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1、文化苦旅读书心得(集锦15篇)文化苦旅读书心得(集锦15篇)当我们心中积累了不少感想和见解时，经常能够将它们写成一篇心得体会，如此能够一直更新迭代本人的想法。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢？下面是我为大家整理的文化苦旅读书心得，欢迎大家共享。文化苦旅读书心得1我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水显露出一股淡淡的清香。假使你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只要渐渐去档次。初入口也许会感到苦，但细细噙入，仿fo一股细流淌过，一股甘甜清香自腹中升起直冲脑门，那舒适惬意只要身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。初读余秋雨的（文化苦旅）总是感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什
2、么使得作者笔下的能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了（文化苦旅）的那种独具风格的艺术特色。对于读者来讲，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚蠢无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与纯洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉。这些深入地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤单地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一
3、阁在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存长远的文化内涵与人类精神感悟出来。因而，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。对于这余秋雨做到了。人的一生是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难
4、免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真理。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。这是作者的感慨，也是对读者的启示。在历史的长河中，有很多人都能够象秋雨这样英勇地去走，但，只要他能够这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即便有光阴这样的良药，也难以痊愈。有些人能够把光阴当成忘忧草，有些人无论怎样也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。也许（文化苦旅）就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会
5、留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。文化苦旅读书心得2随着作者的脚步，我的心灵也从阳关到江南做了一次苦旅。第一次看到这本书的时候，我对它的书名充满了疑惑：你为什么这么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的话？带着疑问走进书里，知道了作者的身世，恍然大悟，不禁感慨。这个苦字是什么意思？体力劳动。作者的旅行完全是自费的，去的地方大多冷清偏远，走着走着自然就累了。但在作者的心目中，大概这漫长的旅途，这艰苦的工作，已经变成了和朝觐圣地的朝拜者一样忠诚的心情，去朝觐几千年的废弃古迹。看到原址被毁的痛苦。作者去过的新疆、阳关、敦煌、渤海国、天一阁，都毁于一
6、旦，残缺不全。面对损毁的遗址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。攻击谣言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了谣言、诽谤、咒骂和各种形式的人身攻击。然而，在这个辱骂的声音中，没有媒体，一家报纸为他讲了一句公正话。为了躲避袭击，提交人与妻子从上海搬到了深圳。然而，在这种咒骂和孤单之中，作者继续修改这本书，写出新的作品，是难得的，也是有价值的。文明衰落的辛酸。作者出国访问了中东、希腊、埃及等世界文明遗址，然后去欧洲与中国进行比拟。反映了中华文明的利与弊，对各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒现代文明也是痛苦的。理解这些“苦涩，也理解作者的心情，也理解作者深沉的风格，悲凉的风格。毫不夸大地讲，这是
7、“痛苦和“彷徨。从阳关到江南，只要苦，不只是苦。这个词的内涵太丰富了，让人至今不解，就这样走完了全程。文化苦旅读书心得3第一次读得这本书时日已经颇久了，只记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生严肃深沉却又辽阔邃远的笔触深深折服了。之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转好久，在一家书店购得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了，至于如此，一是正因本人生性懒散，虽喜欢读书却极少认真坐下来耐住性子读书，当时学业也颇为繁重，二是此书实在太过于厚重，整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来，若匆匆阅读此书也罢，要是细细品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隐
8、匿着中华文化的山川河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，本来颇为闲散的心境变得肃然，也会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压抑的灵魂一紧，心头便没来历的多了几许沉重之感。便再也简单不起来了。家访小结余秋雨先生也在自序中讲，“我本为追回本身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。中国古代的文人基于传统文化的定位，大都有“学而优则仕“修身、齐家、治国、平天下的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这种宿命。于是，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日能够入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许气力。然而，官场的黑暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他们没料到的，奸佞之臣蒙蔽着皇帝
9、的眼睛，魅惑着皇帝的心术，整日过着骄奢淫逸的生活。他们无奈了，彷徨了，想要唤醒着腐朽的朝廷，却触怒了权贵，被佞臣们视为骨中之刺，于是，几番谗言便被免除贬谪，放逐到千里之外。满腹才华却遭人妒忌，也罢，这高堂容不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影，多少有些踉跄。他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向那里的山水吐露，满腹悲哀与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人生，他们不想这样，却只能这样。在这种与自然相互倾吐的经过中，生命和自然水融，本人的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着多少故事，多少无奈与控诉，可惜，这山常青，水
10、长流，这无声的叹息与询问只换来几声山涧鸟鸣罢了。如今，我们在人类礼貌建造的城市里研究考虑着古文化，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。而一个有着极其敏锐的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片土地上行走，每到一处，那些个亭台楼阁湖光山色中藏匿倒映着的文化脉搏岂能不逐一跳出来诉讲着本人千百年来的寂寞和无奈，这样的旅途，岂会简单。翻山越岭劳累的身体，疾笔思考劳累了灵魂，不正是一场“苦旅吗。历史总是严肃的，维系着一个民族灵魂发展以及走向的文化也是轻率不了的，当我们从历史当中寻找文化存留下来的脚印的时候，这无疑会变成最严肃枯燥甚至有些沉闷却又丝毫不敢懈怠的工作了。哪怕他们藏匿于山水
11、之中，带来了山的灵动与水的优美，更多的是增添了几分山的巍峨与水的磅礴。中华民族是一个有着五千年历史文化的民族，五千年的积淀凝聚着这个民族的血脉根源。这片土地养育了这个民族，凝练了这股血脉，也铸就了这种人格。我们在这片土地上繁衍生息了五千年，早就和这片土地融为了一体，她记载着我们的历史，蕴藏着我们的文化，昭示着我们的人格，每走一步都能找到让人思考回味的事迹。这天，物质生活日益知足，可我们的精神又该向哪个方向走呢？历史流淌到这天，前路该如何走，或许该回头看看来时的路，看看古人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历史文化藏在于山水之间，脚步太过幽深，不踏破铁鞋又怎会柳暗花明。我们当代人的人格该怎样构
12、建，或许还是该看看古人的人格构建，这是我们的血脉，而这又该去问那些个高山深谷。历史在叹息，在诉讲着一个古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了。文化苦旅读书心得4（文化苦旅）是现代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真理，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅，写本书。写出了由于有过多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这
13、本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好似在放肆地喊着：“我要翱翔九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得；而有时却又好似在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自若，让人不禁叹服。他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们考虑，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西真正的历史是沉默而寂静
14、的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它听凭人们在他身上存心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。“大音稀声，大象无形，它沉默不是由于他懦弱，它的气力足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能如何，羽扇纶巾的周瑜能如何，立马橫刀的张飞又能如何，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只要历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才渐
15、渐懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的讲辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是解释。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的样子容貌，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区别它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只要利益，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所断定，更可悲的是断定他们功过是非的是那些心怀叵测之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧
16、桑，更无能评判一个民族的优劣。我只知道，有过多的人未能瞑目，却又匆匆流逝于涛涛的历史洪流之中。然而，我相信，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放肆奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我相信，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的样子容貌。文化苦旅读书心得5在广为传颂的中国大地上，漂泊老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味苦涩，焦虑过后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辞激昂的气氛，是能吞噬世界的深入评论。这是（文化苦旅）。这就是文化的苦旅。沙漠的荒凉，黄河文明的兴
17、亡，江南文化与人情的美丽与落寞，古城风貌与历史。在（心灵之旅）中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底层的深层考虑，展开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了！神奇！精彩！是山水溶文化，还是文化对山水的诗意？还是景观与文化的结合？在看似平凡的景点里，隐藏的历史与内涵，覆盖的文化与深度，在秋雨教师的笔下，一点一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感觉耶！感慨！摇一摇！一位西方哲学家讲：“只要历经沧桑的老人，才会明白真正的人生哲学。余的经典文化评论是他历经沧桑而繁荣的哲学思想。苏东坡37岁自称“老人，对苏东坡的“长谈少年狂颇为大度。在山水的世界里放手，在文
18、化的天堂里放手。他曾经讲过，他在观察自然与人沟通的境界时，经常站着考虑前人的感受。在漫长而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利笔法直接延伸到了历史和人文。他勇于批判历史，批判缺点；他敢于发表意见，一针见血，真的和其他散文不一样，这就是永不死的（文化苦旅）精神。至于灵魂和精神的刻画，我至今还记得莫高窟那个懵懂的道士的愚笨行为，还有上海人的精明傲气和健谈，一个长江入海口的特殊群体。是对群众看不到的内涵的深度挖掘，是社会形态各方面的反映和体现，是这本书魅力和价值的成就。读历史，读历史中的文化，看破文化中的山河，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读（文化苦旅）时得到的最强烈的感受。也许，我还没有完全
19、理解作者的深入含义。也许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而（文化苦旅）的苦涩忧愁奏响了时代的最后的声音，警示世人，令人可惜！品一杯香茶，读一本好书，（文化苦旅），值得一读！文化苦旅读书心得6（华语情结）是一本书，有美丽的文字，但有意义的文字。这本书让我南北旅行，带我穿越时空，经历了唐宋元明清的历史。这本书写的是中国著名的名胜古迹和风土人情，能够讲是游记；其中记载了很多史实；可以以讲是历史记载；全书中的喜怒哀乐、诗画，使这本书成为一部非常好的散文集。走在中华民族的土地上，作者用本人独特的观察和洞察，对这个古老民族的深层文化进行了深入的考虑，用他细腻的笔触，进行了一次“苦涩的旅行，对中华文化进行
20、了审视。这本书里有过多的辛酸，让我难以承受，无法亲身经历。苦涩的味道，在看到（文化苦旅）之前，大概不会想到一个引人入胜的景点和历史遗迹背后会有如此深入的含义；作者把他的精彩文字和干净优美的散文结合成精彩的文章。走进书中的情境和考虑，不禁认真起来。我像一个被放逐的孩子，被放逐到一个我不熟悉的土地，这迫使我前进。我面前莫高窟有洞窟。洞穴照旧壮观，石像壁画照旧寂静。我静静的看着投射在岩壁上的光影变化，就像他们静静的看着千年敦煌的变化。千年前的第一刀，千年后开启了宏伟的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串钥匙守护了敦煌几千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被出口到
21、外国。多年后的今天，这个神秘而有意义的洞穴为什么能吸引所有人的目光？它不是一种耀眼的外表，而是一种仪式，一种人性，它的深层内涵。我们在这里能够看到，美也有一个宗教的世界，它是一个千年中国的标本，一个同样美的标本，尽管它曾经是不完好的、无情的、任意的改造。在留侯庙前，柳宗元的一生被一尊石像铭刻，从文采到降职，被贬谪，刘墉二州是个偏远的地方。因而，他把本人置身于山水之中，把本人凄苦感伤的心境寄托在观光和写文章上，使中国文学有了（永州八记）这样优秀的山水文学，这样一代文人苦和甜属于一个家庭。苦为先，甜为后。就像余虞丘拿冠军一样（文化苦旅）！但是苦难中处处有希望。文化苦旅读书心得7第一次接触（文化苦旅
22、）是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最开场买的精装版，之后又买了一本简装的。那时还是高中，但（文化苦旅）我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张渐渐颓废的感觉。但与此同时我也没有放弃阅读（文化苦旅），在阅读途中渐从中感遭到与此刻世界所不一样的东西。一种学者对文化的诚恳，一种前人对文化的热诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的气力。反映到现实世界，其实也是一种精神气力。（文化苦旅）是现代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年初次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点
23、、中国之旅、世界之旅、人生之旅。经过一个个古老的物像，描绘大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。经过文化人格、文化良知的描绘和回忆，展示了中国文人困难的心路历程以及文化的走向。杭州，这座钟灵毓秀的城市，在普通人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传讲。由于看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。走在苏堤上，渐渐的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不覆盖着文化熏染的气息。在余秋雨先生的（杭州宣言）中并没有重复常人的思维，而是冷静考虑，用一种看似水利专家的目光，静静的述讲杭州西湖建设
24、的历史脉络。在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创造着基础条件。他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜的千古绝唱。它让我看到一种同席慕蓉所讲的那样“中国人向来是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国。在这些大爱中，我逐步的感觉到了我身上所拥抱的小爱的缺乏之处。它让我反思、让我惭愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有愈加不一样的一面。这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一
25、种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神气力。这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。他最令人熟知（都江堰）让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完美事物的留恋和赞颂。都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不夸耀、毫无所求的乡间母亲，只知奉献。一查履历，长城还只是它的后辈
26、它，就是都江堰。从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温顺，这其实也是他对文化苦旅的态度。而（文化苦旅）它打破了传统散文的束缚，创造了一种以“文化大散文的新的写作潮流。阅读（文化苦旅），抛却阅读本身能带给你的安静冷静僻静与积累之外，他在书中对传统文化的热爱以及背后的考虑更是必读的理由。直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也经常湿润了眼眶。那种热爱将会传递给你，让你考虑，感慨，重新唤起对文化的赞叹。它会让你从内心里骄傲于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力拯救，内心所承受的宏大悲哀。这场旅途不仅仅是余秋
27、雨的科考之旅，某种意义上来讲也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才展现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。我们容易被这本书的厚重震撼，俗话讲“读万卷书，行万里路。在旅行的经过中，正是感受文化的最好契机。余秋雨先生在旅途中，体味各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场别致的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。（文化苦旅）的灵魂在于一个“苦字。这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史像一个苦命的老者，经历风雨，苦行至今。中国文化体现一种“苦涩的承载，一种艰辛的传承。这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，敬爱中国文化，宣扬中国文化的职责感和责任感。文化是滋养一个
28、民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素质的纽带。中国文化经历千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已遭到不一样程度的毁坏，甚至灭亡。我们可惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。余秋雨先生在最末文曾讲“可能会有那么一天，可我等不到了。和他散文集中“我等不到了感触是一样的。但彼时，我为了愈加深入了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。有些言论，对余秋雨先生确实很不公平。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华美的藻的批判。我在想，人必须是要遵循自我最内心的最真实的想法。在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感遭到的是一种文化的厚重感和余秋
29、雨先生对文化的热忱。我相信一个能写出如此文章的人也必须不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。总而言之，余秋雨先生的才华值得敬仰，（文化苦旅）也绝对值得一阅。文化苦旅读书心得8中国灿烂的文明正在被光阴磨灭，不知在角落里边回味心酸史边辱骂历史罪人的人们能否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时以为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的（文化苦旅）是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文
30、集。其中有些曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些，不但揭示了中国文化宏大的内涵，而且也为现代散文领域提供了崭新的范例。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感慨，但同样的感慨，出如今不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所讲的一样“我可以以年轻，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年光阴，所以，余秋雨先
31、生无论何时都是个混合体。因而，他的，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益陷落丧失的悲戚感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的可惜。也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，图书馆也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会
32、被时间冲走，固然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在悲悼的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因而，“正视过往与当下，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时以为这是余秋雨先生的研究与警世主题。由于，只要能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出本人的车辙印。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是经过，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。在心灵与心灵的撞击中，发出
33、了“还历史以真实，还生命以经过的呼唤。在这儿，已超过了时空的限制，它是一次困难的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次历史的遨游，一次文化的苦旅，是对那封存长远的文化内涵的默认。读它，让我遭到了灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让本人的心灵也遭到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读（文化苦旅）获得的最强烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，（文化苦旅）一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进（文化苦旅）。文化苦旅读书心得9午般荒凉，
34、以此为梦，万里蹀躞，以此为归题记寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的（文化苦旅）。这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在期间发生的事所想到的，在不同著名人物身上所见到的。这里，我就有一个问题想要问了：书名叫（文化苦旅），但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么?能叫（文化之旅）吗?先把这个题目分析一下，文化，大概是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧!但我觉得在最后一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事件，因而，旅就是指获得这些道理的途径、经过，那苦文是什么意思呢?
35、是艰辛，辛苦的意思吗?从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经历了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危险完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对（文化苦旅）这本书肃然起敬。因而，苦的意思是艰辛，辛苦，那么，还有别的意思吗?再从一些我自以为好的文章来分析吧：（道士塔）主要讲述了20世纪初敦煌莫高窟被发现并且被外国殖民者掠夺的悲惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的悲惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最
36、后只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，本来属于中国的宝物，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城?但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道本人脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷珍贵的经书?作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的悲哀，也是国家不强大的可惜，因而，这个苦字又多了一重意思，苦涩。如今就能解答这个难题了，苦，既指作者考察时行程的艰辛，又指作者对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完好的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大发明与国悴等，在我们眼中，应该还
37、有火烧圆明园、南京大屠杀的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。文化苦旅读书心得10读完余秋雨教师的（文化苦旅），我很想捉住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的忧愁与寂寞萦绕在心中不去，又难复安静冷静僻静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨教师的文化足迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、冲动、悲悼、沉痛。百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦字。中国史上叙讲羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。讲讲那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的fo教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不
38、普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉!悲伤欲绝!余秋雨教师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈如今本人的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。也许是我出生的年代比余秋雨教师要幸福，没有亲眼目击种种擦肩而过的辛酸与血泪，因此没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨教师笔下一幕幕明晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许
39、余秋雨教师得知我们肆意欣赏着他的“苦，却不能与之同苦，而只是仅仅的“寂寞，怕是他的“苦又会更甚了吧。也许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨教师作品中与史实不符的种种纰漏，但是仍然无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨教师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗?作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨教师的足迹，在寂寞间行走着，彷徨着，最后旅途也到了终点站，只剩下了“这里真平静的孤单与余韵。文化苦旅读书心得11读罢（文化苦旅），对我来讲，确实是漂泊于中国莽莽苍苍大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻动书页，努力了解它藏
40、在背后的真实，所得大概只要那模糊不清的脚印。余秋雨讲“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动、无端的喟叹，而我却时时与他感同身受，这不禁让我感慨“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故土。在我眼中余秋雨是一个“多情的人，他总是能在人们遗忘的角落，找到古代文人和文化留下较深脚印的所在，然后“闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，也许有人会以为“多情应发生在“爱上层楼强讲愁的年纪，而余秋雨却“一提笔就感受年岁陡增，这使他们感到不解。但在我看来“多情能够发生在“爱上层楼强讲愁的年纪，但可以以是在历尽沧桑之后，有些“多情写在山水里，有些多情
41、写在历史里，只要心中有一份“情在，年轻的脚印仍然能够记录老年的“智慧，一如当你在“行万里路的同时，仍然能够坐在案头“读万卷书。是的，余秋雨认识到了这一点，他以为“我无法不老，我不敢对我们过于庞大的文化，有什么祝祈，却希望本人笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻，于是他“离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门，去进行文化的苦旅!文化苦旅读书心得12中国文化博大精深，处处都有值得人去考虑的地方，假如讲中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美妙风光，深思着中国
42、文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中翱翔，能够讲是翱翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的fo教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!悲伤欲绝!经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那个三峡吧，离开道士塔
43、，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而昼夜不息地争流着。放眼如今，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐步知足了本人对能源的需求，这无不是三峡的功绩。无论如何，三峡蕴藏着无限的能源和智慧苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕罢了。对文化的追思和探索是无休止的，那是由于人生也是个无休止的边界。就正如智者讲“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文化苦旅读书心得13人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性
44、。因而人品与书性往往很一致。作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。因而，当我一看到余秋雨先生的（文化苦旅），便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前（文化苦旅）中的苦字理解：以为无非是指旅行的劳苦，如今才觉察这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：文人似乎注定要与苦旅连在一起。我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。读完此书，感觉本人对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感遭到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后
45、的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的可惜。该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。书中有以柔婉清新的江南为景的（白发苏州）、（江南小镇），也有那如水柔顺却又错综的（风雨天一阁）、（青云谱随想），都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的（莫高窟）中的热烈奔放，（这里真平静）中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让本人的心灵也遭到文化的熏染，精神的
46、洗礼，这便是我读（文化苦旅）获得的最强烈的感受。虽不能讲我完全理解了余先生对文化的解读，但我能够品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就文化。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就经常是那些聊发少年狂的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权利使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话有钱可使鬼推磨。看到这里的时候我感到一丝丝的可惜与无奈。文化苦旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我可以以觉察其实在苦中可以以寻求快乐的真理。这一路苦
47、来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的文化苦旅。文化苦旅读书心得14近期的闲暇光阴，我细细品读了余秋雨教授的文化散文集（文化苦旅）。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化宏大的内涵，而且也为现代散文领域提供了崭新的范例。作为一名上海人，我对其中的论析文化走向的文章（上海人）有着浓厚的兴趣。余秋雨教授犀利地指出：上海人给人们留下的印象，是精明、骄傲、会盘算、能讲会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起领导、缺少政治热情、没有集体观念、对人冷淡、
48、吝啬、自私、赶时髦、浮滑、好标新立异、琐碎、世俗气都是不太好的评价。而（上海人）透过上海人的文化心理人格，看到了一些属于全民族的历史课题。究竟是一种什么契机，撞击出了上海文明?上海人上海文明的肇始者，是明代进士徐光启(与利玛窦一起翻译了（几何本来）)，他可算第一个严格意义上的上海人，他也带着今天上海人的某种素质：开通、好学、随和、机灵，传统文化也学得会，社会现实也周旋得开，却把心灵的门户向着世界文明洞开，敢将不久前还特别陌生的新知识吸纳进来，并自然而谈地汇入人生。有很多伟人，都是操着上海口音。对于开放的现代世界而言，上海俯瞰广远、吞吐万汇、处势不凡。19世纪，上海成为中国走向当代的起点，这是一段不平稳的日子，之后，上海人渐渐平稳。如今的上海人大都本于个体自立的观念，不管闲事。上海文明的其他心理品性，是对实际效益的精明估算、发端于国际交往历史的开放型文化追求(表如今对子女的教育上埋伏着一种国际性的文化要求，至少对一般文化有着景仰)。这大概表现出了上海人、上海文明的心理特征。事实上，上海文明呈现出一种无形的心理秩序，上海人非常奇特。他们洒脱又经常感到洒脱的孤单，梦想很多，也使人们陷入了真正的惶惑。他们感到了本人的陋习却不知从何改起。我究竟是谁?该做什么?他们有能力却不一定发挥得