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1、山东师范大学学报(人文社会科学版)JOURNAL OF SHANDONG NORMAL UNIVERSITY(Humanities and Social Sciences)2012年第57卷第6期(总第245期)2012 V0157 No6(Serial No245)网络文化时代青少年道德教育中的价值冲突及调适坷冯永刚(山东师范大学教育学院，山东济南，250014)摘要： 在当前的网络文化视景中，青少年道德教育面临着虚假价值与求真价值的分野、一元价值与多元价值的博弈、本土价值与外域价值的对峙、他律价值与自律价值的断裂等困厄，扭曲与背离了网络文化育人的成效。扭转这种不良局面，推进青少年道德价值观
2、的培育和生成，需弘扬求真务实的基本精神，倡导趋真趋善的网络文化资源；强化社会主流价值，建立一元价值导向的多元价值体系；确立“和而不同”的基本立场，加强跨文化道德价值的交流；贯彻内外结合的基本原则，促使道德他律与道德自律互补共进。关键词： 网络文化；青少年；道德教育；价值冲突；价值培育中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：10015973(2012)06010906伴随着以国际互联网为代表的信息技术革命的如火如荼，人类已经迈进了网络化、数字化与信息化的时代。网络新技术对人们的价值取向和生活方式产生了广泛而深入的影响。一如联合国教科文组织国际2l世纪教育委员会所指出：“新技术使人类进入了信
3、息传播全球化的时代；它们消除了距离的障碍，正十分有效地参与塑造明日的社会。”j(啊网络信息技术在社会改革与发展中所起作用的与日俱增，直接催生了一种新的文化范式网络文化。网络文化的衍生以及普及，深刻地影响和改变着教育教学活动。钱学森先生形象地将21世纪的教育比喻为“人脑+电脑+互联网”，由此可窥网络之于教育的不可或缺性。与此相适应，网络文化也正以不可阻挡之势渗透到青少年道德教育的各个方面和每一环节。对青少年的道德价值冲突和价值选择的浸染尤甚。为此，探寻网络文化的时代特征，捕捉网络文化时代青少年道德教育中面临的价值困惑，进而有针对性地加强青少年道德价值观的培育，是当前青少年道德教育不可推卸的时代责
4、任和道德使命。一、网络文化及其时代特点网络文化是随着互联网的出现而逐渐形成和发展的一种文化样态。对于“网络文化”的理解，尽管学术界一直见仁见智，莫衷一是，但对网络文化的提法及其基本特点达成了一定程度的共识。在英国学者CP斯诺(CPSnow)看来，网络文化是技术与文化相交融的结晶，是在科学和文艺之外创生出来的“第三文化”。而按照德国哲学家、“法兰克福学派”的杰出代表麦克斯霍克海默(Max Horkheimer)和特奥多阿多诺(Theodor Adorno)的解释，网络文化受制于全民参与的商业文化与消费文化，因而是一种大众文化。此外，有研究认为，网络文化是文化的具体化，是一种亚文化。也有研究者认为
5、，网络文化无法摆脱信息革命和信息传输技术迅猛发展的控制，具有无限的生成性和无限的创造性，最终只是一种强势文化。还有的研究者认为，网络文化是全球同步的文化，是新的媒介文化，等等。上述思想和主张均为我们厘定和诠释网络文化提供了有益的借鉴与参考。综合以上观点，我们认为，网络文化是技术与文化相互作用的产物，“是一种现代层面的文化表达形态，它是以计算机技术和通信技术为传播手段，以网络资源为依托，在网络活动中所$收稿日期：20121021作者简介：冯永刚(1977一)，男，内蒙古察右中旗人，山东师范大学教育学院副教授，博士。基金项目：本文为国家社科基金教育学一般课题“我国公民社会的成长与新时期公民道德教育
6、的建构研究”(BEAl00045)的阶段性成果。本文受到山东师范大学教育学原理国家重点(培育)学科经费资助。109万方数据山东师范大学学报(人文社会科学版)2012年第6期形成的价值取向、思维观念、组织形式和生活方式的总和”L2_(m。在理解网络文化的内涵时，还需把握以下几个基本特点。(一)存在的虚拟性虚拟性是网络文化最为典型的特征。网络文化没有实体形态，仅以虚拟的形式存在并发挥其用。虚拟是一种用数字化方式构成的超越现实的创造性的思维，是升华了的人类逻辑思维。它是用符号、数字去表达事物之问的关系及其执行意义，由此构成了一个虚拟的特殊文化环境。在这个虚拟的网络空间里，个体不必通过现实的生活和实际
7、的形式，而是利用信息数字化的技术，通过关于视觉、听觉、触觉与力觉等感官的动态模拟，仿真或再现人类现实生活空间所发生的一切交往与活动，以此来满足自己的消费、休闲、娱乐、择友、资讯与求知等多方面需求，由此出现了“网上商店”、“网上俱乐部”、“网上医院”与“网上培训机构”等。网络文化的虚拟性，堪称人类的社会生产和生活及其产品在网上的折射。(二)形式的自由性网络文化冲破了传统文化的时空限制，它为上网的用户创设了前所未有的自由交流和自由对话的平台和场所。在网络中，没有既定的时间限制，也没有固定的场所空间，更不存在同一的价值规范。人们既可随时创建、更新个人博客或网页，自由地阐释自己的思想言论，表达自己的所
8、感所悟，也可以通过Fetion、QQ、MSN等网络沟通工具，长时间在线，多媒体形态地与任何地域的其他网络用户敞开心扉，论古谈今，指点江山，畅所欲言。网络文化对网上用户言论制约的松散性，降低了人们之间的交流成本，扩大和加速了同一文化根脉特别是不同文化系统下个体之问的交流机会，使得任何人都可以自由地选择、参与到同一群体或不同团体的信息交流和讨论中。网络文化的自由性，使得个体的嗜好、兴趣、个性与风格都可以在网络活动中得到淋漓尽致的体现。(三)操作的交互性网络被称为继报刊、广播、电视三大媒体之后发展起来的“第四媒体”。与传统大众媒体直接割断了信息传播者和信息接受者之间的交流有所不同，第四媒体大大突破了
9、以往媒体传播的框架，即实现了交互性的传播。网络文化是互动式文11 0化，文化传承的交互性是网络的独特优势。在互联网上，每个人都是信息的生产者、发布者和创造者，同时也是信息的消费者、接受者和反馈者，这是对以往传播媒介“发出接受”的单向信息传播形式的否定，使得传播方式由个体的消极被动接受转变为人与人之问的积极互动，实现了双向乃至多向的信息交流与反馈。一如美国学者迈克尔沙利文一特雷纳(Michael SullivanTrainor)在信息高速公路透视一书中所指：“这种新文化的标志无处不在。它的特征不是电子通信那只是一种附属物。相反，是交互的性质特征标志着电脑网络空间的特性。”旧J(P198)(四)交
10、往的平等性对信息的占有以及与之相适应的话语霸权的存在，在现实交往中往往成为权利的生成逻辑，是衍生和助长不平等现象的重要表征。但在网络空间中，网络文化的公众服务功能，使得个体或组织对信息垄断已经不复存在，意味着对传统的颠覆和对权威的消解，这赋予交流者以前所未有的平等性。在全球性的互联网上，任何上网用户，不分地域、种族、性别、文化背景、教育程度、个性特长，也不论是平民布衣，还是达官显贵，同处于一条起跑线上，都充分享有话语权，都可以利用丰富的网络资源选择和吸纳自身所需信息，与所有的网民进行平等对话。对话的主体既没有上下等级之分，也没有尊卑贵贱之别，更没有任何形式的特权和偏见。“网络面前人人平等”是网
11、络交往主体的平等性和非歧视性的典型写照。(五)资源的共享性随着网络的日益普及，网络资源层出不穷。只要轻轻点击鼠标，我们就可以步人一个信息海量、包容万象的资源环境中。网络环境中的文化资源相互开放、相互辐射，打破了地域鸿沟，跨越了时空界限，消除了文化壁垒，将不同疆域、不同社会、不同国家、不同地区、不同时空各具特色的资源转变为所有用户都共同拥有的世界性的文化资源，丰富了人类的文化资源宝库。每一个人都可以进入这个“地球文化村”，在任何时段和地域对古今中外的信息资源进行多用户、多途径、多形式的查询、浏览和阅读。“网络是开放的结构，能够无限扩展，只要能够在网络中沟通，亦即只要能够分享相同的沟通符码(例如价
12、值或执行的目万方数据冯永刚：网络文化时代青少年道德教育中的价值冲突及调适标)，就能整合入新的节点。一个以网络为基础的社会结构是具有高度活力的开放系统，能够创新而不至于威胁其平衡。”【4 J(嘲叫网络文化资源的共享性，大大拓展了人们之间交流的广度和沟通的力度，避免了信息资源获取困难、流通不畅等弊端和不足，有力地促进了世界范围内各种道德、文化以及价值之间的传播、渗透和融通。二、网络文化背景下青少年道德价值取向的困惑青少年正处于身体形态改变、内心世界丰富、求知欲望强烈、自我意识觉醒、思想动荡等身心剧变时期。在这个长身体、长知识、世界观与价值观逐步走向成熟的独特年龄阶段，对青少年的道德教育方式与手段稍
13、有不当，极易引发青少年价值取向的偏失。由于“精神价值与道德、道德教育具有本体意义上的联系，精神文化的变革直接影响甚或主导着道德和道德教育的变革”j(9。由此决定了青少年价值观教育在道德教育理论与实践中的不可规避性。“有没有一个正确的价值观直接影响着青少年的健康成长和个性生成。然而，在我们的教育工作中，青少年一代的价值观教育并不令人满意，或者说我们还没有一套高效、可行的价值观教育理论。所以，为了青少年一代的健康成长与发展，为了提高我国价值观教育的成效，价值观教育的研究就具有十分重要的意义。”帕_(特别是在当前的信息化时代，尽管网络文化具有突出青少年道德选择的主体地位、开阔青少年的道德视野、增加青
14、少年道德选择的机会、满足青少年日益增长的精神文化需求等积极作用，但我们也不能漠视网络文化对青少年道德价值取向不容低估的消极效应。(一)虚假价值与求真价值的分野网络文化的虚拟性、匿名性以及非控制性的特点，使得一些颠倒是非、违背客观实际甚至扭曲事实的网络语言在网络空间中甚嚣尘上，“它携带着自己特有的价值和意义渗透到人类活动的每一个场合、角落，并以非常的力量支配着人类的行为和观念。它无处不在，无所不往，万象纷呈，构成人间光怪陆离的迷人现象”-7“蹦B。一时间，一些充斥着大量尔虞我诈、指鹿为马、瞒天过海等内容的灰色文化日渐“感染”和“熏陶”着青少年网民。由于网络“虚拟现实能使人造事物像真实事物一样逼真
15、，甚至比真实事物还要逼真”【8儿川，这无形中增加了青少年价值取舍的难度，模糊了青少年的是非观念和善恶意识，混淆了青少年对网络虚拟实际和客观现实世界的鉴别能力，引发青少年价值选择的错位和混乱，使得不少青少年徘徊在虚假价值和本真价值之间，被虚假的价值所包围与俘获，直至远离或逃避真实，成为伪造信息、沽名钓誉以及搬弄是非的帮凶和助推手，其对青少年的道德发展和人格塑造带来的危害不容小觑。(二)一元价值与多元价值的博弈网络文化的随意性、交互性和平等性，严重地冲击着一元的价值取向。众所周知，任何社会的稳定和发展，必须通过教育、宣传和引导，在全社会形成一元的或者主流的价值取向，并以此作为道德教育的精神支柱，引
16、领社会道德发展的前行方向。然而，在网络文化环境中，尽管网络文化推进了社会主导价值的传播以及社会成员对其的认可与领悟，但同时也在网络空间为各种非主流的、边缘的、多元的价值提供了广阔的生存舞台。聚焦到青少年道德教育工作中，倘若不能很好地处理或统整二者的关系，势必造成一元价值与多元价值的矛盾与冲突，严重地腐蚀或消解着一元价值或主流价值的权威性和指导性。在实际中，由于“不少青少年经不起文化冲击的考验和腐朽文化的诱惑，道德价值取向发生了严重偏差甚或扭曲，在思想领域内产生怀疑情绪和信仰危机，逐渐淡化、否定主流文化的理性信念和价值追求，疏离、抛弃社会主流道德价值，进而产生严重的道德危机”9丹。(三)本土价值
17、与外域价值的对峙网络文化资源的共享性以及时空的开放性，密切了世界各国之间的关系，为多种不同的价值观念和思维方式提供了相互碰撞的机会，引发了民族精神与国际视界的冲突与整合。“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。随着世界多极化和经济全球化趋势的发展，世界各种思想文化相互激荡、有吸纳又有排斥、有融合又有斗争、有渗透又有抵御。”【l 0附尤其是这种冲突与斗争折射到青少年道德教育中，使得本土价11 1万方数据山东师范大学学报(人文社会科学版)2012年第6期值和异域价值面临两难选择，引发了二者的对立：是坚守本
18、土，坚决排外?还是不加选择，盲目引进?即便我们采用一种开放的视野协调二者的矛盾，但如何进行中外价值的定位与整合，尚需长期的摸索和验证，这对于世界观和价值观正在形成和发展中的青少年而言，不能不说是一大困惑与挑战。(四)他律价值与自律价值的断裂网络文化的扩展和繁荣依赖于技术的进步。“网络文化是100年以来的电讯革命，50年以来的计算机革命，20年以来的以微处理器为核心的PC革命，最终导致的以Intemet为标志的网络革命的产物。它产生的前提就是以计算机技术和通信技术的发展和融合。其中最关键的技术是实现信息的数字化革命，它使各种文字、声音和图像都可以通过数字信号来存储和传输。”阻95网络文化的高技术
19、性在一定程度上导致了人文性的失落。加之网络文化的工具性、杂乱性、自由性与无序性，使得一些青少年凭借熟练掌握网络技术的优势，过分拔高自由和个性，在网络知识的海洋里尽情地遨游，甚或认为网络道德规范是对人性的压抑与亵渎，既无视网络道德与网络规范的他律价值，又不能依靠自身力量文明上网，达到网络道德自律，致使网络道德失范现象屡见不鲜，割裂了道德他律与道德自律的有机统一。三、应对网络文化冲击的青少年道德价值的培育从历史发展的视角看，网络文化是社会文明的体现，是社会进步的表征。因此，在青少年道德教育中，本着扬长避短、长善救失的调适心态，要充分发挥网络文化在青少年道德价值培育和生成中的正向作用，规避和克服其负
20、面影响，以实现网络文化育人的初衷。(一)弘扬求真务实的基本精神，倡导趋真趋善的网络文化资源网络文化的虚拟性与真实性是并存的。“尽管网络具有虚拟性，但并不意味着网络信息可以抛弃或亵渎真实性原则。网络文化是人类精神世界的拓展和延续，蕴含着真实性的价值和理念。”2一些网络文化信息之所以经久不衰，其根基就在于真实性。因此，在青少年道德教育中，要用求真趋善的网络文化武装青少年的头脑，1 1 2净化青少年的精神价值世界。一方面，要将体现客观性和真实性的网络文化信息纳入青少年道德教育内容之中，帮助青少年学生树立尊重客观事实、坚持真知、捍卫真理的信心和勇气。如在小学品德与生活、品德与社会中要以“儿童与自我”、
21、“儿童与自然”、“儿童与社会”为主线，“阅读、观看健康有益的图书、报刊、音像和网上信息，收听、收看内容健康的广播电视节目。不吸烟、不喝酒、不赌博，远离毒品，不参加封建迷信活动，不进入网吧等未成年人不宜人内的场所。敢于斗争，遇到坏人坏事主动报告”_1 2|。中学思想品德、思想政治应将“遵守网络道德和安全规定，不浏览、不制作、不传播不良信息，慎交网友，不进入营业性网吧”作为中学生必须遵守的基本行为准则，等等引。另一方面，要提高青少年辨别真伪网络信息的能力。尤其是家庭和社会要密切配合学校的网络教育工作，形成教育合力，对青少年进行网络文化教育时所选的网络道德信息如“网络伦理”、“网络道德”以及“网络行
22、为”等，均应立足于真实的基础上，使青少年习得权衡与判断美丑、好坏、是非的评价准绳，以此引导青少年树立科学的人生观和正确的道德价值观，使之告别虚假和失信，进而养成崇尚真知的良好道德品性和行为习惯。(二)强化社会主流价值，建立一元价值导向的多元价值体系在网络文化时代，企图用一元价值一统天下的局面已不复存在。一元价值和多元价值的共存，是尊重网络文化独特性和多样性、提升文化品位的应然表征。在青少年道德教育中，坚持正确的价值导向，一方面，要坚定不移地确立社会主流价值的指导地位，以消除青少年在道德价值上的困惑与迷惘。在当前，要吸纳本土文化建设精神家园，强化社会的主流价值，就是用社会主义核心价值体系引领青少
23、年的价值定位与价值选择，“社会主义核心价值体系是中国特色网络文化的核心，构建中国特色网络文化就必须通过社会主义核心价值体系来引领网络中存在的各种文化、各种思潮，在辨别中引导、在引导中协调、在协调中整合。当前的首要任务是增强利用网络传播社会主义核心价值体系的自觉性。”14(Plll)另一方面，在一元价值的主导下，要承认多元价值存在的万方数据冯永刚：网络文化时代青少年道德教育中的价值冲突及调适合理性，积极吸纳多元价值的有益营养与成分。在青少年道德教育中，多元价值不仅可以解释复杂多变的道德现象与道德事实，而且也为社会主流价值注入了弹性和灵活性的基因，有助于青少年对一元价值的认肯与拥护，更有益于培育青
24、少年正确的价值观。“否定了思想道德教育价值评价的相对合理性，而去追求或者强求那种整齐划一的绝对合理性，在理论上是不可能的，在实践中也是可怕的。”15(肼因此，建立一元价值主导下的多元价值体系，是引导青少年道德价值沿着正确轨道前行的基本前提和重要保证。(三)确立“和而不同”的基本立场，加强跨文化道德价值的交流消除网络文化语境中青少年道德价值取向上本土价值与外域价值的隔阂和对立，积极营造健康文明的网络文化环境，必须打破单一民族价值的壁垒与界限，走出非此即彼的二元思维，以“和而不同”的立场来看待青少年道德教育中的每一种价值。一方面，利用网络文化的开放性和共享性，需我们认同与尊重每一种价值，探寻共性，
25、寻求合作。在网络空问中，传统媒体对信息的垄断地位被打破，浩如烟海的人类德育思想、德育制度、东西方文明成果、普世伦理等德育信息以开放的形态呈现在大众面前，大大便利了青少年道德工作者对道德价值的筛选和编制，在求同存异中化解价值矛盾，在本土价值和外来价值之问达到某种共享与平衡。“当来自不同国家或地区的人们为了方便彼此的沟通与交流而使用一种共同的语言时，那么传统的民族障碍、文化隔阂便逐渐地缩小，而国际性和包容性却逐渐地加大，促使人们形成一种资源共享的价值观念。同时，各个民族文化为了完善自身体系，也在积极地汲取彼此的精华，共同分享彼此的文化精髓，充分体现了网络文化共享的价值取向。”1 6J”另一方面，要
26、充分利用网络文化多样性和丰富性的特征，深掘中外积淀的丰厚道德遗产，加强交流互动，在青少年道德教育中创造一种统摄民族道德与世界伦理的新的道德价值。“世界上根本不存在单一的道德价值体系和文化系列，每个民族、每个国家在发展自己文化的同时，也要为人类社会总体文化的发展作出应有的贡献，只有冲破文化边界的藩篱，以海纳百川的气魄加强文化间的交流和合作，才能繁荣文化，创新文化，培植和构建新的文化体系，为道德教育的发展注入无限的生机和活力。”_9 J(啦(四)贯彻内外结合的基本原则，促使道德他律与道德自律互补共进网络道德他律与网络道德自律是不可分割的。网络道德他律是网络道德自律的基础与保障，网络道德自律是网络道
27、德他律的方向和旨归。网络文化的自由性和技术性，要求青少年网民必须遵守一定的网络道德规范，方可保证网络道德教育的有序开展。否则，网络文化的道德价值就难以体现。但我们绝不能沉迷、徘徊于健全网络法律与规章制度以规约青少年的他律的低级阶段，而应引导青少年向高境界的自律阶段挺进。实现网络道德他律向网络道德自律的转向与升华，是青少年道德价值的应然选择。“我国新型网络文化的建设不能单纯依赖立法管理和技术监督，要把网络伦理和网络技术教育置于同样重要的地位，必须充分发挥网络伦理教育的内在制约功能，增强网民的自律意识和自控能力。同时，还要通过人文精神教育提升网民的信息素养，强化网民的文化自觉，引导网民回归现实生活
28、，以批判的眼光全面理性地审视网络文化的正负效应，自觉抵制网络负面文化、负面信息的腐蚀，增强对各种文化现象的分析鉴别能力，从而实现个人的全面发展。”4(川扪一方面，从外在层面，加强网络实践，以此引导与规范青少年网民的上网行为。为了培养青少年学生遵守网络规范的意识，教师要为青少年创设网络实践的机会与条件。“教师可以在网上安排团体性的考察活动，与教师会上新结识的同伴保持交往，或者邀请专家或企业领导人到校讲话；同时，通过上网寻找各种信息和教学材料。”17(n97以此规范青少年随心所欲的网络言行，使之有章可循，为青少年学生理解道德教育价值搭建了合乎逻辑的、人性的、伦理的平台。另一方面，从内在的维度，开启
29、青少年网络自觉意识，加强青少年网络道德自律。青少年教育工作者要利用丰富的网络资源，结合青少年的思想品德实际，获取、选择和传播青少年感兴趣的新的德育思想和价值观念，增强网络文化信息对青少年的吸引力、感染力和渗透力，以此加强青少年网络道德自律的行径。唯当如此，方可促使网络道德他律与网络道德自律的良性互动，实行双赢，满足11 3万方数据山东师范大学学报(人文社会科学版)2012年第6期或服务于互补共进的青少年道德价值体系的建构。参考文献：1国际21世纪教育委员会教育财富蕴藏之中M联合国教科文组织总部中文科，译北京：教育科学出版社，19982冯永刚网络文化对中小学德育课程内容的冲击及改进策略J教育理论
30、与实践，201l，(11)3儿美迈克尔沙利文特雷纳信息高速公路透视陈M程时端，等，译北京：科学技术文献出版社，19954儿美曼纽尔卡斯特网络社会的崛起M北京：社会科学文献出版社，20035戚万学道德教育的文化使命(代序)M北京：教育科学出版社，20106刘济良青少年价值观教育研究M广州：广东教育出版社，20037司马云杰文化价值论M济南：山东人民出版社，19908美尼古拉尼葛洛庞帝数字化生存M胡泳，范海燕，译海口：海南出版社，19979冯永刚多元文化背景下道德教育的困境及应答J教育理论与实践，2010，(2)10中共中央宣传部“三个代表”重要思想学习纲要M北京：学习出版社，200311鲍宗豪网
31、络与当代社会文化M上海：上海三联书店，200112小学生13常行为规范(修订)N中国教育报，2004032713中学生日常行为规范(修订)N中国教育报，2004032714林壹网络文化建设与社会主义核心价值体系J苏州大学学报(哲学社会科学版)，2008，(6)15项久雨思想道德教育价值评价的合理性J教育研究，2002，(8)16张茂聪网络文化境遇下我国中小学校道德教育的变革J山东师范大学学报(人文社会科学版)，201l，(2)17鲍宗豪网络文化概论M上海：上海人民出版社，2003The Values Conflict and Adjustment of the Teenagers 7 Mora
32、l Educationduring the Age of Network CultureFeng Yonggang(School of Education，Shandong Normal University，Jinan，Shandong 250014)Abstract：Teenagersmoral education in the current Internet culture iS faced with a few difficulties such as thedistinction between false value and truthseeking value，the game
33、 of one value and multivalue，the confrontation of the local value and outside value，the fracture of discipline value and selfdiscipline value andSO on，which distort the effectiveness of the network cultural educationIn order to reverse this adverse situation and to promote the nurturing of teenagers
34、moral values，it is necessary to carry forward the spirit of prag-matic to advocate the real and good network cultural resources；to strengthen the mainstream values of societyto establish a valueoriented multivalue system；to determine basic position of cooperation while reservingthe differences to strengthen the exchange of the crosscultural moral values；and to implement the basicprinciples of inside and outside to promote the complementary of moral discipline and moral selfdisciplineKey words：network culture；teenagers；moral education；value conflicts；value nurturing114责任编辑：时晓红万方数据