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1、（文化苦旅）读书心得(15篇)（文化苦旅）读书心得(15篇)从某件事情上得到收获以后，能够通过写心得体会的方式将其记录下来，通过写心得体会，能够帮助我们总结积累经历。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是我为大家收集的（文化苦旅）读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。（文化苦旅）读书心得1我想必每个人对旅程的感觉应该都是美妙的，由于我们能够去一个本人不曾生活过的地方。穿过这个陌生地方的每一条街道，领略不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文（文化苦旅的）的时候我的心中不免有了三点疑问。首先，散文集多是一些优美的抒情文章，比方席慕容和宗璞的
2、散文。当然也有一些叙事性的，比方鲁迅先生的散文集（朝花夕拾）里面就重点回忆了本人的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文类型的游记文章有何不同。其次，旅程应该是享受的、快乐的，余秋雨先生为何要在“旅这个字前面放一个“苦字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。最后，我们如今的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的足迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方
3、。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。带着这些想法和疑问，我渐渐的阅读了这本散文集。（文化苦旅）这本散文集中在我阅读过的文章，作者的修辞、语言都较如今流行的散文有着很大的区别。如今散文多是优美、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有太多华美的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。其中最让我喜欢的就是，作者靠着本人的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比方作者在（三峡）中写到了漂泊江湖的李白;在（阳关雪）中写到了送别故人的王维;在（柳侯祠）中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮丽，更读到了古人
4、的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。（文化苦旅）读书心得2第一次接触（文化苦旅）是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最开场买的精装版，之后又买了一本简装的。那时还是高中，但（文化苦旅）我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张渐渐颓废的感觉。但与此同时我也没有放弃阅读（文化苦旅），在阅读途中渐从中感遭到与此刻世界所不一样的东西。一种学者对文化的诚恳，一种前人对文化的热诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的气力。反映到现实世界，其实也是一种精神气力。（文化苦旅）是现代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年初次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代
5、初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。经过一个个古老的物像，描绘大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。经过文化人格、文化良知的描绘和回忆，展示了中国文人困难的心路历程以及文化的走向。杭州，这座钟灵毓秀的城市，在普通人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传讲。由于看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。走在苏堤上，渐渐的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不覆盖着文化熏染的气息。在余秋雨先生的（杭
6、州宣言）中并没有重复常人的思维，而是冷静考虑，用一种看似水利专家的目光，静静的述讲杭州西湖建设的历史脉络。在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创造着基础条件。他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜的千古绝唱。它让我看到一种同席慕蓉所讲的那样“中国人向来是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国。在这些大爱中，我逐步的感觉到了我身上所拥抱的小爱的缺乏之处。它让我反思、让我惭愧，让我看到这个
7、世界还有不一样的一面，还有愈加不一样的一面。这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神气力。这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。他最令人熟知（都江堰）让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完美事物的留恋和赞颂。都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的
8、修缮，它却卑处一隅，像一位绝不夸耀、毫无所求的乡间母亲，只知奉献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温顺，这其实也是他对文化苦旅的态度。而（文化苦旅）它打破了传统散文的束缚，创造了一种以“文化大散文的新的写作潮流。阅读（文化苦旅），抛却阅读本身能带给你的安静冷静僻静与积累之外，他在书中对传统文化的热爱以及背后的考虑更是必读的理由。直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也经常湿润了眼眶。那种热爱将会传递给你，让你考虑，感慨，重新唤起对文化的赞叹。它会让你从内心里骄傲于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。而文化苦旅的苦并不是浅意
9、上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力拯救，内心所承受的宏大悲哀。这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来讲也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才展现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。我们容易被这本书的厚重震撼，俗话讲“读万卷书，行万里路。在旅行的经过中，正是感受文化的最好契机。余秋雨先生在旅途中，体味各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场别致的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。（文化苦旅）的灵魂在于一个“苦字。这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史像一个苦命的老者，经历风雨，苦行至今。中国文化体现一种“苦涩的承载，一种艰辛的传承。
10、这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，敬爱中国文化，宣扬中国文化的职责感和责任感。文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素质的纽带。中国文化经历千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已遭到不一样程度的毁坏，甚至灭亡。我们可惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。余秋雨先生在最末文曾讲“可能会有那么一天，可我等不到了。和他散文集中“我等不到了感触是一样的。但彼时，我为了愈加深入了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。有些言论，对余秋雨先生确实很不公平。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华美的藻的批判。我在想，人必须是要遵循自我最内心的最
11、真实的想法。在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感遭到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱。我相信一个能写出如此文章的人也必须不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。总而言之，余秋雨先生的才华值得敬仰，（文化苦旅）也绝对值得一阅。（文化苦旅）读书心得3今天好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的（文化苦旅）心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原以为与其它写景小讲一样，都是讲这个地方怎么怎么样，但是当我读上这篇小讲时，我原有的想法霎时没有
12、了，原因是余秋雨写的这景象与其别人写的完全不一样。我最喜欢文中的这一句话：不为那山顶，只为这已经划下得曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么讲，我始终站在已走过路程的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，尽管爬。我喜欢这段话的原因是由于这句话与我如今的情况特别的相近。由于我如今的学习就是在一直向上爬，无论它多么的高，我还是要继续向上爬，无论它的高度是多么的永久，但我永远也不会退缩。我所喜欢的另一段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡会如此一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，
13、让人神醉情驰。这一句话总结了前面的一些事情并加以贯穿起来。今天读了余秋雨的小讲让我明白了，原来写景可以以这样写。（文化苦旅）读书心得4第一次读得这本书时日已经颇久了，只记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生严肃深沉却又辽阔邃远的笔触深深折服了。之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转好久，在一家书店购得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了，至于如此，一是正因本人生性懒散，虽喜欢读书却极少认真坐下来耐住性子读书，当时学业也颇为繁重，二是此书实在太过于厚重，整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来，若匆匆阅读此书也罢，要是细细品味的活，不啻于同余秋雨先
14、生一道在那些隐匿着中华文化的山川河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，本来颇为闲散的心境变得肃然，也会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压抑的灵魂一紧，心头便没来历的多了几许沉重之感。便再也简单不起来了。家访小结余秋雨先生也在自序中讲，“我本为追回本身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。中国古代的文人基于传统文化的定位，大都有“学而优则仕“修身、齐家、治国、平天下的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这种宿命。于是，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日能够入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许气力。然而，官场的黑暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他们没料到的，奸佞
15、之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心术，整日过着骄奢淫逸的生活。他们无奈了，彷徨了，想要唤醒着腐朽的朝廷，却触怒了权贵，被佞臣们视为骨中之刺，于是，几番谗言便被免除贬谪，放逐到千里之外。满腹才华却遭人妒忌，也罢，这高堂容不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影，多少有些踉跄。他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向那里的山水吐露，满腹悲哀与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人生，他们不想这样，却只能这样。在这种与自然相互倾吐的经过中，生命和自然水融，本人的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着多少故事，多少无奈与控诉，可惜
16、，这山常青，水长流，这无声的叹息与询问只换来几声山涧鸟鸣罢了。如今，我们在人类礼貌建造的城市里研究考虑着古文化，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。而一个有着极其敏锐的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片土地上行走，每到一处，那些个亭台楼阁湖光山色中藏匿倒映着的文化脉搏岂能不逐一跳出来诉讲着本人千百年来的寂寞和无奈，这样的旅途，岂会简单。翻山越岭劳累的身体，疾笔思考劳累了灵魂，不正是一场“苦旅吗。历史总是严肃的，维系着一个民族灵魂发展以及走向的文化也是轻率不了的，当我们从历史当中寻找文化存留下来的脚印的时候，这无疑会变成最严肃枯燥甚至有些沉闷却又丝毫不敢懈怠的工作了。哪怕
17、他们藏匿于山水之中，带来了山的灵动与水的优美，更多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。中华民族是一个有着五千年历史文化的民族，五千年的积淀凝聚着这个民族的血脉根源。这片土地养育了这个民族，凝练了这股血脉，也铸就了这种人格。我们在这片土地上繁衍生息了五千年，早就和这片土地融为了一体，她记载着我们的历史，蕴藏着我们的文化，昭示着我们的人格，每走一步都能找到让人思考回味的事迹。这天，物质生活日益知足，可我们的精神又该向哪个方向走呢？历史流淌到这天，前路该如何走，或许该回头看看来时的路，看看古人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历史文化藏在于山水之间，脚步太过幽深，不踏破铁鞋又怎会柳暗花明。我们当代人
18、的人格该怎样构建，或许还是该看看古人的人格构建，这是我们的血脉，而这又该去问那些个高山深谷。历史在叹息，在诉讲着一个古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了。（文化苦旅）读书心得5 “报纸上讲我写书轻松潇洒，其实完全不是这样。这是一种我本人都过不去的辛苦。当我写钢笔的时候，我感觉我在变老。无论是春天还是秋天，或者是宏大的喜悦和愤怒，我都要闭上眼睛，平复心情，回归历史。莫莫，理智而严厉。这是余教授在（文化苦旅）的序言。难怪读这本书要慢，要具体，里面的思路很有思想，很让人看得懂。我还记得他的（风雨天一阁），
19、一个人，没有！一个家庭背负着坚守图书馆的命运。范钦在国内留下了一座图书馆，一直保存到如今。还有其他的藏书家和藏书家，但是几代之内，历史的尘埃就把他们埋没了。但范的天一阁却留了下来，靠的是坚持和坚定，或者如余所讲的“超越意志力、喜好、才华甚至时间这种意志力体如今哪里？他曾毫不客气地顶撞过权贵皇族郭勋，并因而被判入狱。他似乎对任何事情都没有怜悯之心，诚实坦率的他不擅于仕途。最后他也没办法，被权奸颜。一个成功的藏书家至少是个性坚强的人.余在这里总结道。看到这个，反思一下。假如我们文人生于那个时代，是藏书家，会不会像范钦一样？我不这么以为。范沁的毅力，乍一看是不近人情的。开场吧。很难！我们是教师，教育
20、学生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面对挫折，谁站了起来？活着，为了什么？这不正是我们应该考虑的吗？低头一看，发现了另一件“怪事:80岁的范沁终于走到了生命的尽头。他在分家业的时候，把家业分成了两部分，要么是图书馆，要么是一万两银子。他留给后人选择。我想，假如让我选择，让大家选择，我会选择哪一个？要么拿两千银子开开心心过一辈子，要么几代人坚持一个图书馆。老实讲，范师傅的举动是个好办法，我佩服的是和我相差几百年的古人。正由于如此，天一阁留了下来。但这是个难题，我在想：假如今天搁置这件事，谁来承当风险，谁来选择天一阁，包括我。然而奇迹般的是，他的大儿子范大冲愿意继承天一阁。这是现实，不是
21、故事。读到这里让我想起了另一个片段。在希腊的神话，海洋女神对想参加特洛伊战争的儿子阿格里斯讲：“假如你去打仗，你会死在战场上，但它会永生；不出去就一辈子安全，死了就从人们的记忆里抹去。阿格琉斯最终战死疆场，但由于他，希腊盟军获得了胜利。正是由于有了这样的人，世界才有了灿烂的历史和文化。余的（文化苦旅）让我感遭到了中国知识分子的良知和意志力。也给了我“开卷有益的深入体会。（文化苦旅）读书心得6余秋雨先生的（文化苦旅），诉讲着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。读（文化苦旅），是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。在游历
22、山水之间，去感悟出一些人生的真理。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一霎时里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好似亲身经历过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作经过中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆匆往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着本身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群
23、众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉本人是无比的自豪。读（文化苦旅）并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回首，叹息和悲悼，也是对人生的一种鼓励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只要当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的经过中，我们同样也会碰到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼
24、声，愈加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好人民群众。读着（文化苦旅），让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读（文化苦旅）并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在成长的经过中我们能够清楚的发现本人的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，愈加无法整洁划一。循着一本纸色泛黄的（文化苦旅），拂开弥漫千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的源头，掬一捧最清的，感受它带给我的阒静之中最沉重的呼吸。（文化苦旅）读书心得7苦涩的味道给这本记录中国千年文化的书增添了一份味道
25、。在看（文化苦旅）之前，我大概不会想到，一个引人入胜的景点和历史，背后估计有这么深的含义；作者自带妙笔，结合干净优美的散文，使之成为唤醒中国人的文章。“浅浅者云照，小桥流水村的对联，成就了江南小镇的魅力。江南古镇不是自然雕刻的自然景观，而是属于中国古代文化的人文景观。我们以前从将来过这里，但书中的小镇给我们一种宾至如归的感觉。难怪几千年来，很多文人碰到政治不洁或生活失意的时候，都会隐居起来。而荒山盖屋，生活上有烦恼，隐于城中，成了文人来江南的最好推力。其实我们对“隐居既有正面的看法，也有负面的看法。一方面，当中国文化遭到一些因素的影响，比方北方游牧民族入侵中原时，文人会把本人的文学修养带到这里
26、隐居，以避免战争或政治的迫害。其次，是士人病死、官场沉浮的失意时刻，事事不顺。这时候最好的办法就是解除他们的身心，找个地方隐居。缺点是有些人会为了得到一份紧巴巴的工作，在隐居中藏起追求名利的工具。这些举动让中国特有的隐性文化开场变质，之前的孤傲和死后的名声彻底黑暗。尽管如此，我们仍然对隐居持积极的态度，由于中国古代文人发展的空间太窄，迫使他们要么隐居，要么死去。我们不会让他们的雄心壮志落空，而是选择一沉再沉，等待有朝一日东山再起。在自然人文环境中沉思，考虑人的情感，在留侯寺前，一尊石像追忆柳宗元的一生，从他的文采到他的降职，这是贬谪，刘墉两州是偏远之地。所以他把本人置身于山河之中，把本人的苦恼
27、状态完全寄托在山河之游和文章的创作上，成就了中国文学的历史，这一代文人的气节和傲气，使后世文人不得不尊重他的文化自觉和人格，带着崇敬和怀疑向这位伟大的作家致敬。当我们合上书时，我们忍不住去睡觉。流动的汽车和人们在宣扬另一种文化。这里是高雄，但是千年文化的故土呢？也许我们应该带着对中国文化的怀疑，亲身去广阔的土地上看书。余行走在中华民族的土地上，以其独特的观察和洞察，对古老民族的深层文化进行了深入的考虑，用细腻的笔触写下了中华文化。（文化苦旅）不甜，由于有过多的苦要承受和经历。走进书中的情境和考虑，不禁认真起来。就像一群被放逐的孩子，被放逐到一个陌生的土地，由于历史和那个文化，迫使我们前进。我们
28、住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壮观，石像和壁画仍然寂静无声。我们静静的看着光影投射下的石壁的变化，就像他们静静的看着千年敦煌的变化。一千年前，开了一千年后宏伟的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串钥匙守护了敦煌一千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被运到了国外。多年后的今天，这个神秘而有意义的洞穴为什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美丽，只是一种仪式，一种生活，以及它的深层储藏。我们在这里看到了美，也看到了宗教世界，它是中国人的标本，一种美丽的标本，同样美丽的标本，尽管它曾经被畸形和无情地改造过。（文化苦旅）读书心得8这本书对我来讲真的很难读。（文化苦旅）
29、到（文化苦旅），悠悠黄沙始于外地人的脚步，从20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一个不平凡时代的乌江船，这是一段名副其实的苦旅，涵盖过多，承受过多。它让一颗难以承受的心，用无声的泪水，回答了历史上过多的委屈、痛苦和无奈。本来散文真的能写出历史的分量。余虞丘教师的文采当然好，辞藻优美，文笔工整流畅；但最吸引我的是那张穿透文字背后历史迷雾的图。越是平凡简单，越是动人。王道士看了看外国学者，拿着装满敦煌文物的大车后座。天一阁门口齐膝深的水，阁底的枣石，牌楼下尼姑里羞涩的年轻女老师，踩着前牌楼雕刻的布鞋，送走孩子挥动小手绢，两个小护士举着紫绸伞为腊梅花瓣。画面定格在一个人物身上，停顿了一下，跳到
30、另一个场景，然后，一个停顿，一个停顿，一个停顿，中国博大精深的文化和历史就会有一个形象，一种精神，不再抽象，不再枯燥，甚至连耻辱的部分都会宣泄出来。就我个人而言，最感人的文章一定是（道士塔）：“我爬天一阁楼梯的时候，脚步很慢。我一直问本人：你来了吗？你是哪一代中国学者？这个问题竟然让我半夜看书哭了。对于一个22岁就离开故土的漂泊者来讲，我从来没有对历史和中国传统文化产生过浓厚的兴趣。“学者这个词离我个人的旅程太远了。我问本人，是什么触动了一个连历史都抗拒的陌生人的神经，让他的心痛和感情如此尖锐，以致于他几乎要从胸膛里爆发出来，只能用微薄的泪水与千里之外的另一个灵魂产生共鸣？整本书（风雨天一阁）
31、我仔细看了两遍，还是没敢写读书笔记。直到看完（文化苦旅），我才最终决定写下本人的想法和想法。这些文字下蕴含着如何的精神气力，让我的笔飘忽不定，内心震撼，肃然起敬？第一次看（山居笔记）的时候，对这本书感觉很复杂，除了感触很深之外，也厌倦了某些章节中的某些腔调。这种厌倦感主要出如今作者不时从历史代言人的角度表达本人感受的那一刻，甚至在一篇（文化苦旅）中到达顶峰。那些大而空洞的发言、呼吁、名词、慷慨的陈述，对中国文化的总结性陈述的语气，古今文人命运的比照，让人不自觉地感到不满和不耐烦：这是谁，敢狂妄地把中国五千年文化的整个故事纳入本人的思想体系？可无聊的同时，也不得不佩服他的敏锐，他的准确。比方文章
32、（狼山脚下），既揭示了上海人的辛酸与斤斤计较，又通过谦逊与不谦虚的比拟，深化到单位与多元世界观的差异。为什么不从小见大呢？我只是很反感（上海人）里的“造和“召唤后代这两个字。翻了几页后，苏杭和江南散落的小城，轻轻用吴侬的软语抹去了相反的情绪。但在詹妮弗的同时，“性格取向和地域取向又蹦了出来，让我不得不撇撇嘴，放下书，叹口气又看了一遍。如此复杂的情绪一直伴随着我读完最后一页。既然不清不楚，不讲道理，那就一定要再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感情沉淀下来，然后才深深体会到，每一个字里都充满了深沉真诚的情感和自信，就像那句“你在吗，你是哪一代的中国学者？，背负着过多的压力和积蓄，以致于不
33、得不爆发出深深的悲哀和愤慨，这个话题本身。这份真诚，在（五城记）里是苦涩的，在（废墟）里变成一种沉默，在（漂泊者）里变成一声长叹。忽然冒出来的大词让我皱眉，由于我的心情太迫切，同时也为这样一种真诚而急迫的感觉而哀叹。没错，假如他不站起来挥手大喊，不管他的语气能否谦虚，不管语气能否太吵，在我们这个时代，谁更有资格，更应该肩负起这样的重任？或者讲，你真的想有一些资历和一些背景站出来喊吗？在这个时代，文化只是精英的特权吗？写作的完美固然难，但却是一种“技巧，能够培养，能够学习，能够提高，能够标榜，能够虚张声势；文字背后的真正的社会责任感和紧迫感，文字之外的一种思想提炼，一种肯担重担、敢吃苦的气力，是
34、（三十年的重量）不同于其他散文的核心，让我为对历史不感兴趣的读者失去敦煌文物而深感悲哀，也让我在梦里努力想象夜船的声音，河水流过的声音，让我几次跪倒在天一阁朱虹门前。文化，无论在任何时代都是一种如何的文明，都是一种凝聚的精神鼓励，是一种超越一切政治因素和社会习惯，真正定义一个人的本源和基础的气力。话，由于是真的，所以会吃亏。（文化苦旅）读书心得9对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。余秋雨初读余秋雨的（文化苦旅）总是感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而欣赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。有人讲余秋雨教师写的
35、文章太苦了，尤其是（文化苦旅）。确实，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只要“苦了。至于讲（文化苦旅）是最“苦的，大概是由于它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：任何一本散文集敢像它那样一开始便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛本来就很薄弱的民族自尊心的人物。害怕之余，还由于，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。由于很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨教师那样仅靠两条腿去拜访祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。正由于余秋雨教师靠本人的腿走了
36、那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。也正由于余秋雨教师靠本人的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累。但假如没有这种“苦与累的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而失望；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好似身临其境地随文章的波涛壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。在历史的长河中，有很多人都能够象秋雨这样英勇地去走，但，只要他能够这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即便有光阴这样的良药，也难以痊愈。有些人能够把光阴当成忘忧草，有些人无论怎样也做不到，他们只会一遍又一遍地
37、咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。余秋雨在（文化苦旅废墟）中写道：“废墟是毁灭，是断送，是诀别，是选择。时间的气力，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋谢,因而废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因而废墟是起点。废墟是进化的长链。他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的来由。就我个人来讲，最动人的一定是那篇（风雨天一阁）：“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断
38、地问本人：你来了么？你是哪一代的中国书生？就这一句问话，让我这个自诩为“书生的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在燃烧着脆薄的纸页，无边的愚蠢更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状
39、态，它经常不知本人从哪里来，到哪里去，本人究竟是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员愈加痛心疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此余秋雨的文化苦旅让我向往着沿着他的足迹，避开舒适并且平凡的生活，走向文化探索的精神圣殿。（文化苦旅）读书心得10手杆（文化苦旅），连同作者的笔触，字里行间走遍大半个中国。旅行结束的时候，我本应该沉醉在祖国壮丽的山河、悠久的历史和灿烂的文化中，却无法沉醉本人，一种苦涩的感觉莫名其妙地从心里涌出。我一直对（文化苦旅）里的“苦字感到不解。一开场我以为这不外乎是旅行的辛苦，如今才知道这太天真了，不懂。其实身体苦不要紧，心苦才是真苦。作者曾感慨地讲
40、：“文人似乎注定要与苦旅相连。在我看来，这是文人最大的财富。苦涩过后，总会有一丝回味。.对历史的理解，对文化的理解，对人生的考虑，都融化在这苦涩的回味中。虞丘教师讲：“假如人生是一条直线，那么只要一些点有保留价值。是的，人生无非是一段漫长历史的缩影。历史从古至今，还会继续下去。历史的足迹已经成为无数人一生的固执追求。历史的魅力在于，它的足迹总是藏在山河之间，难以寻觅。所以，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，是永远找不到这些无价之宝的。毫无疑问，余虞丘教授是探索宝藏的赢家，他的收获就是这个（文化苦旅）。（文化苦旅）引领我翱翔历史长河。摆在我们面前的，是历史舞台上上演过的强大而华美的现场剧，
41、出现过的伟大人物。他们体现了中国文化的良知和高尚人格，但大多数人仍然逃脱不了悲剧的结局。我心都碎了！但是这颗破碎的心真的懂中国文化。当莫高窟出土大量具有宏大研究价值的敦煌文物时，人们为历史欢呼。然而，历史上演了一场极其荒唐的闹剧，让外国人大模大样地把一箱箱珍贵文物搬到他们的博物馆。也许历史就是为了刻意磨砺那些固执的历史学家，让他们只能依靠国外博物馆提供的微缩胶片来研究中国的敦煌研究。同时我们要问历史，这种削尖的代价是不是太大了？当然，这段历史留给我更多的是对人生的考虑。“对历史的激情总是会增加生活的负荷，历史的沧桑感会引发一种生命感。这是作者的感慨，也是对读者的启发。一个人的一生也是一段历史。
42、人生之路是曲折的；回头看身后留下的脚印，在骄傲的同时难免会感到一丝惆怅。由于无论你的成功多么辉煌，总会留下这样那样的遗憾。作者在山河之间跋涉，为了记录历史的足迹和文化的灵魂；我们在生活中跋涉，是为了记录生活的真理。看完（文化苦旅），留下了苦涩的回味；那么漫长的人生之后，我们会留下什么呢？来自新华文轩书店的感受：在山水中读历史，在历史中读文化，在文化中看透山水，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读（文化苦旅）时得到的最强烈的感受。也许，我还没有完全理解作者的深入含义。也许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而（文化苦旅）的苦涩忧愁奏响了时代的最后的声音，警示世人，令人可惜！（文化苦旅）读书心得1
43、1文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深晦涩的词语，喜欢余秋雨他的平实朴实的话语，伟大的文字工作者让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探索是一个艰辛而又充满成就感的经过。从初中开场就一直就很喜欢余秋雨这个性情十分的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的深沉感，关于（文化苦旅）这本书也不例外的让我深有感触。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感遭到中华儿女的自豪感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者。就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要保护好传统的珍贵的中华文化，对于古书的保护的研究
44、要加紧了，对于那些自以为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的保护发扬研究不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同凝聚气力团结一心去为之奋斗不息，只要一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的研究保护或者是弘扬是一件很困难艰辛的正途，我们了解到了这个现状是不是应该要做点什么，必需要担当起本人作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开场为了宣扬它做出本人的努力。（文化苦旅）读书心得12我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢（阳关雪）后，便找来几组图阅读一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只要近处的烽火
45、台还在，这就是刚刚在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，能够看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到本人是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。面对如此的景致，谁都要感慨时间的流逝和历史的沧桑。西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位特别重要。很多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，只要在沙丘之间暴露出的地面，四处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。“渭城朝雨徘岢
46、，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维在友人临别时所作的这首（渭城曲），用余秋雨的话讲，是“缠绵淡雅的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的忧伤。因此王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再坚固的过去也终有随着光阴消逝的一天。比起（渭城曲）依此而来的（阳关三叠），那较清冷的调子，或许更合适阳关如今的景象。诚然，阳关确实再也难于享用温醇的诗句。“即使是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经历证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
47、阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已不能再见，只由人们去想象，勾画心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，如今珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。（文化苦旅）读书心得13听完轻音乐（云里野鹤），静静的读完（文化苦旅），心里总是被一层厚厚的悲哀束缚着，无法摆脱。本来想选择这种轻音乐来释放卷轴中的压迫和沉重，但是一个民族文化的重量压制了音乐的轻松。无法挥去的，是一个
48、民族的悲哀。余在书的序言中曾讲，促进学习不是以生命的枯萎为代价，也不是用灿烂的知识给人类增加沉重的身心负担。假如是这样的话，几千年文化的重量已经压得人喘不过气来了，那么创新呢？进步呢？然而他却以青春的步伐轻快地走在路上，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁.当他旅行回来时，他已经很重了。他讲，任何一个真正的文明人，都会在心理上自觉不自觉地过着年龄重叠的生活。其实一个民族文化不就是这样吗？当手指缓缓拂过隋唐积累的浅浅笑容，划过宋代文人心中的伤痕，扫过元朝的辽阔疆域，伸出手迎接明清逐步灰暗的舞台，我该怎样向谁倾诉心中的悲哀？广阔的天地里四处都是华夏子孙，却没有一个能承受得住一个民族文化的沉重压力。太过复杂，经历了过多，以致于没有一个舞台能完全诠释这种半辉煌，半衰败，华美，极度灰暗的变化。这种文化吸引了无数的社会学家、生物学家、考古学家和科学家从不同的角度针对它，选择不同的明晰和模糊来表现和复原它。但是，不可否认的是，历史是唯一能完全展现它的东西。当你读到第一章（道观塔）的时候，你可能会咬牙切齿，痛恨王道士，可以能会抱怨一个伟大国家的博大文化被一个不知名的小众拱手相让，如此轻描淡写。假如这些文物在一场战争中被敌人作为战利品拖走，就不会这么荒唐了。可恨的是丢的太随意，留下的只要事后痛哭抢地的懊恼和遗憾。假如你继续读下去，你的愤怒会逐步被压抑，取而代之的