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1、语文孔雀东南飞教学反思语文孔雀东南飞教学反思1导入：在标题下面写下两行字；一个断人心肠的故事，一曲唱绝千古的悲歌。（学生忽然骚动）其实文章就是一曲悲歌，一段悲剧“悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是恒久的生活”，大家熟识的感天动地的梁祝化蝶就是这种悲剧的持续，而千年过去了，这样的悲剧并没有随着古人沉痛的悲告而终结，劳燕分飞的钗头凤仍在上演着投影：陆游钗头凤，师生齐读，老师简介陆游与唐婉的爱情悲剧。“一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷属。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人
2、送酒致意，陆游满怀伤感，词成钗头凤一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（学生进入了悲剧的氛围）华蜜的家庭都是相像的，不幸的家庭却有着不同的不幸，我们的文章演绎的是怎样的一段爱情呢？让我们随着录音走进课文 听课文录音（男女配音）（前面情感铺垫的好，所以效果很好，很多女生边听都流泪了）。对文学常识稍加点拨，课本注释基本都有，强调“玉台新咏”“乐府双璧”补充乐府学问一、“汉乐府是掌管音乐的官府 二、后来成为音乐性的诗体名称问学生是否为刚才的故事所感动，学生异口同声回答：特别感动。既然都感动了我就想请一男一女同学来复述故事，比一比谁复述得更令同学感动（当时没人主动来，于是我就讲了读者上的一个短故事说
3、明有时你不经意的一个故事可以影响身边的人一生，于是有人站起来了，当然学生的兴致很高）就着学生的故事为课文情节分开端、发展、高潮、结局理出结构（以便学生整体上把握全篇）老师小结：悲剧的魅力，在于它毁灭的美。当韩凭夫妇，焦刘化鸟，梁祝化碟成为一幕幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。尽管我们可能会为弗郎西斯与金斯基、露丝与杰克的爱情感动不已，但我们更希望有情人终成眷属。语文孔雀东南飞教学反思2一、汉朝的休妻改嫁例事假如对汉朝的休妻状况不理解，假如单纯从封建礼教的角度来形而上的分析焦仲卿与刘兰芝的分别，分析必定流于空洞。所以，应当以事例来窥探汉朝人的休妻、改嫁、婚恋的与当代人不同的观念。在上课时，我列举
4、了一些实例。鲍永，他的妻子在他的母亲前骂狗，而且很大声，鲍永认定自己的子人不稳重。休!王吉，他的东邻有棵枣树，枝桠伸到王吉的院子里，王吉的妻子顺手摘了几枣个结王吉吃，王吉认定自己的女人手脚不干净。休!李充，他的妻子在枕边跟他商议分家，并说自己有些私房钱，李充应允，于是，因分家而请客，客齐，李充跪在母亲面前，细述当夜枕边的呢喃细语，然后，休妻!这仅仅只是休妻。更有甚者卖妻。汉尾，也即南北朝时期，有一位徐孝克，曾出仕太学博士，战乱时，饥荒到来，他便想出了一个好办法，把妻子卖了，卖给当时的孔景行将军。徐孝克的妻子是臧盾将军的女儿，美女，亦是名门之后。后臧氏常偷些食物给前夫;再后来，孔景行将军战死，臧
5、氏街头寻前夫。再嫁至北宋仍不被人唾弃。如陆游的妻子唐婉被休后被再嫁赵士诚。后来，陆游在沈园遇见赵士诚，前夫、后夫并不避讳。司马相如的妻子卓文君是一个寡妇;汉武帝刘彻的陈皇后比刘彻年长。大约事以从这些事例中总结出来：汉朝的休妻是的理由可以“莫须有”;汉朝的贞节观念还未确立这些结论可以比较合理地说明“刘兰芝的被休”、“刘兰芝的再嫁”的问题。有人认为：“刘兰芝因为未生育而被休”。这好像不太合理。有个例子，汉武帝的第一位皇后陈阿娇十多年未曾生育。二、赋比兴手法的再探讨学生通过诗经篇目的学习，已较规范地学习了赋、比、兴的手法，但是，对于赋、比、兴手法的深化了解还是不够的。孔雀东南飞的开首便是一句“孔雀东
6、南飞，五里一徘徊”。是“兴”的手法。为了能让学生再次全面了解赋、比、兴的手法，我借用胡兰成赵州大萝卜一文的内容进行了较具体的说明。有一则公案如下：僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否?”州云：“镇州出大萝卜头。”胡兰成分析道，答人问有三种方法，即是赋、比、兴。人家问你一桩事，你顺理成章的陈述下去，这是“赋”。比如有人问你：“在路上你望见某家的新娘子抬过，是吗?”你答这是在何日何地，男家的场面如何，女家的嫁妆如何，这便是赋的答法了。同是上面一个问题，你说成钟馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又问你这时新娘子心情如何，你说：“她像是神前抽了签，已知是吉签，却还未见签语。”这便是比的答法了。因此，人家问你一个道理
7、，你用个比方来说明，这就是“比”。假如人家接着问你有没有看到新娘子时，你说：“桃花”，这便是兴的答法了。有人提出这样的问题，为什么孔雀往东南飞?也有人提出，为什么是孔雀往东南飞，而不是其它的动物?有人说西北有高楼，有人说把漂亮的孔雀喻成刘兰芝，有人说以孔雀失偶兴起。胡兰成的“兴”的理论好像也可以回答这些问题。他认为，“桃之夭夭”可以与“之子于归”没有关系，它只是一个起先，并非比方，也没有示意，就犹如很多童谣与民歌，先有了一个长长的“啊”字，其实，什么字义也没有，光是一个发声，但是，一个世界就起先了，这是一个不相干的句子。他认为，一篇好文章，有时，随处也可以出来一些毫不相关的句子，这反倒使文章摇
8、曳生姿。胡兰成的理论对于死抠“比”、“兴”，牵强附会的人是有启发的。三、孔雀东南飞中涉及的汉朝生活、礼仪、纪时的细微环节本文中有“床”、“再拜”、“长跪”、“初阳”、“初七”、“下九”、“青庐”、“黄昏”、“人定”等词需作肯定的说明，而“否泰”、“六合”等与阴阳术数有关，在此不兼及。“阿母得闻之，槌床便大怒”，“媒人下床去，诺诺复尔尔”。“床”是席子之后最早出现的家具，起初，极矮，供应古人读书、写字、吃饭、睡觉之用，用途相当广泛，而不仅是卧具。而诗中的“床”则以坐具的姿态出现。“府吏默无声，再拜还入户”。再拜，先后拜两次，表示礼节之隆重。焦仲卿启禀他母亲的时候，用了两次“再拜”一词，从礼节的隆
9、重也可以看得出汉代士人相当强调“孝”。“府吏长跪告，伏惟启阿母”。跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，称为跪。坐，两膝着地，臀部贴于脚跟。长跪，臀部与脚跟不接触，身体与腿成90度。“往昔初阳岁，谢门来贵家”，初阳，大约相当于农历十一月，冬至后到立春前的一段时间，此时阳气初动，所以称为“初阳”。“初七及下九，游戏莫相忘”，初七为七月初七，称乞巧节或七夕或少女节，每年七月初七，女子会趁牛郎织女会面之际，摆设香案，穿针引线，向她恳求织布绣花的技巧。下九，农历每月十九日，是女子团聚的日子。“其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初”。关于青庐：汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷(青庐)，用以实行交拜
10、之礼。依据世说新语假谲篇记载，可接着推想青庐通常在野外或者园中。“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主子园中，夜叫呼云：有偷儿贼!青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”关于迎亲时间。孔雀东南飞之前的离骚中“曰黄昏以为期兮”中已明确过，唐代之前，男子迎新娘，均在黄昏，另用郑玄对仪礼的注解可以更具体说明。“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”迎亲的人穿黑衣，车马也为黑色。四、纪时及第三册文言若干问题的商榷在教学参考书上有关于天色纪时与地支纪时的比照表，但并不合理，现设计如下。天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪
11、时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更纪时 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 现代时间 231 13 35 57 79 911 1113 1315 1517 1719 1921 2123先略举一两个例子说明古代的纪时：1、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。平明即是平旦的别称。2、戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。上面两例，平明与五鼓均是现代时间的凌晨35点(从中好像可以看出古人早起的习惯)。孔雀东南飞中出现的时间有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。“仰头相向鸣，夜夜达五更”。但是，有一个问题，有争议，需探讨。1、“鸡鸣”是指公鸡叫还是指时间?文中出现了两次鸡鸣。“鸡鸣入机织，夜夜不得息
12、”，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”，这两个鸡鸣，是天色纪时中的鸡鸣还是现实中的鸡叫?参考书未明确，假如按天色纪时来处理的话，是凌晨13点。我认为，是纪时的时间词，而不是听到鸡叫。第三册文言在教学中还有若干疑问，也在此列出。2、为什么母亲听到女儿的哭泣而不进门抚慰?项脊轩志有这样语句：“娘以指叩门扉曰：儿寒乎?欲食乎?吾从板外相为应答”。为什么母亲去看女儿，到了门外，听到女儿哭泣竟不走进去?3、大年三十尽然有登泰山赏雪的雅兴?登泰山记中登泰山的动身时间是“乾隆三十九年十二月”，到泰安的时间是“是月丁未(十二月二十八)”，而看日出的时间是“戊申晦(月末三十)，五鼓”。也就是说，姚鼐的观日出的时间是大年
13、三十。知府朱子颖与姚鼐是否是太有雅兴了，传统的团聚的佳年竟去登泰山?总之，一堂优秀教学课程的过程的设计应有很多细微环节要处理，孔雀东南飞是我国古代最优秀的民间叙诗，当老师应充分挖掘其内在的文化、历史底蕴，注意细微环节之后，必定会使教学生色不少。语文孔雀东南飞教学反思3新课程背景下，各种新的教化理念、各式的教学方式层出不穷，但无论怎么变，怎么改，基本的几个理念，语文老师是应当具有的：一、语文课堂要好玩味性；二、学生要学到“不会的学问”；三、要以学生为主体。基于上述观点，对人教版必修二中的孔雀东南飞这篇经典的篇目做了如下设计：在熟读课文的基础上，老师给出一些基础的探讨话题，各组同学依据爱好来选取（
14、或者自己命题），并绽开探讨探讨。在探讨的基础上，下节课再以幻灯片的形式向全体同学展示探讨探讨的成果。于是，自己依据“积累整合”“阅读鉴赏”中的新课标理念选择列出了如下问题：一、悲剧产生的缘由。二、刘兰芝有哪些动人之处？三、你是怎么看待“焦仲卿的性格懦弱”这一观点的？四、本文文学常识归纳分析。五、本文写作手法分析。在学生自己的分析提议下，后来又列出两个待探讨的问题：一、文章结尾感情色调、行文特点之比较分析。二、同样性格的人假如生活在现在社会，会有怎样的结局？各组同学起先当堂选取感爱好的话题并绽开探讨。老师此时适当地加以点拨、指导。下一节课，各组起先将自己的探讨探讨成果以幻灯片的形式主动、踊跃地向
15、大家汇报。印象最深的是第一组的成果展示。他们的幻灯片比较简洁，只有一张，但内容应当是最好也是最充分的。他们系统而又深邃的思维，严谨的论述令我大为惊喜，他们探讨的话题是悲剧产生的缘由，发言归纳如下：1、门第观念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年无子 5、“恋子情节”。第一组的一个同学详细阐释道：故事发生在汉末，当时的家族、门第观念对社会的影响已经是比较大了，这为焦母休兰芝埋下了祸起之根，同时也为后文刘兄逼迫兰芝再嫁做了“门第上”的铺垫；自董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的一些礼法观念渐行渐深，“长兄为父”等观念的影响也为悲剧的发生起到了推波助澜的作用；当然还有人物性格的关系，兰芝的聪慧而
16、又刚毅的性格，婆婆那让一般人不行理解的性格，焦仲卿勇于抗拒但又不敢违反母命的性格，这些人在社会门第观念、儒家文化部分糟粕的影响下，将命运交织在一起，将语言行为交织在一起，最终两个男女主子公纷纷走向了自己的不归路。他们组的其次个同学这时焦急地补充道：古人曾说过，不孝有三，无后为大。受此影响的焦母无缘无故的向聪慧漂亮的兰芝大发脾气，也是大有可能的。这种状况即使是现代社会，也会偶有发生的。天生丽质的刘兰芝真的是可怜而又无辜；当然焦母看不上兰芝的缘由也有可能是因为心理学上所说的“恋子情节”。焦母孤身一人将焦仲卿拉扯大，而漂亮、能干、多才的儿媳妇的出现大大影响到了母子之间的关系，深怕失去“子爱”的焦母定
17、会找各种借口来休掉刘兰芝。此时此刻，我真实地感受到了同学们充足的活力和广袤的想象力，他们开拓自主学习的空间是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于给他们机会和空间。听着他们精彩的发言，我也真的起先佩服孩子们所具有的这种自主学习的实力了。由此想到，自己包括许多老师可能会有着共同的一个教学弱点，面对着“以学生为主体”的理念，老师可能会将一些简洁的学问归纳交给学生去“做”，去“探讨”，而将一些感觉重要的学问自己来讲。孰不知，这么做是在奢侈学生的人力资源，也是在奢侈我们每一个人珍贵的时间，更是奢侈好的教学理念。学生要学到“不会的学问”的真正含义，不仅包括老师要讲的，当然更包括同学自己探讨探讨来的。另外一组
18、同学的发言也博得了全体同学的喝彩。他们探讨汇报的问题是：你是怎么看待“焦仲卿的性格懦弱”这一观点的？小组在分析完文章相关内容后，总结到：我们的观点是赞同这一观点。事情之所以到了这个地步，与焦仲卿的软弱有着密不行分的关系。假如当时他再坚毅一些，英勇一些，最终或许会和刘兰芝华蜜地生活在一块。总之，和谁过一辈子是自己的事，不应当轻言放弃。最终精彩的一句话赢得了全体同学的欢呼。当然，在这种“以学生为主体的课堂”上，老师要学会引导和推动。在他们进行分析的同时，老师适当地抓住主要的一些细微环节描写进行更深化的推动。比说说讲到兰芝性格时，老师应强调关注的一句话“勤心养公姥，好自相扶将”，即使在最终要走的时候
19、，都不忘嘱咐小姑要好好照看老人。可见其品德之优，言谈之妥。在谈到刘兰芝与焦仲卿性格异同的时候，在“不同”的方面可强调分析兰芝死前的“掩口啼”，“出门啼”，未告母，非常隐秘，而焦仲卿死前的“明告母”这些细微环节；“同”的方面（对爱情的执着与坚贞）可关注刘兰芝最终“举身赴清池”的“举”，说明她还对焦有所牵挂，所以才如此之重，与之相对应的是在这之后的焦仲卿“自挂东南枝”的“挂”，爱妻已逝，多活无益，才如此之轻。一节好课，真的须要老师细心的设计，学生主动地投入。对于一些教学理念也真的须要我们每一位老师专心的在每一堂课上去总结，去反思，去探究，去创新。给学生几只自由想象的风筝，他们会给你一片漂亮的充溢学问的天空。