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1、（文化苦旅）读书心得15篇（文化苦旅）读书心得15篇当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候静下心来好好写写读书心得了。千万不能以为读书心得随意应付就能够，下面是我整理的（文化苦旅）读书心得，欢迎阅读与珍藏。（文化苦旅）读书心得1读完余秋雨教师的（文化苦旅），我很想捉住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的忧愁与寂寞萦绕在心中不去，又难复安静冷静僻静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨教师的文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、冲动、悲悼、沉痛。百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦字。中国史上叙讲羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化二字，却更
2、令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。讲讲那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的fo教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！悲伤欲绝！余秋雨教师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈如今本人的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。也许是我出生的年代比余秋雨教师要幸福，没有亲眼目击种种擦肩而过
3、的辛酸与血泪，因此没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨教师笔下一幕幕明晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许余秋雨教师得知我们肆意欣赏着他的“苦，却不能与之同苦，而只是仅仅的“寂寞，怕是他的“苦又会更甚了吧。也许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨教师作品中与史实不符的种种纰漏，但是仍然无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨教师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨教师的足迹，在寂寞间行走着，彷徨着，最后旅途也到了终点站，只剩
4、下了“这里真平静的孤单与余韵。（文化苦旅）读书心得2中国文化博大精深，处处都有值得人去考虑的地方，假如讲中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美妙风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中翱翔，能够讲是翱翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的fo教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃，王道士的古
5、文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！悲伤欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而昼夜不息地争流着。放眼如今，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐步知足了本人对能源的需求，这无不是三峡的功绩。无论如何，三峡蕴藏着无限的能源和智慧苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕罢了。对文化的追思和探索是无休止的，那是由于人生也是个无休止的边界。就正如智者讲“不在乎你拥有多少钱，就
6、在乎你花了多少钱。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。（文化苦旅）读书心得3（华语情结）是一本书，有美丽的文字，但有意义的文字。这本书让我南北旅行，带我穿越时空，经历了唐宋元明清的历史。这本书写的是中国著名的名胜古迹和风土人情，能够讲是游记；其中记载了很多史实；可以以讲是历史记载；全书中的喜怒哀乐、诗画，使这本书成为一部非常好的散文集。走在中华民族的土地上，作者用本人独特的观察和洞察，对这个古老民族的深层文化进行了深入的考虑，用他细腻的笔触，进行了一次“苦涩的旅行，对中
7、华文化进行了审视。这本书里有过多的辛酸，让我难以承受，无法亲身经历。苦涩的味道，在看到（文化苦旅）之前，大概不会想到一个引人入胜的景点和历史遗迹背后会有如此深入的含义；作者把他的精彩文字和干净优美的散文结合成精彩的文章。走进书中的情境和考虑，不禁认真起来。我像一个被放逐的孩子，被放逐到一个我不熟悉的土地，这迫使我前进。我面前莫高窟有洞窟。洞穴照旧壮观，石像壁画照旧寂静。我静静的看着投射在岩壁上的光影变化，就像他们静静的看着千年敦煌的变化。千年前的第一刀，千年后开启了宏伟的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串钥匙守护了敦煌几千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马
8、车被出口到外国。多年后的今天，这个神秘而有意义的洞穴为什么能吸引所有人的目光？它不是一种耀眼的外表，而是一种仪式，一种人性，它的深层内涵。我们在这里能够看到，美也有一个宗教的世界，它是一个千年中国的标本，一个同样美的标本，尽管它曾经是不完好的、无情的、任意的改造。在留侯庙前，柳宗元的一生被一尊石像铭刻，从文采到降职，被贬谪，刘墉二州是个偏远的地方。因而，他把本人置身于山水之中，把本人凄苦感伤的心境寄托在观光和写文章上，使中国文学有了（永州八记）这样优秀的山水文学，这样一代文人苦和甜属于一个家庭。苦为先，甜为后。就像余虞丘拿冠军一样（文化苦旅）！但是苦难中处处有希望。（文化苦旅）读书心得4我想必
9、每个人对旅程的感觉应该都是美妙的，由于我们能够去一个本人不曾生活过的地方。穿过这个陌生地方的每一条街道，领略不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文（文化苦旅的）的时候我的心中不免有了三点疑问。首先，散文集多是一些优美的抒情文章，比方席慕容和宗璞的散文。当然也有一些叙事性的，比方鲁迅先生的散文集（朝花夕拾）里面就重点回忆了本人的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文类型的游记文章有何不同。其次，旅程应该是享受的、快乐的，余秋雨先生为何要在“旅这个字前面放一个“苦
10、字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。最后，我们如今的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的足迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。带着这些想法和疑问，我渐渐的阅读了这本散文集。（文化苦旅）这本散文集中在我阅读过的文章，作者的修辞、语言都较如今流行的散文有着很大的区别。如今散文多是优美、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有太多华美的辞藻，多是朴
11、实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。其中最让我喜欢的就是，作者靠着本人的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比方作者在（三峡）中写到了漂泊江湖的李白;在（阳关雪）中写到了送别故人的王维;在（柳侯祠）中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮丽，更读到了古人的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。（文化苦旅）读书心得5随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。初见这本书，我对书名充满疑惑：为何苦旅？既是旅行，为何突出苦字？带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我恍然大悟，有情不自禁，感慨起来。这苦字，有多含义。身体的劳苦。作
12、者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏远，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，大概这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的忠诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，对谣言攻击的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，诽谤，咒骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这咒骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他讲一句公正话，为躲避攻击，作者携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤单之中，作者能继续对此书改版，不断写出新的著作，实为难得可贵。对文明衰落的凄苦。作者远行出国
13、探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行比照。体现出中国文明的优势与缺乏，对各地的文明衰落深感悲哀。对现代文明提出紧迫提醒，也是痛定思痛。理解了这些“苦，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的笔调，悲哀的风格了。讲这是“沉痛，这是“漂泊一点也不为过。从阳关到江南，只要苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。（文化苦旅）读书心得6腻烦于平常的行政烦嚣、人事吵嚷、滔滔名利、尔虞我诈，向往平静安然平静的生活，于是越来越多的人来到江南小镇寻找失去的宁静，余秋雨亦是如此。余秋雨讲：江南小镇使飘荡在都市喧嚣间惆怅乡愁收伏在无数清雅的镇色间，在文化意
14、义上走向充实，也许正是这种感觉让无数作家对江南小镇流连忘返，让无数人在梦里再现江南小镇那“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居。喜欢让本人的鞋，踏在街石上的清空声音中听到本人的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。“浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经过大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，“大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。于是江南小
15、镇的与世无争，悠闲自在使无数作家、艺术家神往，成为他们心中的“桃花源。江南，一点儿也不像大家闺秀，它没有大红大紫过，但它像位小家碧玉，平实而耐久！（文化苦旅）读书心得7这本书对我来讲真的很难读。（文化苦旅）到（文化苦旅），悠悠黄沙始于外地人的脚步，从20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一个不平凡时代的乌江船，这是一段名副其实的苦旅，涵盖过多，承受过多。它让一颗难以承受的心，用无声的泪水，回答了历史上过多的委屈、痛苦和无奈。本来散文真的能写出历史的分量。余虞丘教师的文采当然好，辞藻优美，文笔工整流畅；但最吸引我的是那张穿透文字背后历史迷雾的图。越是平凡简单，越是动人。王道士看了看外国学者，
16、拿着装满敦煌文物的大车后座。天一阁门口齐膝深的水，阁底的枣石，牌楼下尼姑里羞涩的年轻女老师，踩着前牌楼雕刻的布鞋，送走孩子挥动小手绢，两个小护士举着紫绸伞为腊梅花瓣。画面定格在一个人物身上，停顿了一下，跳到另一个场景，然后，一个停顿，一个停顿，一个停顿，中国博大精深的文化和历史就会有一个形象，一种精神，不再抽象，不再枯燥，甚至连耻辱的部分都会宣泄出来。就我个人而言，最感人的文章一定是（道士塔）：“我爬天一阁楼梯的时候，脚步很慢。我一直问本人：你来了吗？你是哪一代中国学者？这个问题竟然让我半夜看书哭了。对于一个22岁就离开故土的漂泊者来讲，我从来没有对历史和中国传统文化产生过浓厚的兴趣。“学者这
17、个词离我个人的旅程太远了。我问本人，是什么触动了一个连历史都抗拒的陌生人的神经，让他的心痛和感情如此尖锐，以致于他几乎要从胸膛里爆发出来，只能用微薄的泪水与千里之外的另一个灵魂产生共鸣？整本书（风雨天一阁）我仔细看了两遍，还是没敢写读书笔记。直到看完（文化苦旅），我才最终决定写下本人的想法和想法。这些文字下蕴含着如何的精神气力，让我的笔飘忽不定，内心震撼，肃然起敬？第一次看（山居笔记）的时候，对这本书感觉很复杂，除了感触很深之外，也厌倦了某些章节中的某些腔调。这种厌倦感主要出如今作者不时从历史代言人的角度表达本人感受的那一刻，甚至在一篇（文化苦旅）中到达顶峰。那些大而空洞的发言、呼吁、名词、慷
18、慨的陈述，对中国文化的总结性陈述的语气，古今文人命运的比照，让人不自觉地感到不满和不耐烦：这是谁，敢狂妄地把中国五千年文化的整个故事纳入本人的思想体系？可无聊的同时，也不得不佩服他的敏锐，他的准确。比方文章（狼山脚下），既揭示了上海人的辛酸与斤斤计较，又通过谦逊与不谦虚的比拟，深化到单位与多元世界观的差异。为什么不从小见大呢？我只是很反感（上海人）里的“造和“召唤后代这两个字。翻了几页后，苏杭和江南散落的小城，轻轻用吴侬的软语抹去了相反的情绪。但在詹妮弗的同时，“性格取向和地域取向又蹦了出来，让我不得不撇撇嘴，放下书，叹口气又看了一遍。如此复杂的情绪一直伴随着我读完最后一页。既然不清不楚，不讲
19、道理，那就一定要再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感情沉淀下来，然后才深深体会到，每一个字里都充满了深沉真诚的情感和自信，就像那句“你在吗，你是哪一代的中国学者？，背负着过多的压力和积蓄，以致于不得不爆发出深深的悲哀和愤慨，这个话题本身。这份真诚，在（五城记）里是苦涩的，在（废墟）里变成一种沉默，在（漂泊者）里变成一声长叹。忽然冒出来的大词让我皱眉，由于我的心情太迫切，同时也为这样一种真诚而急迫的感觉而哀叹。没错，假如他不站起来挥手大喊，不管他的语气能否谦虚，不管语气能否太吵，在我们这个时代，谁更有资格，更应该肩负起这样的重任？或者讲，你真的想有一些资历和一些背景站出来喊吗？在这个时
20、代，文化只是精英的特权吗？写作的完美固然难，但却是一种“技巧，能够培养，能够学习，能够提高，能够标榜，能够虚张声势；文字背后的真正的社会责任感和紧迫感，文字之外的一种思想提炼，一种肯担重担、敢吃苦的气力，是（三十年的重量）不同于其他散文的核心，让我为对历史不感兴趣的读者失去敦煌文物而深感悲哀，也让我在梦里努力想象夜船的声音，河水流过的声音，让我几次跪倒在天一阁朱虹门前。文化，无论在任何时代都是一种如何的文明，都是一种凝聚的精神鼓励，是一种超越一切政治因素和社会习惯，真正定义一个人的本源和基础的气力。话，由于是真的，所以会吃亏。（文化苦旅）读书心得8拿到（文化苦旅）这本书，并没有立即阅读，而是盯
21、着封面上四个大字“文化苦旅思考：书中会讲些什么呢？稍加思考后开场拜读，全书是从家乡的“牌坊着笔的，这也是作者决定苦旅的起点，十分是文中何教师所讲的话“君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只要来来去去，本人活了，地方也活了。想想这样朴素的话语是何其的经典，走出去才能引进来，变才能通，通才能远，这不正是社会发展的前奏吗？有人讲要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个要在路上。读万卷书和行万里路，两者关系怎样？而作者却讲，没有两者，路，就是书。是的，书就是路，路就是书，哪有人能把它们分的清，又岂能划分的清楚。在阅览群书行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于发现一切文化的终极基准，人间是非的最后衡定，还是要
22、看山河大地。确切的讲，是要看山河大地所能给予的生存许诺。这种醒悟和当下的绿水青山就是金山银山的理念是何其类似。阅读到“道士塔和“莫高窟篇章，给我一种有对民族耻辱历史的感慨，有对中国古代灿烂文化被毁的悲哀，作者进行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。fo号、诵经声、木鱼声、旌旗飘荡声，民众笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。“世人皆向往巅峰，向往高度，并且不予余力的为之奋斗，但有谁能想过，当你真正登顶后会发现巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之
23、乐，怎可驻足久坐？世间美景皆都熨贴着大地，潜伏在深谷。简单的絮语，这是何其深的人生感悟驻足高处不胜寒之地才有的至理箴言，对于我们每个人的心境来讲又何尝不是如此。如饥似渴的拜读完好本26篇文章，心情久久不能安静冷静僻静，书名虽有“旅字，固然描绘的都是作者脚步所能丈量到的所见所思所想所悟，但全本读完我的心情却很沉重，很有一种沧桑的气概和苍老的心境。这种沧桑和苍老是穿越了千百年的历史，从步子的困难跋涉到心灵的强烈洗礼，从听闻到见证到感悟：每到一个地方，我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想？而中国文化的真实步履却
24、落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上如梦起点的出发，中国之旅的感慨，世界之旅的寻源，人生之旅的积淀，文人的脚印和人生的苦旅两种镜头和滤光交替辉映，厚重的文化气息围绕墨香，萦绕我的心弦。读着读着，光与影的历史画面就会映入脑海，久久的连贯回放；读着读着，我就觉得有种欲望冲破大脑，也想寻着作者的印记走一遍书中所描绘的地方，实地感受一下，无数高贵的生命支撑起的历史与文化的宽度与厚度。文化瑰宝，苦旅传承，这也许就是作者笔下文字的初衷！（文化苦旅）读书心得9 “报纸上讲我写书轻松潇洒，其实完全不是这样。这是一种我本人都过不去的辛苦。当我写钢笔的时候，我感觉我在变老。无论是春天还是秋天，或者是宏大的喜悦和愤怒，
25、我都要闭上眼睛，平复心情，回归历史。莫莫，理智而严厉。这是余教授在（文化苦旅）的序言。难怪读这本书要慢，要具体，里面的思路很有思想，很让人看得懂。我还记得他的（风雨天一阁），一个人，没有！一个家庭背负着坚守图书馆的命运。范钦在国内留下了一座图书馆，一直保存到如今。还有其他的藏书家和藏书家，但是几代之内，历史的尘埃就把他们埋没了。但范的天一阁却留了下来，靠的是坚持和坚定，或者如余所讲的“超越意志力、喜好、才华甚至时间这种意志力体如今哪里？他曾毫不客气地顶撞过权贵皇族郭勋，并因而被判入狱。他似乎对任何事情都没有怜悯之心，诚实坦率的他不擅于仕途。最后他也没办法，被权奸颜。一个成功的藏书家至少是个性坚
26、强的人.余在这里总结道。看到这个，反思一下。假如我们文人生于那个时代，是藏书家，会不会像范钦一样？我不这么以为。范沁的毅力，乍一看是不近人情的。开场吧。很难！我们是教师，教育学生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面对挫折，谁站了起来？活着，为了什么？这不正是我们应该考虑的吗？低头一看，发现了另一件“怪事:80岁的范沁终于走到了生命的尽头。他在分家业的时候，把家业分成了两部分，要么是图书馆，要么是一万两银子。他留给后人选择。我想，假如让我选择，让大家选择，我会选择哪一个？要么拿两千银子开开心心过一辈子，要么几代人坚持一个图书馆。老实讲，范师傅的举动是个好办法，我佩服的是和我相差几百年的古
27、人。正由于如此，天一阁留了下来。但这是个难题，我在想：假如今天搁置这件事，谁来承当风险，谁来选择天一阁，包括我。然而奇迹般的是，他的大儿子范大冲愿意继承天一阁。这是现实，不是故事。读到这里让我想起了另一个片段。在希腊的神话，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格里斯讲：“假如你去打仗，你会死在战场上，但它会永生；不出去就一辈子安全，死了就从人们的记忆里抹去。阿格琉斯最终战死疆场，但由于他，希腊盟军获得了胜利。正是由于有了这样的人，世界才有了灿烂的历史和文化。余的（文化苦旅）让我感遭到了中国知识分子的良知和意志力。也给了我“开卷有益的深入体会。（文化苦旅）读书心得10余秋雨走在中华民族的土地上，用
28、其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，由于里头有过多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过文化苦旅之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与考虑，我们不禁严肃起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，实像，壁画仍然不言，我们静静看着光
29、影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的瞩目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经过大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
30、我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化遭到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开场凋谢时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时的方式就是让本人的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开场。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举
31、动让中国特有的隐的文化开场产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，由于古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让本人的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。余秋雨曾讲他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去考虑前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因而他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学拥有了永州八记这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文
32、化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。（文化苦旅）读书心得11蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命；流星的美丽源自互相间剧烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的固执，可能是小草破土而出的气力，可能在我们英勇前行的每个脚印里。中华五
33、千年文化源远流长，而这其中的曲折也跟其历史的长度成正比。几经曲折，不断改变，改良，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的困难。他们中，有不少人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，凭借着本身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。沿着历史的长河安步，易安居士在孤单中化悲哀为气力，与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦的绝妙辞章；东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观诙谐化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘尽的千古绝唱；远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流的悲歌，万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名
34、。他们，有着我们不曾深切体味的孤单和痛苦，然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的气力。最终，生命如烟花般催然绽放！塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不，威武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守；是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽香永驻人间。每当我们羡慕别人的非凡成就时，能否清楚，在这胜利的背后，有着我们看不到的无法想像的艰苦。成功，不是一日就可完成的，它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是
35、获得辉煌胜利的滋养剂。其实，那些隐藏在背后的坚持、忍受中的固执才是决定胜利的地方。（文化苦旅）读书心得12文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深晦涩的词语，喜欢余秋雨他的平实朴实的话语，伟大的文字工作者让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探索是一个艰辛而又充满成就感的经过。从初中开场就一直就很喜欢余秋雨这个性情十分的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的深沉感，关于（文化苦旅）这本书也不例外的让我深有感触。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感遭到中华儿女的自豪感，每一个人都是中华民族文化
36、的继承者和传播者，就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要保护好传统的珍贵的中华文化，对于古书的保护的研究要加紧了，对于那些自以为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的保护发扬研究不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同凝聚气力团结一心去为之奋斗不息，只要一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的研究保护或者是弘扬是一件很困难艰辛的正途，我们了解到了这个现状是不是应该要做点什么，必需要担当起本人作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开场为了宣扬它做出本人的努力。（文化苦旅）读书心得13（文化苦旅），是余秋雨先生在海内
37、外讲学、考察旅行时所作的散文集。初得此书，是在上大学的时候，那是八年前的某一天，我像往常下课一样，径直走向食堂。和以往不同的是，这天道路两旁摆满了小摊，全部都是卖二手书的。原来又到了一年一度毕业季，学姐学长们将本人读过的书摆出来以近乎白送的价格卖给学弟学妹们。路过一个学姐的摊位，看到了一本班驳的映着余秋雨先生头像的书，学姐只要两块钱，我从学姐那儿买了过来。于是这本页面老黄质地低廉的书陪着我度过了好些些零下三十几度的日子，陪着我度过了一个个不回家的寒暑假，也陪着我度过了好多个勤工俭学在外打工无法入眠的夜晚。成长，是一场必经的苦旅。八年后，我已回到本人的家乡，有了正式的工作，也有了本人的家庭。某一
38、天陪着妻子在书店里闲逛，一本精装版的（文化苦旅）映入眼帘。霎时各种记忆的画面放电影般一幕一幕的闪现，打开书本那行行文字带来的是一种相识已久的孤单、又是一种类似而又悬殊的凄苦。就像是喝惯了的茶，喝在不同的年纪、不同的季节、不同的心境，却有着不一样的味道。原来人生，又何尝不是一场苦旅?由于她的极度畅销，盗版的数量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了两块钱从学姐手里买来的，也是盗版。原来，本人欠了先生八年的书本费。盗版盛行，也使她成了一个文化热门，正好像老话所讲“枪打出头鸟，一时间，她遭到报刊媒体的各种攻击。久而久之，它成了一具无主的稻草人，一个废弃的箭靶子，成了一个“外出的浪子。时隔多年，余秋雨先
39、生在本人编选的（文化苦旅）这个版本里(长江文艺出版社出版)作了新版小叙，对重新编选的原因作了讲明：“毕竟过了二十多年了，原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应该换一点更像样的装束。艰辛跋涉间所养成的强健身材，也应该更坦然地展现出来。游子归来，虽伤痕累累但身心犹健，器宇轩昂。对作品而言，（文化苦旅）本身，也是一场苦旅。再读（文化苦旅），已是而立之年。或是在周末闲暇午后，亦或是睡前的片刻间隙，每多读一页，心中更多一份沉着与淡然。而今迈步从头阅，不仅仅是再次体味文化旅行路途的苦，更是为了共享文化自信的甜。文化兴则国运兴，时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和的方式。“人生如逆旅，我亦
40、是行人，祝愿你的旅行：千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。（文化苦旅）读书心得14在这次短暂的节假日里，我读完了（文化苦旅）这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思考和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在（文化苦旅）中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思考。凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换
41、的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸大的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部（文化苦旅）之中。在（文化苦旅）中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感遭到其本身心灵世界的隐秘。也许是现代历史过于敏感，因而作者不敢越雷池半步？另外，在（西湖梦）中，作者又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关
42、注着桃红柳绿、莼菜醋鱼？外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗？类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。我觉得，凭借（文化苦旅），余秋雨能够在新中国的散文占一席之地。固然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种考虑与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对健全文化人格的呼唤。（文化苦旅）读书心得15时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。余秋雨我站在历史的城墙张望，看着文化如雨丝一般浸润着每一寸土地。文化，存在于湿冷娟秀的胡同中，是孩童轻舔冰糖葫芦时的知足;文化，存在于清凉悠闲
43、的树荫下，是人们絮叨家里长短时倾诉的快乐;文化，存在于宁静古朴的乡村中，是老人们踮脚倚望儿女回家的姿态。中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影，所以我愿意选择走进文化本身。细细研读了（文化苦旅），静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。顺着余秋雨先生的笔尖，向我走近的，是苏轼。深陷于乌台诗案的他，显得疲倦狼狈。他微醺的嘴角挂着苦涩的笑意。单独承受着生命之不可承受之重的他;单独承受社会舆论给他泼来的一盆盆脏水的他;单独承受没有亲友关切孤苦的他。本是一个让周围人瞻仰的文化名人，却被以莫须有的罪名被放逐黄州。正如余秋雨所写的一样：“你找不到慷慨陈词的目的，你抓不住沉着赴死的理由。
44、你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。他也曾彷徨，也曾不知所措。人烟稀少的黄州，给他一种难言的凄苦与孤单。没有亲友的陪伴，没有锦衣玉食的生活，待时间渐渐流走，这一切都使他的灵魂重新变得澄澈空灵。塞翁失马，焉知非福。对苏轼而言，这次的黄州遭遇，使他真正的成熟了。在一场苦难中再次成长的苏轼开场了他一生创作中的巅峰时期。对于常人而言，苏轼的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看来，却非如此。苦难磨练了一个人的生的意志，使这个人发出温润亮堂但却不扎眼的光。苏轼亦是如此。每当我在学习上遇见困难时，总会想起苏轼眉宇间的淡然。所谓淡然，并非不在乎，而是对苦难的沉着而赴。我想这本书中的每一处文化，每一位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人，他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠然的印记时，我想，那边是文化存在的最暖和的方式。它离我们并不遥远，它就充斥着每一寸土地，每一颗炽热的心。文化苦旅，我想这大概就是生命的意义。正是由于有苦的打磨，有岁月留下的痕迹，它才显得如此珍贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因此清浅，因此悠长。【（文化苦旅）读书心得15篇】