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1、（文化苦旅）读书心得集锦15篇（文化苦旅）读书心得集锦15篇当我们有一些感想时，通常就能够写一篇心得体会将其记下来，进而不断地丰富我们的思想。那么问题来了，应该怎样写心得体会呢？下面是我整理的（文化苦旅）读书心得，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。（文化苦旅）读书心得1有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。因而人品与书性往往很一致。作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。因而，当我一看到余秋雨先生的（文化苦旅），便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前（文化苦旅）中的“苦字理解：以为无非是指旅行的劳苦，如今才觉察这
2、实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。读完此书，感觉本人对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感遭到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的可惜。该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。书中有以柔婉清新的江南为景的（白发苏州）、（江南
3、小镇），也有那如水柔顺却又错综的（风雨天一阁）、（青云谱随想），都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的（莫高窟）中的热烈奔放，（这里真平静）中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让本人的心灵也遭到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读（文化苦旅）获得的最强烈的感受。虽不能讲我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就经常是那
4、些“聊发少年狂的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权利使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨。看到这里的时候我感到一丝丝的可惜与无奈。看完这本书之后，看这很多的文化在面前一幕幕的消失。忽然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化，只求“苟全性命于乱世。一张张沾满泪水的图片鸦片战争炮火、鸦片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连近期电影（新少林寺）都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开场要寻回属于我们本人的文化，那是对中华民族的一种传
5、承，对华夏文明的一直传承。文化“苦旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我可以以觉察其实在苦中可以以寻求快乐的真理。这一路“苦来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅。（文化苦旅）读书心得2 “报纸上讲我写书轻松潇洒，其实完全不是这样。这是一种我本人都过不去的辛苦。当我写钢笔的时候，我感觉我在变老。无论是春天还是秋天，或者是宏大的喜悦和愤怒，我都要闭上眼睛，平复心情，回归历史。莫莫，理智而严厉。这是余教授在（文化苦旅）的序言。难怪读这本书要慢，要具体，里面的思路很有思想，很让人看得懂。我还记得他的（风雨天一阁），一个人，没有！一个家庭背负着坚守图书
6、馆的命运。范钦在国内留下了一座图书馆，一直保存到如今。还有其他的藏书家和藏书家，但是几代之内，历史的尘埃就把他们埋没了。但范的天一阁却留了下来，靠的是坚持和坚定，或者如余所讲的“超越意志力、喜好、才华甚至时间这种意志力体如今哪里？他曾毫不客气地顶撞过权贵皇族郭勋，并因而被判入狱。他似乎对任何事情都没有怜悯之心，诚实坦率的他不擅于仕途。最后他也没办法，被权奸颜。一个成功的藏书家至少是个性坚强的人.余在这里总结道。看到这个，反思一下。假如我们文人生于那个时代，是藏书家，会不会像范钦一样？我不这么以为。范沁的毅力，乍一看是不近人情的。开场吧。很难！我们是教师，教育学生。意志力不能少，但真正能做到的又
7、有多少呢？面对挫折，谁站了起来？活着，为了什么？这不正是我们应该考虑的吗？低头一看，发现了另一件“怪事:80岁的范沁终于走到了生命的尽头。他在分家业的时候，把家业分成了两部分，要么是图书馆，要么是一万两银子。他留给后人选择。我想，假如让我选择，让大家选择，我会选择哪一个？要么拿两千银子开开心心过一辈子，要么几代人坚持一个图书馆。老实讲，范师傅的举动是个好办法，我佩服的是和我相差几百年的古人。正由于如此，天一阁留了下来。但这是个难题，我在想：假如今天搁置这件事，谁来承当风险，谁来选择天一阁，包括我。然而奇迹般的是，他的大儿子范大冲愿意继承天一阁。这是现实，不是故事。读到这里让我想起了另一个片段。
8、在希腊的神话，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格里斯讲：“假如你去打仗，你会死在战场上，但它会永生；不出去就一辈子安全，死了就从人们的记忆里抹去。阿格琉斯最终战死疆场，但由于他，希腊盟军获得了胜利。正是由于有了这样的人，世界才有了灿烂的历史和文化。余的（文化苦旅）让我感遭到了中国知识分子的良知和意志力。也给了我“开卷有益的深入体会。（文化苦旅）读书心得3对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。余秋雨初读余秋雨的（文化苦旅）总是感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而欣赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。有人讲余秋
9、雨教师写的文章太苦了，尤其是（文化苦旅）。确实，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只要“苦了。至于讲（文化苦旅）是最“苦的，大概是由于它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：任何一本散文集敢像它那样一开始便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛本来就很薄弱的民族自尊心的人物。害怕之余，还由于，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。由于很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨教师那样仅靠两条腿去拜访祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。正由于余秋雨教师靠本
10、人的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。也正由于余秋雨教师靠本人的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累。但假如没有这种“苦与累的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而失望；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好似身临其境地随文章的波涛壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。在历史的长河中，有很多人都能够象秋雨这样英勇地去走，但，只要他能够这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即便有光阴这样的良药，也难以痊愈。有些人能够把光阴当成忘忧草，有些人无论怎样也做不到，他们只会一
11、遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。余秋雨在（文化苦旅废墟）中写道：“废墟是毁灭，是断送，是诀别，是选择。时间的气力，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋谢,因而废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因而废墟是起点。废墟是进化的长链。他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的来由。就我个人来讲，最动人的一定是那篇（风雨天一阁）：“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓
12、慢，我不断地问本人：你来了么？你是哪一代的中国书生？就这一句问话，让我这个自诩为“书生的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在燃烧着脆薄的纸页，无边的愚蠢更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状
13、态和自发状态，它经常不知本人从哪里来，到哪里去，本人究竟是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员愈加痛心疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此余秋雨的文化苦旅让我向往着沿着他的足迹，避开舒适并且平凡的生活，走向文化探索的精神圣殿。（文化苦旅）读书心得4苦涩的味道给这本记录中国千年文化的书增添了一份味道。在看（文化苦旅）之前，我大概不会想到，一个引人入胜的景点和历史，背后估计有这么深的含义；作者自带妙笔，结合干净优美的散文，使之成为唤醒中国人的文章。“浅浅者云照，小桥流水村的对联，成就了江南小镇的魅力。江南古镇不是自然雕刻的自然景观，而是属于中国古代文化的人文景观。我们
14、以前从将来过这里，但书中的小镇给我们一种宾至如归的感觉。难怪几千年来，很多文人碰到政治不洁或生活失意的时候，都会隐居起来。而荒山盖屋，生活上有烦恼，隐于城中，成了文人来江南的最好推力。其实我们对“隐居既有正面的看法，也有负面的看法。一方面，当中国文化遭到一些因素的影响，比方北方游牧民族入侵中原时，文人会把本人的文学修养带到这里隐居，以避免战争或政治的迫害。其次，是士人病死、官场沉浮的失意时刻，事事不顺。这时候最好的办法就是解除他们的身心，找个地方隐居。缺点是有些人会为了得到一份紧巴巴的工作，在隐居中藏起追求名利的工具。这些举动让中国特有的隐性文化开场变质，之前的孤傲和死后的名声彻底黑暗。尽管如
15、此，我们仍然对隐居持积极的态度，由于中国古代文人发展的空间太窄，迫使他们要么隐居，要么死去。我们不会让他们的雄心壮志落空，而是选择一沉再沉，等待有朝一日东山再起。在自然人文环境中沉思，考虑人的情感，在留侯寺前，一尊石像追忆柳宗元的一生，从他的文采到他的降职，这是贬谪，刘墉两州是偏远之地。所以他把本人置身于山河之中，把本人的苦恼状态完全寄托在山河之游和文章的创作上，成就了中国文学的历史，这一代文人的气节和傲气，使后世文人不得不尊重他的文化自觉和人格，带着崇敬和怀疑向这位伟大的作家致敬。当我们合上书时，我们忍不住去睡觉。流动的汽车和人们在宣扬另一种文化。这里是高雄，但是千年文化的故土呢？也许我们应
16、该带着对中国文化的怀疑，亲身去广阔的土地上看书。余行走在中华民族的土地上，以其独特的观察和洞察，对古老民族的深层文化进行了深入的考虑，用细腻的笔触写下了中华文化。（文化苦旅）不甜，由于有过多的苦要承受和经历。走进书中的情境和考虑，不禁认真起来。就像一群被放逐的孩子，被放逐到一个陌生的土地，由于历史和那个文化，迫使我们前进。我们住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壮观，石像和壁画仍然寂静无声。我们静静的看着光影投射下的石壁的变化，就像他们静静的看着千年敦煌的变化。一千年前，开了一千年后宏伟的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串钥匙守护了敦煌一千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装
17、载文物的马车被运到了国外。多年后的今天，这个神秘而有意义的洞穴为什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美丽，只是一种仪式，一种生活，以及它的深层储藏。我们在这里看到了美，也看到了宗教世界，它是中国人的标本，一种美丽的标本，同样美丽的标本，尽管它曾经被畸形和无情地改造过。（文化苦旅）读书心得5近段时间固然比拟忙，但我还是做了一件我以为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的（文化苦旅）大致看了一遍。固然来不及仔细去揣测但确实让我感触很深，尤其是（风雨天一阁）至今都使我记忆犹心。一个家族背负着艰守一座图书馆(中国古老文化)的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义
18、的图书馆，直到如今都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢?这正式余教授所讲的“超越意气，癖好，才情，甚至是时间的意志力而这种毅力有是什么呢?范钦曾经顶撞过拥有宏大势力的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不爱惜坚持本人的信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。讲到这里，我们能否应该反思一下，我们这些老师，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守本人的岗位。或许有但也是极少数的。我不是成心要借古代成功人氏来挖苦当代人，但是我还是要批判我们
19、不好的地方，包括我本人在内，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来讲范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢?能够讲连他的二分之一都没有。我们读书，在碰到挫折的时候该怎么办呢?学成之后又为了什么呢?等等这些尖锐的问题值得我们去深思。继续往下讲，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将本人的财产分成两部分，一份是他监守一生的图书馆，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择本人想要拿的一份。我想假如事情放到如今，有谁会愿意继承图书馆，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的费事。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一
20、样伟大的儿子。他的大儿子范天冲决然的选择了子承父业，他继承了图书馆。中国的古老文化就是由于有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到如今的。讲到这里我又要开场批判些什么。想到读书人，如今的读书人(有些人)讲讲是书生，毫不考虑本人的言行举止，讲不该讲的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对本人要求很低对别人则很苛刻，只要本人好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用讲是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，几乎像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪
21、官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。（文化苦旅）使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为本人，要为这个社会这个国家奉献本人的微薄之力，这样读书人才是读书人。而且我们所学的文化有多少是古人用本人一身的心血换来的啊，文化的保留是困难的，因而我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途由于挫折和困难而放弃学业的人。一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的（文化苦旅
22、）就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的。（文化苦旅）读书心得6腻烦于平常的行政烦嚣、人事吵嚷、滔滔名利、尔虞我诈，向往平静安然平静的生活，于是越来越多的人来到江南小镇寻找失去的宁静，余秋雨亦是如此。余秋雨讲：江南小镇使飘荡在都市喧嚣间惆怅乡愁收伏在无数清雅的镇色间，在文化意义上走向充实，也许正是这种感觉让无数作家对江南小镇流连忘返，让无数人在梦里再现江南小镇那“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居。喜欢让本人的鞋，踏在街石上的清空声音中听到本人的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。“浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了
23、江南小镇的魅力。江南小镇它不是经过大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，“大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。于是江南小镇的与世无争，悠闲自在使无数作家、艺术家神往，成为他们心中的“桃花源。江南，一点儿也不像大家闺秀，它没有大红大紫过，但它像位小家碧玉，平实而耐久！（文化苦旅）读书心得7读罢（文化苦旅），对我来讲，确实是漂泊于中国莽莽苍苍大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻动书页，努力了解它藏在背后
24、的真实，所得大概只要那模糊不清的脚印。余秋雨讲“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动、无端的喟叹，而我却时时与他感同身受，这不禁让我感慨“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故土。在我眼中余秋雨是一个“多情的人，他总是能在人们遗忘的角落，找到古代文人和文化留下较深脚印的所在，然后“闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，也许有人会以为“多情应发生在“爱上层楼强讲愁的年纪，而余秋雨却“一提笔就感受年岁陡增，这使他们感到不解。但在我看来“多情能够发生在“爱上层楼强讲愁的年纪，但可以以是在历尽沧桑之后，有些“多情写在山水里，有些多情写在历
25、史里，只要心中有一份“情在，年轻的脚印仍然能够记录老年的“智慧，一如当你在“行万里路的同时，仍然能够坐在案头“读万卷书。是的，余秋雨认识到了这一点，他以为“我无法不老，我不敢对我们过于庞大的文化，有什么祝祈，却希望本人笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻，于是他“离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门，去进行文化的苦旅!（文化苦旅）读书心得8听完轻音乐（云里野鹤），静静的读完（文化苦旅），心里总是被一层厚厚的悲哀束缚着，无法摆脱。本来想选择这种轻音乐来释放卷轴中的压迫和沉重，但是一个民族文化的重量压制了音乐的轻松。无法挥去的，是一个民族的悲哀。余在书的
26、序言中曾讲，促进学习不是以生命的枯萎为代价，也不是用灿烂的知识给人类增加沉重的身心负担。假如是这样的话，几千年文化的重量已经压得人喘不过气来了，那么创新呢？进步呢？然而他却以青春的步伐轻快地走在路上，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁.当他旅行回来时，他已经很重了。他讲，任何一个真正的文明人，都会在心理上自觉不自觉地过着年龄重叠的生活。其实一个民族文化不就是这样吗？当手指缓缓拂过隋唐积累的浅浅笑容，划过宋代文人心中的伤痕，扫过元朝的辽阔疆域，伸出手迎接明清逐步灰暗的舞台，我该怎样向谁倾诉心中的悲哀？广阔的天地里四处都是华夏子孙，却没有一个能承受得住一个民族文化的沉重压力。太过复杂
27、，经历了过多，以致于没有一个舞台能完全诠释这种半辉煌，半衰败，华美，极度灰暗的变化。这种文化吸引了无数的社会学家、生物学家、考古学家和科学家从不同的角度针对它，选择不同的明晰和模糊来表现和复原它。但是，不可否认的是，历史是唯一能完全展现它的东西。当你读到第一章（道观塔）的时候，你可能会咬牙切齿，痛恨王道士，可以能会抱怨一个伟大国家的博大文化被一个不知名的小众拱手相让，如此轻描淡写。假如这些文物在一场战争中被敌人作为战利品拖走，就不会这么荒唐了。可恨的是丢的太随意，留下的只要事后痛哭抢地的懊恼和遗憾。假如你继续读下去，你的愤怒会逐步被压抑，取而代之的是一声沉重的叹息和深深的无奈，仿fo你正在被一
28、个热血青年逐步步入人生的晚年。回首此生经历的世界，只能感受岁月的沧桑和深深的无奈。莫高窟洞壁上流淌着千年文化足迹。沿着这个足迹前进，也是沿着历史的脚步，从更遥远的时代向如今靠近。随着线条的粗细和色彩的浓淡，他们从南北朝走到元代，在色彩流动的激荡下汹涌澎湃，温文尔雅。一个庞大的民族文化就是如此，它必须结合时间的延长和空间的呈现，也要凝聚创作者的良苦用心和观众的阵阵惊叹。这样才是立体的。记得有人写过一篇关于（文化苦旅）的文章，叫（行走在寂寞间）。我觉得这个名字很好听。确实，在整个旅途中，余是孤单的，没有人能理解他单独品尝一个民族文化的痛苦时的孤单。或许我们能够从他在阳关和岳亚泉的小字里看出这种孤单
29、感。“有这样一个地方，天才叫做天。在这样的一天，土地被称为土地。单独行走在这样的世界里，矮子变成了巨人。在这样的世界里单独行走，巨人变成了侏儒。与其讲是行走在茫茫天地之间，不如讲是行走在茫茫历史之间。同样的人，同样的孤单，也是一样的，感慨本人的渺小，感慨外面世界的浩瀚。侏儒变成巨人是由于只要他一个人在天地间行走，没有参照物；巨人变成矮子是由于只要本人和天地存在，天地成为参照物。而这个参照物有多庞大，个人再高，在他面前都是微缺乏道的。这种悲哀也是美学三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，本身之渺小。他在（沙源隐泉）里提到了一个泉，他很开心，但此刻他站在狭窄的山顶上，而泉却委身在山脚下。假如他想靠近春天，那
30、就意味着他爬山的努力空费了。这种悲哀是所有帝王几千年的悲哀，却没有人共享他们的喜怒哀乐，一颗孤单的心隐藏在群体的表象之下。我一直觉得作者对废墟有独特的看法。他讲“废墟是建筑的黄叶，我一直喜欢他的比喻。随着建筑的枯萎，废墟应运而生。黄叶的意义在于哺育春天，由于没有旧的枯萎，就不会有新的崛起。因而，废墟起着承上启下的作用。它在空间是固定的，但会延长时间。同时，我不得不成认，废墟本身也是“一种形式美。他们从出生起就直立在广阔的天地里。经历了风风雨雨，他们渐渐变得沧桑而疲惫。他承受不了时间的重量，于是摔倒了，回到了地球。这种美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的苍凉和忧伤，充满人情味的暖和。一直以来，我都想
31、找到一个适宜的方式来表达我对文化消失的感受，但我找不到一个好的方式。看完这本书，我觉得应该是一个能很好的放置感情的对象。面对与历史渐行渐远的文化，我们哀叹本人太小，对此无能为力。比方我们把它当成历史废墟。在这毁灭面前，我们能够惊叹和赞美，但遗憾和歌唱.但是我们不能以自以为是的方式恢复它。第一，我们没有能力让它和以前完全一样；其次，它的存在能够唤起人们过多的记忆，既关于本人，也关于这个民族。看完好本书，心情总是很沉重。也喜欢回去，似乎老了很多。江南虽有清幽悠闲的小镇，但也有包罗万象坦荡的洞庭湖。但心里一直有一个身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆盖了他身后的脚印。远远望去，洁白中只要一个小小的影子，在
32、茫茫中走来走去，不知从何而来，何去何从。（文化苦旅）读书心得9初见（道士塔）这名字，我惊讶，一座平常的塔，不明白余秋雨先生为何选这平凡之物，轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般平静的旅伴。由于历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中，但中国瑰宝乃至如今仍然在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民智慧和汗水的结晶啊！原文：“我想纠正一个过去的讲法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。这是一位日本学者的话，也是我喜欢的一句话。原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡
33、后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如此。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致。历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸大。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间受其累。沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座宏大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心平气和，渐渐跑“沙山的顶端，尽管爬的人生态度。茫茫沙漠没有了平常生活的喧嚣，有的只是心灵的释放，“因而，老尼的孤守不无道理。当作者脚下突然平实，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的。看到此景的作者心里已是着急了，水面
34、之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓，竟有三只水鸭，轻浮其上，带出两翼长长波纹，你又会是什么心情呢？看到此处，我似乎听到了水鸭带动湖水是清脆的声音，本人有种身临其境的感觉，更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望。（这里很平静）作者沉静冷冽地对战争的反思，作者把那个地方用“神秘得像寓言，抽象得像梦境。这地方在新加坡，但却有很多长住新加坡人都不知道有这么个地方。这是一个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，由于它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的民族的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节省的了。“纳骨一万余体六个字下是一万余名侵略东南亚的“皇军的骨灰。在其隔壁一片广阔的草地上，铺着无数星
35、星点点的下石桩，“一个石桩就是一名日本妓女。人的生命，能排得这样紧缩，挤压得这样局促么？而且，这又是一些什么样的生命，将本人的媚艳和残暴挥洒到如此遥远的地方，然后又在这里划下一个悲剧的句号。多少倩笑和呐喊，多少胭粉和鲜血，终于都暗哑了，凝结了，凝结成了一个角落，成了一种躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，怀抱着惭愧和罪名，不声不响，也不愿人靠近。看完这本书，最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种气力！文化是美丽的，痛苦的，感人的.，悲愤的，是包涵一切的！一切对于某些人来讲是世界，而世界，对于某些人来讲是文化了。“报纸上讲我书写得轻松潇洒，其实
36、完全不是如此。那是一种很给本人过不起的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜大悲愤，最后总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在（文化苦旅）中的自序。容得我们细细体味其中。合上书卷，走向窗前，看着流动的人群，每每处处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应该去辽阔的土地上走走，看看，体验释放本人那涌动着满心，满眼，满脑的渴念（文化苦旅）读书心得10（文化苦旅）是现代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真理，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独
37、特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅，写本书。写出了由于有过多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好似在放肆地喊着：“我要翱翔九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得；而有时却又好似在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自若，让人不禁叹服。他用美妙的文字一步步将我们
38、带入文化意识的河流，让我们考虑，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它听凭人们在他身上存心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形，它沉默不是由于他懦弱，它的气力足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能如何，羽扇纶巾的周瑜能如何，立马橫刀的张飞又能如何，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只要历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了
39、时间，创立下独属于它的基业。可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才渐渐懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的讲辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是解释。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的样子容貌，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区别它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只要利益，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残
40、喘，他们被历史所遗忘，被历史所断定，更可悲的是断定他们功过是非的是那些心怀叵测之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。我只知道，有过多的人未能瞑目，却又匆匆流逝于涛涛的历史洪流之中。然而，我相信，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放肆奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我相信，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的样子容貌。（文化苦旅）读书心得11今天好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的（文化苦旅）心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一
41、看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原以为与其它写景小讲一样，都是讲这个地方怎么怎么样，但是当我读上这篇小讲时，我原有的想法霎时没有了，原因是余秋雨写的这景象与其别人写的完全不一样。我最喜欢文中的这一句话：不为那山顶，只为这已经划下得曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么讲，我始终站在已走过路程的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，尽管爬。我喜欢这段话的原因是由于这句话与我如今的情况特别的相近。由于我如今的学习就是在一直向上爬，无论它多么的高，我还是要继续向上爬，无论它的高度是多么的永久，但我永远也不会退缩。我所喜欢的另一
42、段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡会如此一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，让人神醉情驰。这一句话总结了前面的一些事情并加以贯穿起来。今天读了余秋雨的小讲让我明白了，原来写景可以以这样写。（文化苦旅）读书心得12看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的（废墟）这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都以为完好才是美的时代。他却提出了一个能够讲是另类的想法废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生
43、命的开场，落叶是人们心中“废墟的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗？圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是如今当我们再回顾过去时，看见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光芒岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否认了，由于即便修复了它原有的容貌又能怎么样呢？那些曾经遭受过的耻辱历史就能消失在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们愈加谨记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会由于它的不完好而被世人所遗弃，相反的
44、，人们只会愈加记得它，它将会永远的被人们收藏在心中最深的那个角落。在（文化化苦旅）中我能感遭到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多出色的才子，他的文章并不是最华美最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感遭到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。（文化苦旅）读书心得13文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深晦涩的词语，喜欢余秋雨他的平实朴实的话语，伟大的文字工作者让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探索是一个艰
45、辛而又充满成就感的经过。从初中开场就一直就很喜欢余秋雨这个性情十分的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的深沉感，关于（文化苦旅）这本书也不例外的让我深有感触。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感遭到中华儿女的自豪感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者。就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要保护好传统的珍贵的中华文化，对于古书的保护的研究要加紧了，对于那些自以为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的保护发扬研究不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同凝聚气力团结一心去为之奋斗不
46、息，只要一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的研究保护或者是弘扬是一件很困难艰辛的正途，我们了解到了这个现状是不是应该要做点什么，必需要担当起本人作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开场为了宣扬它做出本人的努力。（文化苦旅）读书心得14合上这本书，封面优雅却沧桑。黑色四个字“文化之旅中的“苦字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯着那个独特的封面和那个极其扎眼的“苦字看了很久。我不知道我的眼睛能否长时间远离它。它杀死了我的灵魂。怀着对它充满好奇心的肚子，我迫不及待地准备享受这场文化盛宴。（文化苦旅）是余的第一部散文集，其中一些文章获得了各种
47、文学奖项的一等奖。整个节日的主题是寻找文化的灵魂和生命的真理，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，（文化苦旅）（道士塔）等。通过古老的实物描绘黄河文明在沙漠中的兴衰，笔锋中可见历史的深入与苍凉感。（阳关雪）以美丽寂寞的小桥流水为基础，展现清新婉约的江南文化和人情。这本书固然叫（困难之旅），但真的很过瘾。从模糊的、丰富的、软性的书籍中领略世界各地的文化风情，真的是一种莫大的享受。作者走遍了祖国，触景生情，把本人的感受写进了文章。字里行间，他透露了作者对国家和人民的担忧，以及本人对生活的感受。这本书里，有两本书深深感动了我，一本是（白发苏州）。在莫高窟内，有一位名叫王的道士，他注定是
48、莫高窟的所在地，主宰着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家那里得到的钱很少，要他们用箱子运输无数敦煌文物。今天，敦煌研究院的专家们不得不一次又一次耻辱地从外国博物馆购买敦煌文献的缩微胶片，然后叹口气走到放大镜前。一位年轻的诗人写道：那天晚上，当冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车准备出发时，他回头看了看西部荒凉的夕阳，那里一个古老民族的伤口正在流血。还有一个，（道士塔），当一个人在异乡，忽然听到同样的口音，你能够想象那是多么的开心和刺激！然而，总有一些人去了异国他乡，很快就忘记了家乡。这些都是（华语情结）曝光的，真让人寒心。享受了一顿文化大餐后，不禁想到历史与文化的交替与重叠是必然的。在这种情况下，我们应该保护我们灿烂的文化免受冲击。总之，无论是文化变迁还是历史兴衰，让我们继续走这条漫长的文化之路。（文化苦旅）读书心得15在广为传颂的中国大地上，漂泊老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味苦涩，焦虑过后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辞激昂的气氛，是能吞噬世界的深入评论。这是（文化苦旅）。这就是文化的苦旅。沙漠的荒凉，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的美丽与落寞，古城风貌与历史。在（心灵之旅）中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底层的深层考虑，展开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了