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1、语文孔雀东南飞教学反思课堂的设计是一门艺术，为了追求完美，课堂的设计应该注意细节的处理，孔雀东南飞一文，就面临一些涉及文化涉及历史的细节需要处理。下面是小编给大家带来的语文孔雀东南飞教学反思，希望对你有帮助。语文孔雀东南飞教学反思一、汉朝的休妻改嫁例事如果对汉朝的休妻情况不理解，如果单纯从封建礼教的角度来形而上的分析焦仲卿与刘兰芝的分离，分析必然流于空洞。所以，应该以事例来窥探汉朝人的休妻、改嫁、婚恋的与当代人不同的观念。在上课时，我列举了一些实例。鲍永，他的妻子在他的母亲前骂狗，而且很大声，鲍永认定自己的子人不稳重。休!王吉，他的东邻有棵枣树，枝桠伸到王吉的院子里，王吉的妻子顺手摘了几枣个结
2、王吉吃，王吉认定自己的女人手脚不干净。休!李充，他的妻子在枕边跟他商量分家，并说自己有些私房钱，李充应允，于是，因分家而请客，客齐，李充跪在母亲面前，细述当夜枕边的呢喃细语，然后，休妻!这仅仅只是休妻。更有甚者卖妻。汉尾，也即南北朝时期，有一位徐孝克，曾出仕太学博士，战乱时，饥荒到来，他便想出了一个好主意，把妻子卖了，卖给当时的孔景行将军。徐孝克的妻子是臧盾将军的女儿，美女，亦是名门之后。后臧氏常偷些食物给前夫;再后来，孔景行将军战死，臧氏街头寻前夫。再嫁至北宋仍不被人唾弃。如陆游的妻子唐婉被休后被再嫁赵士诚。后来，陆游在沈园遇见赵士诚，前夫、后夫并不避讳。司马相如的妻子卓文君是一个寡妇;汉武
3、帝刘彻的陈皇后比刘彻年长。 大约事以从这些事例中总结出来：汉朝的休妻是的理由可以“莫须有”;汉朝的贞节观念还未确立 这些结论可以比较合理地解释“刘兰芝的被休”、“刘兰芝的再嫁”的问题。有人认为：“刘兰芝因为未生育而被休”。这似乎不太合理。有个例子，汉武帝的第一位皇后陈阿娇十多年未曾生育。二、赋比兴手法的再探讨学生通过诗经篇目的学习，已较规范地学习了赋、比、兴的手法，但是，对于赋、比、兴手法的深入了解还是不够的。孔雀东南飞的开首便是一句“孔雀东南飞，五里一徘徊”。是“兴”的手法。为了能让学生再次全面了解赋、比、兴的手法，我借用胡兰成赵州大萝卜一文的内容进行了较详细的说明。有一则公案如下：僧问赵州
4、：“承闻和尚亲见南泉，是否?”州云：“镇州出大萝卜头。”胡兰成分析道，答人问有三种方法，即是赋、比、兴。人家问你一桩事，你顺理成章的陈述下去，这是“赋”。比如有人问你：“在路上你看见某家的新娘子抬过，是吗?”你答这是在何日何地，男家的场面如何，女家的嫁妆如何，这便是赋的答法了。同是上面一个问题，你说成钟馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又问你这时新娘子心情如何，你说：“她像是神前抽了签，已知是吉签，却还未见签语。”这便是比的答法了。因此，人家问你一个道理，你用个比喻来说明，这就是“比”。假如人家继续问你有没有看到新娘子时，你说：“桃花”，这便是兴的答法了。有人提出这样的问题，为什么孔雀往东南飞?也有人提出
5、，为什么是孔雀往东南飞，而不是其它的动物?有人说西北有高楼，有人说把美丽的孔雀喻成刘兰芝，有人说以孔雀失偶兴起。胡兰成的“兴”的理论似乎也可以回答这些问题。他认为，“桃之夭夭”可以与“之子于归”没有关系，它只是一个开始，并非比喻，也没有暗示，就如同许多童谣与民歌，先有了一个长长的“啊”字，其实，什么字义也没有，光是一个发声，但是，一个世界就开始了，这是一个不相干的句子。他认为，一篇好文章，有时，随处也可以出来一些毫不相关的句子，这反倒使文章摇曳生姿。胡兰成的理论对于死抠“比”、“兴”，牵强附会的人是有启发的。三、孔雀东南飞中涉及的汉朝生活、礼仪、纪时的细节本文中有“床”、“再拜”、“长跪”、“
6、初阳”、“初七”、“下九”、“青庐”、“黄昏”、“人定”等词需作一定的解释，而“否泰”、“六合”等与阴阳术数有关，在此不兼及。“阿母得闻之，槌床便大怒”，“媒人下床去，诺诺复尔尔”。“床”是席子之后最早出现的家具，起初，极矮，提供古人读书、写字、吃饭、睡觉之用，用途相当广泛，而不仅是卧具。而诗中的“床”则以坐具的姿态出现。“府吏默无声，再拜还入户”。再拜，先后拜两次，表示礼节之隆重。焦仲卿启禀他母亲的时候，用了两次“再拜”一词，从礼节的隆重也可以看得出汉代士人相当强调“孝”。“府吏长跪告，伏惟启阿母”。跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，称为跪。坐，两膝着地，臀部贴于脚跟。长跪，臀部与脚跟不接
7、触，身体与腿成90度。“往昔初阳岁，谢门来贵家”，初阳，大约相当于农历十一月，冬至后到立春前的一段时间，此时阳气初动，所以称为“初阳”。“初七及下九，嬉戏莫相忘”，初七为七月初七，称乞巧节或七夕或少女节，每年七月初七，女子会趁牛郎织女相会之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。下九，农历每月十九日，是女子欢聚的日子。“其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初”。关于青庐：汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷(青庐)，用以举行交拜之礼。根据世说新语 假谲篇记载，可继续推测青庐通常在野外或者园中。“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云： 有偷儿贼! 青庐中人皆出
8、观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”关于迎亲时间。孔雀东南飞之前的离骚中“曰黄昏以为期兮”中已明确过，唐代之前，男子迎新娘，均在黄昏，另用郑玄对仪礼的注解可以更详细说明。“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”迎亲的人穿黑衣，车马也为黑色。四、纪时及第三册文言若干问题的商榷在教学参考书上有关于天色纪时与地支纪时的对照表，但并不合理，现设计如下。天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更纪时 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 现代时间 231 13 35 57 79 911 11
9、13 1315 1517 1719 1921 2123先略举一两个例子说明古代的纪时：1、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。平明即是平旦的别称。2、戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。上面两例，平明与五鼓均是现代时间的凌晨35点(从中似乎可以看出古人早起的习惯)。孔雀东南飞中出现的时间有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。“仰头相向鸣，夜夜达五更”。但是，有一个问题，有争议，需探讨。1、“鸡鸣”是指公鸡叫还是指时间?文中出现了两次鸡鸣。“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆”，这两个鸡鸣，是天色纪时中的鸡鸣还是现实中的鸡叫?参考书未明确，如果按天色纪时来处理的话，是凌晨13点。我认为，是纪时的时
10、间词，而不是听到鸡叫。第三册文言在教学中还有若干疑问，也在此列出。2、为什么母亲听到女儿的哭泣而不进门抚慰?项脊轩志有这样语句：“娘以指叩门扉曰： 儿寒乎?欲食乎? 吾从板外相为应答”。为什么母亲去看女儿，到了门外，听到女儿哭泣竟不走进去?3、大年三十居然有登泰山赏雪的雅兴?登泰山记中登泰山的出发时间是“乾隆三十九年十二月”，到泰安的时间是“是月丁未(十二月二十八)”，而看日出的时间是“戊申晦(月末三十)，五鼓”。也就是说，姚鼐的观日出的时间是大年三十。知府朱子颖与姚鼐是否是太有雅兴了，传统的团圆的佳年竟去登泰山?总之，一堂优秀教学课程的过程的设计应有许多细节要处理，孔雀东南飞是我国古代最优秀的民间叙诗，当教师应充分挖掘其内在的文化、历史底蕴，注重细节之后，必定会使教学生色不少。英语教学反思简短记录五篇 教学反思是教师在教学活动结束后，对教学活动过程进行回顾、反思、总结，以期提高自己 幼儿园大班教育教学活动反思5篇 作为一名教师，经常性地、习惯性地开展教学反思，对提高自己的教学水平、教学能力意义 数学教学反思简短评语5篇 数学与生活密切联系，贴近生活教学才能激起学生学习兴趣，增强课堂教学的有效性。关于 小学语文教学反思随笔六篇 小学语文教学是特别重要的，教师一定要在每一次的教学结束后进行反思，努力提升教学质第 8 页 共 8 页