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1、（文化苦旅）读书心得(集合15篇)（文化苦旅）读书心得(集合15篇)当我们遭到启发，对生活有了新的感悟时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。一起来学习心得体会是怎样写的吧，下面是我帮大家整理的（文化苦旅）读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。（文化苦旅）读书心得1余秋雨先生的（文化苦旅），诉讲着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。读（文化苦旅），是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真理。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾
2、经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一霎时里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好似亲身经历过了一般。而我们人社工作者又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作经过中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆匆往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着本身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工作者我感觉本人是无比的自豪。读（文化苦旅）并不是在欣赏山水风景，而是在对历
3、史的沧桑的一种回首，叹息和悲悼，也是对人生的一种鼓励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只要当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的经过中，我们同样也会碰到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，愈加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好人民群众。读着（文化苦旅），让我渐渐地明
4、白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读（文化苦旅）并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在成长的经过中我们能够清楚的发现本人的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，愈加无法整洁划一。循着一本纸色泛黄的（文化苦旅），拂开弥漫千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的源头，掬一捧最清的，感受它带给我的阒静之中最沉重的呼吸。（文化苦旅）读书心得2文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深晦涩的词语，喜欢余秋雨他的平实朴实的话语，伟大的文字工作者让我有幸了解中国文化的小皮毛，文
5、化的探索是一个艰辛而又充满成就感的经过。从初中开场就一直就很喜欢余秋雨这个性情十分的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的深沉感，关于（文化苦旅）这本书也不例外的让我深有感触。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感遭到中华儿女的自豪感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者，就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要保护好传统的珍贵的中华文化，对于古书的保护的研究要加紧了，对于那些自以为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的保护发扬研究不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同凝聚气力团结
6、一心去为之奋斗不息，只要一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的研究保护或者是弘扬是一件很困难艰辛的正途，我们了解到了这个现状是不是应该要做点什么，必需要担当起本人作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开场为了宣扬它做出本人的努力。（文化苦旅）读书心得3这本书对我来讲真的很难读。（文化苦旅）到（文化苦旅），悠悠黄沙始于外地人的脚步，从20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一个不平凡时代的乌江船，这是一段名副其实的苦旅，涵盖过多，承受过多。它让一颗难以承受的心，用无声的泪水，回答了历史上过多的委屈、痛苦和无奈。本来散文真的能写出历史的分量
7、。余虞丘教师的文采当然好，辞藻优美，文笔工整流畅；但最吸引我的是那张穿透文字背后历史迷雾的图。越是平凡简单，越是动人。王道士看了看外国学者，拿着装满敦煌文物的大车后座。天一阁门口齐膝深的水，阁底的枣石，牌楼下尼姑里羞涩的年轻女老师，踩着前牌楼雕刻的布鞋，送走孩子挥动小手绢，两个小护士举着紫绸伞为腊梅花瓣。画面定格在一个人物身上，停顿了一下，跳到另一个场景，然后，一个停顿，一个停顿，一个停顿，中国博大精深的文化和历史就会有一个形象，一种精神，不再抽象，不再枯燥，甚至连耻辱的部分都会宣泄出来。就我个人而言，最感人的文章一定是（道士塔）：“我爬天一阁楼梯的时候，脚步很慢。我一直问本人：你来了吗？你是
8、哪一代中国学者？这个问题竟然让我半夜看书哭了。对于一个22岁就离开故土的漂泊者来讲，我从来没有对历史和中国传统文化产生过浓厚的兴趣。“学者这个词离我个人的旅程太远了。我问本人，是什么触动了一个连历史都抗拒的陌生人的神经，让他的心痛和感情如此尖锐，以致于他几乎要从胸膛里爆发出来，只能用微薄的泪水与千里之外的另一个灵魂产生共鸣？整本书（风雨天一阁）我仔细看了两遍，还是没敢写读书笔记。直到看完（文化苦旅），我才最终决定写下本人的想法和想法。这些文字下蕴含着如何的精神气力，让我的笔飘忽不定，内心震撼，肃然起敬？第一次看（山居笔记）的时候，对这本书感觉很复杂，除了感触很深之外，也厌倦了某些章节中的某些腔
9、调。这种厌倦感主要出如今作者不时从历史代言人的角度表达本人感受的那一刻，甚至在一篇（文化苦旅）中到达顶峰。那些大而空洞的发言、呼吁、名词、慷慨的陈述，对中国文化的总结性陈述的语气，古今文人命运的比照，让人不自觉地感到不满和不耐烦：这是谁，敢狂妄地把中国五千年文化的整个故事纳入本人的思想体系？可无聊的同时，也不得不佩服他的敏锐，他的准确。比方文章（狼山脚下），既揭示了上海人的辛酸与斤斤计较，又通过谦逊与不谦虚的比拟，深化到单位与多元世界观的差异。为什么不从小见大呢？我只是很反感（上海人）里的“造和“召唤后代这两个字。翻了几页后，苏杭和江南散落的小城，轻轻用吴侬的软语抹去了相反的情绪。但在詹妮弗的
10、同时，“性格取向和地域取向又蹦了出来，让我不得不撇撇嘴，放下书，叹口气又看了一遍。如此复杂的情绪一直伴随着我读完最后一页。既然不清不楚，不讲道理，那就一定要再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感情沉淀下来，然后才深深体会到，每一个字里都充满了深沉真诚的情感和自信，就像那句“你在吗，你是哪一代的中国学者？，背负着过多的压力和积蓄，以致于不得不爆发出深深的悲哀和愤慨，这个话题本身。这份真诚，在（五城记）里是苦涩的，在（废墟）里变成一种沉默，在（漂泊者）里变成一声长叹。忽然冒出来的大词让我皱眉，由于我的心情太迫切，同时也为这样一种真诚而急迫的感觉而哀叹。没错，假如他不站起来挥手大喊，不管他的
11、语气能否谦虚，不管语气能否太吵，在我们这个时代，谁更有资格，更应该肩负起这样的重任？或者讲，你真的想有一些资历和一些背景站出来喊吗？在这个时代，文化只是精英的特权吗？写作的完美固然难，但却是一种“技巧，能够培养，能够学习，能够提高，能够标榜，能够虚张声势；文字背后的真正的社会责任感和紧迫感，文字之外的一种思想提炼，一种肯担重担、敢吃苦的气力，是（三十年的重量）不同于其他散文的核心，让我为对历史不感兴趣的读者失去敦煌文物而深感悲哀，也让我在梦里努力想象夜船的声音，河水流过的声音，让我几次跪倒在天一阁朱虹门前。文化，无论在任何时代都是一种如何的文明，都是一种凝聚的精神鼓励，是一种超越一切政治因素和
12、社会习惯，真正定义一个人的本源和基础的气力。话，由于是真的，所以会吃亏。（文化苦旅）读书心得4时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。余秋雨我站在历史的城墙张望，看着文化如雨丝一般浸润着每一寸土地。文化，存在于湿冷娟秀的胡同中，是孩童轻舔冰糖葫芦时的知足;文化，存在于清凉悠闲的树荫下，是人们絮叨家里长短时倾诉的快乐;文化，存在于宁静古朴的乡村中，是老人们踮脚倚望儿女回家的姿态。中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影，所以我愿意选择走进文化本身。细细研读了（文化苦旅），静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。顺着余秋雨
13、先生的笔尖，向我走近的，是苏轼。深陷于乌台诗案的他，显得疲倦狼狈。他微醺的嘴角挂着苦涩的笑意。单独承受着生命之不可承受之重的他;单独承受社会舆论给他泼来的一盆盆脏水的他;单独承受没有亲友关切孤苦的他。本是一个让周围人瞻仰的文化名人，却被以莫须有的罪名被放逐黄州。正如余秋雨所写的一样：“你找不到慷慨陈词的目的，你抓不住沉着赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑;你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。他也曾彷徨，也曾不知所措。人烟稀少的黄州，给他一种难言的凄苦与孤单。没有亲友的陪伴，没有锦衣玉食的生活，待时间渐渐流走，这一切都使他的灵魂重新变得澄澈空灵
14、。塞翁失马，焉知非福。对苏轼而言，这次的黄州遭遇，使他真正的成熟了。在一场苦难中再次成长的苏轼开场了他一生创作中的巅峰时期。对于常人而言，苏轼的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看来，却非如此。苦难磨练了一个人的生的意志，使这个人发出温润亮堂但却不扎眼的光。苏轼亦是如此。每当我在学习上遇见困难时，总会想起苏轼眉宇间的淡然。所谓淡然，并非不在乎，而是对苦难的沉着而赴。我想这本书中的每一处文化，每一位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人，他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠然的印记时，我想，那边是文化存在的最暖和的方式。它离我们并不遥远，它就充斥着每一寸土地，
15、每一颗炽热的心。文化苦旅，我想这大概就是生命的意义。正是由于有苦的打磨，有岁月留下的痕迹，它才显得如此珍贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因此清浅，因此悠长。（文化苦旅）读书心得5前些时候舆论对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的研究一下，觉得议论是天经地义的。总体评价这本书：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都体现出来了。在我看来，一部文学作品能否有文采，关键在于诗意，当然，是流淌的诗意，而非憋出来的诗意。诗意也只能证明作者的才气，不能决定作品的高低。索尔仁尼琴与莎士比亚谁愈加富于才气?无疑是后者。谁的作品更伟大?真的很难讲。其实文学作品是个综合的东西，一切在于如何描绘现实，还有现实在内心的感
16、受，才华，是没才华的人天天挂在嘴上的假牙。讲人话，能把人话讲到趣味之极的地步，这叫才华。好作品标准就三个字：讲人话。但（文化苦旅）中讲人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章。所以我对这本书的评价并不高。他写的（三十年的重量）这篇文章中写到，记得我那篇得奖作文是在一个夏天的黄昏坐在一个小板凳上一挥而就的，好似是为了应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了。待到有一天惊奇万分地看到它刊登在报纸上，并且后面还印有口气堂皇的长篇评语，从审题、选材、详略取舍、辞章修养逐一加以赞扬，我立即变得严肃起来了。他被所谓的评委点评给收服了，只是一心沉醉其中，并没有想评委凭什么能胡乱扯
17、出文章本来没有包含的东西，连作者本人都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢?也难怪之后他写文章也是这个样貌，对所见事物喜欢强加情感，也难怪他眼睛里常含着泪水。（文化苦旅）中很多文章是强加情感的。写事物来寄托作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄托，反而使文章显得矫情(或滥情)。例如（道士塔）。（文化苦旅）中很多文章是用辞藻堆砌出来的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用很多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而毁坏了事物本来的样貌。他这样写作，证明了他懂得很多修辞手法，很多词汇，但对文章的毁坏是很大的，显得有点做作，太过于注重修辞，见得不如何自然。例如（废墟），这个能够和（荷塘月色）一较高下的文章
18、。余秋雨写（文化苦旅）中很多文章，一边用辞藻堆砌来描绘景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，难道不雕饰就不是文学、文化了么?全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉做作。（文化苦旅）中讲人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清楚，运用辞藻就很少，很好的表达自我的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如（漂泊者们），给人一种明晰自然的感觉，没有显得做作，在（文化苦旅）中显得极其难得的文章。（青云谱随想）直接把笔触指向文化人格和文化良知，展现出中国文人困难的心路历程。叙事描绘都很到位，辞藻运用可是分堆砌
19、，恰当自若，自我也没有过分强加情感，没有把自我异想天开的故事强加给文章，是一篇很好的文章。这篇文章缺乏之处在于，为引出朱耷花费太多的笔墨写中国绘画史和徐渭，假如把这些资料压缩，减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会觉得作者扯皮过多，卖弄自我的知识，而产生疲倦。这样的话，文章就能更近一层了。我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他写下的诸多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，可是是酸腐罢了。或许我的观点有些偏激，由于现实中对余秋雨评价是现代散文作家的佼佼者，为现代散文领域供应了崭新的范例。我不明白评价散文的标准是什么，但我明白朱自清的（背影）比（荷塘月色）好，余秋雨
20、的（漂泊者们）比（道士塔）好，至少前者都是真情实感的叙述事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章。或许我的偏激源于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的赏析毁了文章。秋雨在（文化苦旅）的后记写到：读者诸君假如不细心碰到了它，那就随意翻翻。这些文章真的不合适被强加赏析，出此刻课本和考试中实在是这些文章的悲哀，由于作者本没想那么多，无中生有的赏析只能是毁坏了文章。余秋雨如此，假如是余华的文章被选中，能够想象到本来一篇讲人话的文章，也会被赏析到变成讲鬼话。，我觉得文章被拿来做考试赏析，是文章莫大的悲哀。每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧。（文化苦旅）读书心得6手杆（文化苦旅），连同
21、作者的笔触，字里行间走遍大半个中国。旅行结束的时候，我本应该沉醉在祖国壮丽的山河、悠久的历史和灿烂的文化中，却无法沉醉本人，一种苦涩的感觉莫名其妙地从心里涌出。我一直对（文化苦旅）里的“苦字感到不解。一开场我以为这不外乎是旅行的辛苦，如今才知道这太天真了，不懂。其实身体苦不要紧，心苦才是真苦。作者曾感慨地讲：“文人似乎注定要与苦旅相连。在我看来，这是文人最大的财富。苦涩过后，总会有一丝回味。.对历史的理解，对文化的理解，对人生的考虑，都融化在这苦涩的回味中。虞丘教师讲：“假如人生是一条直线，那么只要一些点有保留价值。是的，人生无非是一段漫长历史的缩影。历史从古至今，还会继续下去。历史的足迹已经
22、成为无数人一生的固执追求。历史的魅力在于，它的足迹总是藏在山河之间，难以寻觅。所以，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，是永远找不到这些无价之宝的。毫无疑问，余虞丘教授是探索宝藏的赢家，他的收获就是这个（文化苦旅）。（文化苦旅）引领我翱翔历史长河。摆在我们面前的，是历史舞台上上演过的强大而华美的现场剧，出现过的伟大人物。他们体现了中国文化的良知和高尚人格，但大多数人仍然逃脱不了悲剧的结局。我心都碎了！但是这颗破碎的心真的懂中国文化。当莫高窟出土大量具有宏大研究价值的敦煌文物时，人们为历史欢呼。然而，历史上演了一场极其荒唐的闹剧，让外国人大模大样地把一箱箱珍贵文物搬到他们的博物馆。也许历史就
23、是为了刻意磨砺那些固执的历史学家，让他们只能依靠国外博物馆提供的微缩胶片来研究中国的敦煌研究。同时我们要问历史，这种削尖的代价是不是太大了？当然，这段历史留给我更多的是对人生的考虑。“对历史的激情总是会增加生活的负荷，历史的沧桑感会引发一种生命感。这是作者的感慨，也是对读者的启发。一个人的一生也是一段历史。人生之路是曲折的；回头看身后留下的脚印，在骄傲的同时难免会感到一丝惆怅。由于无论你的成功多么辉煌，总会留下这样那样的遗憾。作者在山河之间跋涉，为了记录历史的足迹和文化的灵魂；我们在生活中跋涉，是为了记录生活的真理。看完（文化苦旅），留下了苦涩的回味；那么漫长的人生之后，我们会留下什么呢？来自
24、新华文轩书店的感受：在山水中读历史，在历史中读文化，在文化中看透山水，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读（文化苦旅）时得到的最强烈的感受。也许，我还没有完全理解作者的深入含义。也许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而（文化苦旅）的苦涩忧愁奏响了时代的最后的声音，警示世人，令人可惜！（文化苦旅）读书心得7腻烦于平常的行政烦嚣、人事吵嚷、滔滔名利、尔虞我诈，向往平静安然平静的生活，于是越来越多的人来到江南小镇寻找失去的宁静，余秋雨亦是如此。余秋雨讲：江南小镇使飘荡在都市喧嚣间惆怅乡愁收伏在无数清雅的镇色间，在文化意义上走向充实，也许正是这种感觉让无数作家对江南小镇流连忘返，让无数人在梦里再现江
25、南小镇那“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居。喜欢让本人的鞋，踏在街石上的清空声音中听到本人的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。“浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经过大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，“大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。于是江南小镇的与世无争，悠闲自在使无数作家、艺术家神往，成为他们心中的“桃花源。江南，一点
26、儿也不像大家闺秀，它没有大红大紫过，但它像位小家碧玉，平实而耐久！（文化苦旅）读书心得8今天好无聊啊，无意中看到昨天王叶炜借我的（文化苦旅）心想既然无聊就去看一下吧，没想到不看不知道一看吓一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隐泉，原以为与其它写景小讲一样，都是讲这个地方怎么怎么样，但是当我读上这篇小讲时，我原有的想法霎时没有了，原因是余秋雨写的这景象与其别人写的完全不一样。我最喜欢文中的这一句话：不为那山顶，只为这已经划下得曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么讲，我始终站在已走过路程的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙丘的顶端是次要的。爬，尽管爬。我
27、喜欢这段话的原因是由于这句话与我如今的情况特别的相近。由于我如今的学习就是在一直向上爬，无论它多么的高，我还是要继续向上爬，无论它的高度是多么的永久，但我永远也不会退缩。我所喜欢的另一段话是：茫茫沙漠，滔滔流水，于是无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡会如此一跌，才深得天地之韵律，造化之技巧，让人神醉情驰。这一句话总结了前面的一些事情并加以贯穿起来。今天读了余秋雨的小讲让我明白了，原来写景可以以这样写。（文化苦旅）读书心得9文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体味文化这个高深晦涩的词语，喜欢余秋雨他的平实朴实的话语，伟大的文字工作者让我有幸了解中国文化的小皮
28、毛，文化的探索是一个艰辛而又充满成就感的经过。从初中开场就一直就很喜欢余秋雨这个性情十分的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的深沉感，关于（文化苦旅）这本书也不例外的让我深有感触。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感遭到中华儿女的自豪感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者。就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要保护好传统的珍贵的中华文化，对于古书的保护的研究要加紧了，对于那些自以为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的保护发扬研究不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同凝聚气
29、力团结一心去为之奋斗不息，只要一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的研究保护或者是弘扬是一件很困难艰辛的正途，我们了解到了这个现状是不是应该要做点什么，必需要担当起本人作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开场为了宣扬它做出本人的努力。（文化苦旅）读书心得10午般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归题记寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的（文化苦旅）。这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在期间发生的事所想到的，在不同著名人物身上所见到的。这里，我就有一个问题想要问了：书名叫
30、（文化苦旅），但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么?能叫（文化之旅）吗?先把这个题目分析一下，文化，大概是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧!但我觉得在最后一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事件，因而，旅就是指获得这些道理的途径、经过，那苦文是什么意思呢?是艰辛，辛苦的意思吗?从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经历了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危险完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对（文化苦旅）这本书肃然起敬。因
31、而，苦的意思是艰辛，辛苦，那么，还有别的意思吗?再从一些我自以为好的文章来分析吧：（道士塔）主要讲述了20世纪初敦煌莫高窟被发现并且被外国殖民者掠夺的悲惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的悲惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，本来属于中国的宝物，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城?但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道本人脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷珍贵的经书
32、?作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的悲哀，也是国家不强大的可惜，因而，这个苦字又多了一重意思，苦涩。如今就能解答这个难题了，苦，既指作者考察时行程的艰辛，又指作者对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完好的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大发明与国悴等，在我们眼中，应该还有火烧圆明园、南京大屠杀的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。（文化苦旅）读书心得11从翻来这本书第一章开场，我就有感觉，这将会是一趟长途跋涉，是目光和灵魂在书中的跋涉，是思想和视野的一次开拓。它并不是快消文学，它的每一章每一节都带给人厚重感，带给人考虑的空间，要读懂
33、，还得放慢速度，细细品味。文化之苦，在于创造，而问寻文化创造之路，必是苦旅。问极苍穹，文化的宿命在于此。想象着，为了写这本书，余老先生的足迹踏遍了祖国的河流山川，一遍遍叩寻着中华文明的历前世今生。用脚步度量脚下这块大地，抚摸着前人留下的文字，观察着前人留下的足印，在一个个深夜久久考虑，执笔把这些观察感悟写下来。除此外，他还要走一条世界古文明探寻之路，把目光投向世界，以世界的目光，以多种文明相比拟的角度，来反思中华文明。穿过战火纷争不断的国家地带，在海上承受暴风雨的打击，在沙漠里不畏艰辛地行走。文学的考察，不再只局限于前人的书，而化作了一步一脚印的实地考察。中华文化缺乏的实证精神，从这里开场践行
34、。古人有言道：读万卷书，不如行万里路。这句话不是讲，书就不必读了，就去像个苦行僧一样去人间游历体验就好。书对于这个瞬息万变的时代而言，永远都是滞后的，有些内容可能写下来就已经过时了，早已经有更新的内容取代了它。但是，书的价值在于，使文明得以延续，使过去的事变成故事。这就是沉淀，一个民族历史文化的沉淀。只要记得来时的路，他日我们才知道应该走向何方。所以，学者不仅要读万卷书，但是更要行万万里路，所谓知行合一，该是如此。余老先生之大学问在乎行，更在乎笔端，所以他在碰到危险时，其他的东西能够不要，但是笔和纸，一定随身携带。他让我感觉到大学者风范就在这些小细节中，而非印象中的高谈阔论，指点江山。当代文明
35、的足迹从哪里开场?他从本身出发开场探寻，然后从本国国土国情开场探寻，再放眼世界，最后回到本国近代文明的创造者身上，如此高屋建瓴的气魄，令人眼界顿开。在他走出来的小山村里，有一群女老师承当起了文明开化的责任，而她们本身是封建礼教的被迫害者，正是她们把更多的学子送出了大山，而余老先生正是其中一个。一位教师讲，君子怀德，小人怀土,不要太黏着故土，只要来来去去，人活了，地方才会活了。所以他迈出了小山村，迈向了更广大的世界。我讲得过多反而多余了，去书中看看余老先生行走中记录的世界吧。心疼余老先生在国内的遭遇，敬仰他高尚的人格，感谢他坚守文学的传播，为普世群众留下珍贵的资料。我相信，即便再过二十年，经典照
36、旧经典，快消文化只会随着时代变迁而被世人遗忘。（文化苦旅）读书心得12听完轻音乐（云里野鹤），静静的读完（文化苦旅），心里总是被一层厚厚的悲哀束缚着，无法摆脱。本来想选择这种轻音乐来释放卷轴中的压迫和沉重，但是一个民族文化的重量压制了音乐的轻松。无法挥去的，是一个民族的悲哀。余在书的序言中曾讲，促进学习不是以生命的枯萎为代价，也不是用灿烂的知识给人类增加沉重的身心负担。假如是这样的话，几千年文化的重量已经压得人喘不过气来了，那么创新呢？进步呢？然而他却以青春的步伐轻快地走在路上，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁.当他旅行回来时，他已经很重了。他讲，任何一个真正的文明人，都会在心
37、理上自觉不自觉地过着年龄重叠的生活。其实一个民族文化不就是这样吗？当手指缓缓拂过隋唐积累的浅浅笑容，划过宋代文人心中的伤痕，扫过元朝的辽阔疆域，伸出手迎接明清逐步灰暗的舞台，我该怎样向谁倾诉心中的悲哀？广阔的天地里四处都是华夏子孙，却没有一个能承受得住一个民族文化的沉重压力。太过复杂，经历了过多，以致于没有一个舞台能完全诠释这种半辉煌，半衰败，华美，极度灰暗的变化。这种文化吸引了无数的社会学家、生物学家、考古学家和科学家从不同的角度针对它，选择不同的明晰和模糊来表现和复原它。但是，不可否认的是，历史是唯一能完全展现它的东西。当你读到第一章（道观塔）的时候，你可能会咬牙切齿，痛恨王道士，可以能会
38、抱怨一个伟大国家的博大文化被一个不知名的小众拱手相让，如此轻描淡写。假如这些文物在一场战争中被敌人作为战利品拖走，就不会这么荒唐了。可恨的是丢的太随意，留下的只要事后痛哭抢地的懊恼和遗憾。假如你继续读下去，你的愤怒会逐步被压抑，取而代之的是一声沉重的叹息和深深的无奈，仿fo你正在被一个热血青年逐步步入人生的晚年。回首此生经历的世界，只能感受岁月的沧桑和深深的无奈。莫高窟洞壁上流淌着千年文化足迹。沿着这个足迹前进，也是沿着历史的脚步，从更遥远的时代向如今靠近。随着线条的粗细和色彩的浓淡，他们从南北朝走到元代，在色彩流动的激荡下汹涌澎湃，温文尔雅。一个庞大的民族文化就是如此，它必须结合时间的延长和
39、空间的呈现，也要凝聚创作者的良苦用心和观众的阵阵惊叹。这样才是立体的。记得有人写过一篇关于（文化苦旅）的文章，叫（行走在寂寞间）。我觉得这个名字很好听。确实，在整个旅途中，余是孤单的，没有人能理解他单独品尝一个民族文化的痛苦时的孤单。或许我们能够从他在阳关和岳亚泉的小字里看出这种孤单感。“有这样一个地方，天才叫做天。在这样的一天，土地被称为土地。单独行走在这样的世界里，矮子变成了巨人。在这样的世界里单独行走，巨人变成了侏儒。与其讲是行走在茫茫天地之间，不如讲是行走在茫茫历史之间。同样的人，同样的孤单，也是一样的，感慨本人的渺小，感慨外面世界的浩瀚。侏儒变成巨人是由于只要他一个人在天地间行走，没
40、有参照物；巨人变成矮子是由于只要本人和天地存在，天地成为参照物。而这个参照物有多庞大，个人再高，在他面前都是微缺乏道的。这种悲哀也是美学三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，本身之渺小。他在（沙源隐泉）里提到了一个泉，他很开心，但此刻他站在狭窄的山顶上，而泉却委身在山脚下。假如他想靠近春天，那就意味着他爬山的努力空费了。这种悲哀是所有帝王几千年的悲哀，却没有人共享他们的喜怒哀乐，一颗孤单的心隐藏在群体的表象之下。我一直觉得作者对废墟有独特的看法。他讲“废墟是建筑的.黄叶，我一直喜欢他的比喻。随着建筑的枯萎，废墟应运而生。黄叶的意义在于哺育春天，由于没有旧的枯萎，就不会有新的崛起。因而，废墟起着承上启下的
41、作用。它在空间是固定的，但会延长时间。同时，我不得不成认，废墟本身也是“一种形式美。他们从出生起就直立在广阔的天地里。经历了风风雨雨，他们渐渐变得沧桑而疲惫。他承受不了时间的重量，于是摔倒了，回到了地球。这种美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的苍凉和忧伤，充满人情味的暖和。一直以来，我都想找到一个适宜的方式来表达我对文化消失的感受，但我找不到一个好的方式。看完这本书，我觉得应该是一个能很好的放置感情的对象。面对与历史渐行渐远的文化，我们哀叹本人太小，对此无能为力。比方我们把它当成历史废墟。在这毁灭面前，我们能够惊叹和赞美，但遗憾和歌唱.但是我们不能以自以为是的方式恢复它。第一，我们没有能力让它和以
42、前完全一样；其次，它的存在能够唤起人们过多的记忆，既关于本人，也关于这个民族。看完好本书，心情总是很沉重。也喜欢回去，似乎老了很多。江南虽有清幽悠闲的小镇，但也有包罗万象坦荡的洞庭湖。但心里一直有一个身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆盖了他身后的脚印。远远望去，洁白中只要一个小小的影子，在茫茫中走来走去，不知从何而来，何去何从。（文化苦旅）读书心得13余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，由于里头有过多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过文化苦旅之
43、前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与考虑，我们不禁严肃起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮观，实像，壁画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的
44、文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的瞩目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经过大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，很多文人碰到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的
45、一面其一就是当中国文化遭到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开场凋谢时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让本人的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开场。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开场产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，由于古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让本人的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能
46、东山再起。余秋雨曾讲他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去考虑前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因而他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦
47、的步伐，也走在上面。（文化苦旅）读书心得14初见（道士塔）这名字，我惊讶，一座平常的塔，不明白余秋雨先生为何选这平凡之物，轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般平静的旅伴。由于历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中，但中国瑰宝乃至如今仍然在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民智慧和汗水的结晶啊！原文：“我想纠正一个过去的讲法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。这是一位日本学者的话，也是我喜欢的一句话。原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得
48、天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如此。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致。历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸大。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间受其累。沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座宏大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心平气和，渐渐跑“沙山的顶端，尽管爬的人生态度。茫茫沙漠没有了平常生活的喧嚣，有的只是心灵的释放，“因而，老尼的孤守不无道理。当作者脚下突然平实，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的。看到此景的作者心里已是着急了，水面之下，飞舞着丛丛水
49、草，使水色绿得更浓，竟有三只水鸭，轻浮其上，带出两翼长长波纹，你又会是什么心情呢？看到此处，我似乎听到了水鸭带动湖水是清脆的声音，本人有种身临其境的感觉，更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望。（这里很平静）作者沉静冷冽地对战争的反思，作者把那个地方用“神秘得像寓言，抽象得像梦境。这地方在新加坡，但却有很多长住新加坡人都不知道有这么个地方。这是一个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，由于它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的民族的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节省的了。“纳骨一万余体六个字下是一万余名侵略东南亚的“皇军的骨灰。在其隔壁一片广阔的草地上，铺着无数星星点点的下石桩，“一个石桩就是一