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1、序序以以帖帖传传乎乎帖帖以以序序传传乎乎一一序序一一帖帖双双绝绝璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人两两奇奇观观 一、王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人 2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，
2、我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。 兰亭集序（局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）3、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗（ch）鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 因为这个
3、典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把“东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而心机的真性情，而“真诚真诚”就是就是人最难能可贵的。人最难能可贵的。 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “ “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之
4、将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周
5、环绕着鹅池、鹅池亭、流曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。 传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。 鹅池的左旁，是鹅池的左旁，是一座式样别致的三
6、一座式样别致的三角形石质碑亭。碑角形石质碑亭。碑上镌刻上镌刻“鹅池鹅池”两两字，气势磅震荡礡。字，气势磅震荡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”
7、立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅二、背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
8、三、文体知识三、文体知识 “序序” 是一种文体是一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言之也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：类的小篇幅文章。大致可以细分为三种类型：书序、赠序、宴书序、赠序、宴集序集序。书序书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：是著作或诗文前的说明或评价性文字。如：自序自序 指南录指南录后序后序等。等。赠序赠序是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文是指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如明宋濂章，如明宋濂送东阳马生序送东阳马生序、唐韩愈、唐韩愈送董邵南游河北序送董邵南游河北序等。等。宴集序宴集序是指古人宴集时，常一同
9、赋诗，诗成后公推一人作是指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如王羲之的兰兰亭集序亭集序、腾王阁序腾王阁序等等。等等。四、生词注音四、生词注音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn 兰亭集序兰亭集序是一篇是一篇诗集序言诗
10、集序言，作者以，作者以情感饱含的笔触，情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅代，是难能可贵的。全文
11、仅320320余字，先记余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。满纸，也启人思考。五、整体感知五、整体感知整体感知：梳理结构整体感知：梳理结构 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。染出兰亭优美的自然环境。 （乐）（乐） 第二部分（第二部分（3 3自然段）：自然段）： 抒发宴会后的感慨。抒发宴会后的感慨。（痛）（痛） 第三部分（第三部分（4 4自然段）自然段） 说明作序缘由，引发生与死的感慨。说明作序缘由，
12、引发生与死的感慨。（悲）（悲） （一）词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。六、文言现象 意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以-为齐，为齐， 看看作相等。作相等。 2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样
13、。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀（二）文言句式（二）文言句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（不能于怀喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）七、课文研读七、课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段
14、自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都 在绍兴城西南，有一名山，曰会稽山。 山的南面有山的南面有一小溪，名作一小溪，名作兰溪。兰溪。 溪边有一座亭子，唤作兰亭兰亭。 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊修禊（x x ）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将
15、酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的兰亭集序为“天下第一行书”。修禊：修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）（禊：洁也。）明明 文徵明文徵明兰亭修禊图兰亭修禊图流觞曲水流觞曲水参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到
16、水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏
17、的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听
18、的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！在快乐啊！ 良辰良辰：暮春之初；天朗气清，惠风和畅暮春之初；天朗气清，惠风和畅人贤人贤：群贤毕至，少长咸集会群贤毕至，少长咸集会美景美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右 乐事乐事：休禊事也，流觞曲水，列坐其次流觞曲水，列坐其次 ；畅叙幽情；畅叙幽情 乐乐胜地胜地：会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭赏心赏心：仰观宇宙之大，俯察品类之盛；仰观宇宙之大，俯察品类之盛； 游目骋怀，极视听之娱。游目骋怀，极视听之娱。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其
19、欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋
20、友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随
21、着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？作者的情感是如何由作者的情感是如何由“乐乐”转转“痛痛”的的 ？两种生活态度两种生活态度：晤言一室与放浪形骸晤言一室与放浪形骸 （情随事迁，物是人非） 两种生活感受两种生活感受：“向之所欣向之所欣”与与“已为陈迹已为陈迹“ （乐景不常，盛事难再）（乐景不常，盛事难再）两件人生痛事两件人
22、生痛事：修短随化，死生亦大矣 生之无常与死之无奈生之无常与死之无奈 （生命流逝）（生命流逝） 由聚会盛况引出人生感慨由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣死生亦大矣痛痛第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人无根据无根据情趣情
23、趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加
24、这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。也将有感于生命这件大事吧。分组配乐朗诵兰兰亭亭集集序序请找出最能表现作者情感的词语。悲兰兰亭亭集集序序思考：最后一段的思路是如何安排的？思考：最后一段的思路是如何安排的？第二句第二句：批驳批驳死生一体死生一体的观点，解的观点，解释释兴感之由兴感之由。第三句第三句：死生之大，千古同慨，推测后人看今人的死生之大，千古同慨，推测后人看今人的文章也会文
25、章也会“若合一契若合一契”，也会，也会“临文嗟悼临文嗟悼”第四、五句第四、五句：指出结集的目的：引起后人对这指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣个问题的关注与共鸣 第一句：第一句：指出古今兴感相同这一现象指出古今兴感相同这一现象 作者为何而悲？作者为何而悲？合合 作作 探探 究究社会原因社会原因：政治混乱，民生凋敝。政治混乱，民生凋敝。家族原因家族原因：家道衰弱，遭受排挤家道衰弱，遭受排挤。身体原因身体原因：年已五十，体弱多病年已五十，体弱多病。清谈避世，玄学盛行，举世皆醉，唯我独醒。本段作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死本段作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的“悲悲”又从何来又从何来? 花开花落花开花落 生死沉浮生死沉浮 演绎着自然与人生演绎着自然与人生 的悲欢的悲欢 今人浮躁的心灵今人浮躁的心灵 更需栽种兰花更需栽种兰花 建造兰亭建造兰亭 抒写新的兰亭华章抒写新的兰亭华章结束语结束语为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述） （诗人的生死观）