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1、古文观止读后感优秀古文观止读后感优秀范文1间或听见老师说古文观止是本不错的书，我便缠着妈妈买了，但买回之后却大失所望，那一个个认不得的字，那一句句看不懂的文言古句，让我不知从何读起，更是让这本书一度被我所遗忘，直到某日，无意翻开这本蒙尘已久的书，细细品尝一番，虽说照旧看不懂那深邃的文言文字，但那译文所讲解并描述的一个个故事却是让我大感爱好，特殊是“曹刿论战”一文。在“曹刿论战”中，最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外，便是他与鲁庄公的那番交谈，特殊是在鲁庄公质问他：敌强我弱，兵力悬殊，我们可能成功吗?的时候，曹刿并未干脆回答，而是问鲁庄公，他所做之事是否会让百姓情愿为他打仗。他这
2、一问，抓住了任何一个帝王都爱面子的特点，让鲁庄王不得不用各种事务来证明自己爱百姓，以至于百姓会真心诚意随其作战，而曹刿就是在这时取信于鲁庄公，让其信任自己是为国存亡而来觐见，从而获得出战的机会，在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机灵而心思缜密的人，让我在钦佩他的同时也学会了许多。而除了曹刿论战，古文观止上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。陋室铭是唐代名家刘禹锡的传世大作，也被收录进了古文观止中。这篇文章仅仅八十一个字，却写出了刘禹锡那明哲保身的高尚品质，就如周敦颐的爱莲说中的那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，那陋室铭中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀，特是那句“斯是陋室，
3、惟吾德馨”，似乎就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋之中，也不会放下尊严与你们这群人同流合污!”而这也让我在对刘禹锡的陋室铭大加赞扬时，也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文，书产生了极大地爱好与好感，对于它的“身世”我也有了了解，他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编著的，虽然只是编著，但正因为有了这样一本书，才让我对古文产生了爱好。古文观止中名篇众多，名句也众多，但我最爱的还是王羲之的兰亭集序中的“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世
4、殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉，时间飞逝的感慨，让我也受益匪浅。古文观止，文有十二卷，卷卷引人入胜，拿起而不想放，读之而不想停，篇篇都是古人才智之精华，句句都是做人的道理，每读其文，品其语之后，都会懂得许多，更让我明白了通往人生目标的路上只有坎坷，而越过坎坷的方法，除了多经验，还要多读书以明志，我看中了古文观止，不知您意下如何让?古文观止读后感优秀范文2人生的百科全书幼年听家父教过古文观止中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是整个吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我
5、有暇再回过头来通读古文观止的那些文章，如同牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从今，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。古文观止的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀理想。我读这本书，犹如跨入了中国古籍文化峋雄伟殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪烁着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我特殊钟爱一些名篇，例如，李密的陈情表，王勃的腾王阁序，魏征的该大宗十思疏，方孝孺的深虑论等等，由于常常读，便渐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平常
6、在家里翻阅古文观止以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。我以为，古文观止是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在岳阳楼记中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人激昂，使人高尚，使人坚毅。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是肯定要接着读下去的，而且要一如既往
7、地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何境况下，都能好好做人。古文观止读后感优秀范文3之所以会阅读古文观止，说来也是机缘巧合。不久前收到班委的群发短信，知道了又是一学期一会的读后感时间，于是从群共享下载了书单直奔图书馆，凭直觉觉得标题不错，便借了这本1987年版的古文观止。简朴的封面上散落有缃色的斑斑点点，书页微微泛黄，这无一不昭示着它存在了好些年头，还未阅读，心底里已增加了几分好感。古文观止是清康熙年间的吴乘权和吴大职叔侄二人选编的一本古文读本，从先秦到明末，共12卷，222篇，以散文为主，间或穿插有骈文辞赋。康熙三十四年，二吴将书稿寄给已是两广总督的吴乘权的伯父吴兴祚，吴兴祚“批
8、阅数过”后于当年五月端阳日付梓，这就是古文观止的初刻本。此后，古文观止又经过多次翻刻。87年版古文观止是安平秋点校的，他以1958年中华书局出版本为底本，用映雪堂原刻本复核，再用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，甚至还参阅了相关史书、总集、别集所收古文。首页刊登安秋平的点校说明，此外还附有吴兴祚的序，吴乘权、吴大职二人合写的序和吴乘权的例言。古文观止里选录的篇目大多是耳熟能详琅琅上口的名篇佳作，其中有不少在中学和高校阶段的课本中出现过，每每读到，都会油然而生出一种亲切感。吴乘权和吴大职二人在篇中注有不少的字音、词义、典故，部分句子的释义和自己的评注，用小字与原文隔开。适当的即时注释，能够帮人
9、更好地理解原文，又不至于只看释文而不去思索。由于没有应试压力，再加上注释和已有的古文基础，阅读古文观止，不仅能温习了学过的古文学问，充溢自身的文学修养水平，也能在阅读的过程中窥见历史的片段。先秦时期，诸国混战、群雄并起，各 国国君为开拓疆土，发起各种正义的非正义的斗争;能臣干吏或向君主勇谏，停止不义斗争、拒绝向他国借道，或出访他国，以一己之力劝退一国之师。两汉之际，帝王下诏求贤，贤臣上表献策。魏晋南北朝，朝代更迭频繁，文人雅士退居一隅，尽情山水。唐宋大家，居庙堂之高则陈书上表忧国忧民，处江湖之远则归于自然携友同游87年版的古文观止的最大特色在于二吴的评注，他们会在某些句子后面和全文借书处添加自
10、己的观点看法，如曹刿论战中就有评论:“肉食者鄙，未能远谋，骂尽谋国偾事一流人，真千古笑柄”;景帝令二千石修职诏中评论:“一念奢侈，饥寒立至。起手数言，穷极原委。奸法与盗盗一语，透尽千古利弊”，言有尽而意无穷，读来令人深思。古文观止作为我国古代散文的入门书，集中呈现了我国古代文化的博大精深与古代人民非凡的才智。古文观止读后感优秀范文4幼年听家父教过古文观止中的几篇文章。那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。其实是整个吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读古文观止的那些文章，如同牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，
11、气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。从今，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。古文观止的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀理想。我读这本书，犹如跨入了中国古籍文化峋雄伟殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪烁着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。我特殊钟爱一些名篇，例如，李密的陈情表，王勃的腾王阁序，魏征的该大宗十思疏，方孝孺的.深虑论等等，由于常常读，便渐渐地会背十来篇。这么一来，我除了平常在家里翻阅古文观止以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。我把这种背诵作为一道“精神
12、快餐，用来滋养心田。我以为，古文观止是人生的一部百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在岳阳楼记中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。总之，读这本书，能够使人警醒，使人激昂，使人高尚，使人坚毅。我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是肯定要接着读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。学会在任何境况下，都能好好做人。古文观止读后感优秀
13、范文5古文观止，乃古时散文的基础读本，学古文者，入门即读古文观止。其中散文百篇，各有所寓。古文观止，读之，不仅学古文，更应学为人处事之道，立身明辨之礼。初读古文观止，摘自左传的郑伯克段于鄢眏入眼帘。这一篇主要讲的是庄公与其母由不和到和好的过程。“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。”这便是庄公与其母不和的起先。说来这亦非庄公之过，而惊其母，亦使生恶。而共叔段定不“寤生”。较之于庄公，姜氏故而更爱共叔段，遂欲立之，亟请于武公。古时有迷信，则庄公寤生，可谓克其母，而其母恶之。亟请之而公弗许。从这可以看出古代的世理。古时的宗法制规定嫡长子继承王位，庄公为嫡
14、长子，位若不传庄公，武公恐国之将乱，故授其位于庄公。不过我想此古理有不便之处，若嫡长子不明事理，或骄奢淫逸，或愚不行及，则何如?国之将崩欤?立诸太子，应以才华、人品为重，不肯定要立长子，甚则，亘 古时的禅让制更佳。庄公于是平安地继了位。于时，其母武姜为其弟请制。“请京，使居之，谓之京城大叔。”由此，可见姜氏对共叔段的爱。这母爱是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其乐也融融!”可知，姜氏亦爱庄公。庄公亦孝其母。姜氏请制，庄公封其弟于京，祭仲言之害，庄公以“姜氏欲之”而不辟害。此后庄公一让再让，亦显其孝，然失教于其弟。大叔非是善类，谋国之大叔，先则命西鄙、北鄙贰于己，见庄公未动，其欲益盛，如后世秦收六
15、国之地，而增其欲。又收贰以为己邑，至于廪延。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。此大叔之狼子野心。而姜氏将启之，亦为姜氏偏心之处。虽为己之二子，亦有所偏向，如手心与手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定无雨果的凄惨世界中冉阿让、沙威之无私，即使此二者亦有偏心之处。而姜氏之偏心，不免过重了。后如庄公之所言:“多行不义必自毙，子姑待之。”及:“不义不昵，厚将崩。”之语。大叔袭郑，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天际，无立足之地。此不悌之害也。书曰:“郑伯克段于鄢。”左传的说明是说“段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;称郑伯，讥失教也;谓之郑志，不言出奔，难之也。”大叔段的
16、这个教训，我们定要吸取。首先，成大事者，行义，有德，省己而能服众，得人心者，得天下。观大叔段所为，命西鄙、北鄙贰于己，收贰以为己邑，他用的方法，是强迫，是威逼，民心所不服也。何谈“人和”?欲成大事，亦应度德量力，观之庄公，手下有良臣:祭仲、公子吕、子封等众;有完备的情报实力、军事实力:“公闻其期，曰:可矣!命子封帅车二百乘以伐京。”;再者，庄公的才智较共叔段为高。知此，共叔段必无机可乘。斗争告一段落，而姜氏与庄公母子的关系也降到了冰点。“遂置姜氏于城颖，而誓之曰:不及黄泉，无相见也!”想是为母所弃，一时之愤，而此言行，随后而悔。人，要冷静，再思而后行，不能为了一时的感情波动而坏了事。闻名企业家
17、余世维先生每次要开除员工时，都会将开除的通告多在柜子里搁一天，思索是否真的应当做这个确定，便是怕自己因一时脑子发热误了事。而事已做成，生米做成熟饭，庄公懊悔也无济于事。最终来了救星。救星者，颖考叔也，是为颖谷封人。一日，公赐之食，食舍肉，遗之其母也。公谓之曰:“尔有母遗，我独无!”语之故，且告之悔。颖考叔授之法。后有母子，阙地及泉，隧而相见。其曰，公入遂而赋:“大隧之中，其乐也融融!”姜出而赋:“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初。如此，这篇文章开拓了我们对“孝”的理解，孝，不仅对于自身父母、长辈，亦可助人为孝悌之事。君子有言曰:“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。诗曰:孝子不匮，永锡尔类。其是之谓乎。”今世之孝子，自愧弗如耶。古文观止，读之，学的不仅是古文，更应学孝悌谨逊之德行，学忧国忧民之冥思，度德而量力，得之人心，终有所成果，为世之福祉。读之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。