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1、兰亭集序王羲之课堂目标：课堂目标：1、文学常识：、文学常识：兰亭集序兰亭集序及王羲之。及王羲之。2、整体把握文章的内容，理清文章的思路及、整体把握文章的内容，理清文章的思路及情感脉络。情感脉络。3、背诵课文。、背诵课文。兰亭：是东晋时期会稽郡山阴兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南兰亭地处绍兴城西南12125 5公里公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于在，因名兰亭。几经反复，于19801980年全面修复如初年全面修复如初
2、。兰亭兰亭写作背景写作背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊修禊（x x）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的兰亭集序。王羲之兰亭集序天下第一行书兰亭序王羲之王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂
3、)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王王右军右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣书圣”。“序序”及分类及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。书序，为书（文章、书籍、册子）做的序言。诗序，是写在诗歌前面的序。赠序，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序 生生词词注注音音癸癸
4、丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uuKuKu i i jjx x tuntun shnshnchnchn h h i iqqq q jiji d d o o shnshn正确翻译第一段正确翻译第一段永和九年，岁在永和九年，岁在癸丑癸丑 ，暮春之，暮春之初初，会于会于会稽会稽山山阴之兰亭阴之兰亭，修禊，修禊事也。群事也。群贤贤毕毕至，至，少长咸少长咸集。集。永和九年，这年永和九年，这年是癸丑年，三月初，是癸丑年，三月初，（名士们）（名士们）在会稽郡在会稽郡山阴县的
5、兰亭集会山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消为的是到水边进行消灾求福的活动。许多灾求福的活动。许多有声望有才气的人有声望有才气的人都都来了，有来了，有年轻的年轻的，也，也有有年长的年长的都都聚集在一聚集在一起。起。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。这里有高大的山和险峻的这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和岭，有茂密的树林和高高的高高的竹子竹子，又有清水急流，（在，又有清水急流，（在亭的）左右亭的）左右映衬环绕映衬环绕，把水，把水引到（亭中）环形水渠里来，引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取让
6、酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水饮），人们在曲水旁边旁边排列排列而坐。虽然没有管弦齐奏的而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边盛况，一边饮酒饮酒一边一边赋诗赋诗，也足以痛快地表达各自也足以痛快地表达各自幽雅幽雅的情怀的情怀。流流觞觞曲曲水水正确翻译第二段正确翻译第二段 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐乐也。这这一天，天气晴朗空气一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。清新，和风吹来心情舒畅。向上看向上看，天空广大无边，天空广大无边，向下看向下看，地上事物如此繁，地上事物如此繁多，多，用（这样）来纵展眼用（这样）来纵展眼力，开阔胸怀
7、力，开阔胸怀，尽视和听，尽视和听的乐趣，的乐趣，实在实在快乐啊！快乐啊！简短概括前两段的内容 叙述兰亭宴集的情况，写出了宴叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，当日天气和宴集的感受，是实写，以一以一“乐乐”字为基调。字为基调。前两段：前两段：景物优美景物优美修禊有趣修禊有趣天气晴朗天气晴朗乐乐正确翻译第三段正确翻译第三段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足
8、，不知老之将至；人与人人与人相交往相交往，很快很快便度便度过一生。过一生。有的人有的人喜欢讲自己的喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面之内面对面交谈交谈；有的人随着；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽不受任何约束放纵地生活。尽管各人的管各人的取向爱好取向爱好千差万别，千差万别，或好静或好动各不相同，但当或好静或好动各不相同，但当他他对对所接触的事物所接触的事物感到高兴感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要不觉得衰老将要到来到来；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向
9、之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！等到等到他对自己喜爱的事物他对自己喜爱的事物感到厌倦，感到厌倦，心情随着事物的变心情随着事物的变化而变化化而变化，感慨也就随着产生，感慨也就随着产生了。了。从前从前感兴趣的事，感兴趣的事，转眼之转眼之间间，已成为陈迹了，还不能不，已成为陈迹了，还不能不因此而因此而引起心中的感慨引起心中的感慨；何况；何况人的人的寿命长短寿命长短听凭造化，终归听凭造化，终归于尽。古人说：于尽。古人说：“死和生是一死和生是一件大事啊。件大事啊。”这怎么不叫人悲这怎么不叫人悲痛万分呢？痛万分呢？痛痛俯仰人生,为何而痛
10、?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛死生亦大矣 岂不哉正确翻译第四段正确翻译第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。每当我看到每当我看到古人古人（对死（对死生）发生感慨的生）发生感慨的原因原因，（跟我所感慨的）（跟我所感慨的）像像符契符契那样相合，总是那样相合，总是面对面对着着（他们的）文章而嗟叹感（他们的）文章而嗟叹感伤，心
11、里又不伤，心里又不明白明白为什么为什么会这样。（我）本来知道，会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看的，把长寿和短命同等看待是妄造的待是妄造的。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。后人看待今人，也像后人看待今人，也像今人看待前人一样，真今人看待前人一样，真是可悲啊！是可悲啊！因此我一一因此我一一记下参加这次聚会的人，记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，抄录了他们的诗作，尽尽管时代不同情况不同，管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是但人们的思想情致却是一样的。后代的
12、读者读一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生这本诗集也将有感于生命这件大事吧。命这件大事吧。古人自我后人千千古古同同悲悲四、理清思路：四、理清思路：1、请同学找出贯穿全文的动词。、请同学找出贯穿全文的动词。动词：动词：俯仰俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）信可乐也。（第信可乐也。（第1/2段）段）岂不痛哉。（第岂不痛哉。（第3段）段）悲夫悲夫 （第（第4段）段）思路：思路：俯俯仰仰天地天地人生人生今昔今昔乐乐痛痛悲悲1/2段3段4段千古同悲人生苦短命运难测良
13、 辰美 景赏 心悦 事乐痛悲悲问题讨论：有人提出，作者认为人生短暂，问题讨论：有人提出，作者认为人生短暂，世事无常，因此既痛且悲，可见他思想低世事无常，因此既痛且悲，可见他思想低沉、消极。请你评价沉、消极。请你评价。两晋时，统治集团内部互相倾轧，残两晋时，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，思想消极。于是，东晋时期，清谈老水，思想消极。于是，东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，即所谓庄玄理的风气很盛，即所谓“一死生一死生”“齐彭殇齐彭殇”。本文批判当时盛行的虚无思想，。本文批判当时盛行的虚无思想，实际上是眷恋人生、热爱生命的表现。实
14、际上是眷恋人生、热爱生命的表现。2、思考：怎样看待作者的思想感情？、思考：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。修修修修禊事也禊事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱做，修禊，古代一种风俗做，修禊，古代一种风俗高高长长旁边，水边旁边
15、，水边盛况、热闹的情景盛况、热闹的情景繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽文文言言实实词词、虚虚词词夫人之相夫人之相与与或或取诸取诸怀抱，怀抱，晤晤言一室之内言一室之内况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；会面有的人；会面动词，至，及动词，至，及面对；明白，懂得面对；明白，懂得原因原因对；这对；这交往交往名词活用为动词名词活用为动词一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词形容词活用为名词群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有
16、才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。词词类类活活用用意动用法意动用法齐齐彭殇为妄作齐：形容词意动用法，把彭殇为妄作齐：形容词意动用法，把等同。等同。固知固知一一死生为虚诞一：数词意动用法，把死生为虚诞一：数词意动用法，把看看做一样。做一样。句式句式介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）