神放在教化上，培育国家的根本。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太简单太简洁。文章见解当然有，却不知道仲裁，不知道裁取。如何是该不该?怎样是能不能?都不考虑。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服，这是一门不简洁的学问。所以他一心要回到鲁国，献身于文教的千秋事业。如 17.4见论语讲要：礼记学记篇说：孔安国注：道，谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。纯正的音乐，如诗的雅颂之音，可以调和人的性情，协作礼教，就是礼乐教化之道。民众学了礼乐，与君子志同道合，对於君子爱民利民的政令必定拥护，所以易使。古之教者，家有塾，党有庠。
36、春秋时，庠塾之教渐废，所以雅颂之音不作。子游作了武城邑宰，实施庠塾之教，学习的人许多。孔子到武城，听到弦歌之声，一时兴奋，便说了割鸡焉用牛刀这句戏言，足见圣人言语也有轻松的一面。但在轻松的言辞里，却能显示礼乐教化的重要，即无论治理天下国家，以至像武城这样的小邑，都要实施礼乐教化，这才是为政之道。二、在疏通文句基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品尝人物思想感情(重点人物：孔子、子路、颜渊、子贡等)。第三课时教学步骤：为子路画像一、文本解读1、“子乐。”孔子为什么而兴奋?又为什么说像仲由那样唯恐不能善终?2、子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”为什么孔子
37、之前说子路那手瑟不能在他那里弹，后来又说他已经登堂了呢?子路鼓瑟，不合雅颂。 (集解马注)子路鼓瑟有北鄙杀伐之声 。(说苑修文篇及孔子家语 )3、在5、7章中，孔子说跟随自己漂流海外的也许是仲由吧，但他又说“由也好勇过我，无所取材”，他这话什么意思?4、史记孔子世家记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺(ch)帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”二、结合上述材料及课本所学的有关内容，说一说：1、子
38、路是一个怎样的人?假如你有一个像子路那样的同学，你会喜爱吗?2、假如你有一个像孔子那样的老师，你会喜爱吗?三、专题探讨1、采纳小论文的体裁，以小组合作为单位进行探讨性学习，学习成果以文章形式进行沟通展示。(注：关于子路形象的材料，课文中还有：其次课13.3章，第三课17.5章、17.7章，第四课18.7章，第五课5.26章，第十三课11.26章。分析子路形象时要把这些材料综合起来考虑。)2、参考专题：(1)从特性化的人物语言分析子路性格;(2)子路与孔子的特别关系;(3)子路对孔子思想的影响(儒学思想是一个社会群体思想氛围的产物);(4)怎样看待“门人不敬子路”注：论语表现的是一个平面：一批学生在听孔子说教。从论语中看不出学生年龄的大小，看不出每个人的身份面目。因此，论语中的众生像解读(包括孔子自己)还需联系更多论语之外的作品：如史记孔子家书等。四、以“你心目中志向的师生关系是怎样的?”为题写一篇小作文。板书设计： 总评：狂简，斐然成章，犹待剪裁老师评学生 评子路：不能善终，有勇无谋，已登堂未入室评颜渊：用之则行，舍之则藏，好学师生互评 颜渊评：仰之弥高，钻之弥坚学生评老师师生关系 子贡评：高墙不见，日月无逾忧虑牵挂-对子路将来人格之美 哀伤欲绝-对颜渊之死苦痛无奈-对伯牛之疾风趣诙谐-对子游为政