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1、兰亭集序王羲之兰亭集会图兰亭集会图王羲之第一课时 王羲之生于公元303年,一作321年,卒于公元361年,一作379年,东晋书法家,字逸少,号澹斋,汉族,祖籍琅琊,后迁居会稽(绍兴),写下兰亭集序,晚年隐居会稽下辖剡县金庭,中国东晋书法家,有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又称紫藤山),其五世孙衡舍宅为金庭观,遗址犹存。兰亭集序又名兰亭宴集序、兰亭序、临河序、禊序和禊贴行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安
2、、孙绰等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿。兰亭序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者好景不长,生死无常的感慨。一、古今异义:一、古今异义:1.以为:古义:把作为。今义:认为。2.其次:古义:其,代词,指曲水。次,旁边、水边。今义:次 第 较后;第二。次要的地位。3.是:古义:代词,这。今义:表判断 4.品类:古义:物品,物类。文中指天地万物。今义:物品的种类 5.所以:古义:表凭借,用来。的原因。如:所以兴怀。今义:表因果关系的连词;实在的情由或适宜的举动(限用于 固定词组中做宾语)。6.俯:古义:低头抬头之间,形容时间短暂。今
3、义:低头、抬头 7.怀:古义:胸怀抱负。今义:抱在怀里;胸前;心里存着;打算。8.向:古义:过去,从前。今义:对着 9.斯:古义:这次集会的诗文。如:亦将有感于斯文。今义:文雅句式句式a)判断句 修禊事也;死生亦大矣 b)倒装句 会于会稽山阴之兰亭(介宾结构后置,状语后置)当其欣于所遇(状语后置)仰观宇宙之大,俯察品类之盛(定语后置)c)省略句 悟言(于)一室之内 放浪(于)形骸之外 引以(之)为流觞曲水 词类活用词类活用群贤毕至,少长咸集。少,年龄轻的人。长,年龄大的人。贤,贤德之人。均是形容词作名词。固知一死生为虚诞。一,数词作动词,等同,把看作一样。齐彭殇为妄作。齐,形容词作动词,把看作
4、相等。死生亦大矣,大事,形容词作名词。映带左右。环绕,名词作动词。一觞一咏。喝酒,名词作动词。所以游目骋怀,使纵展、使奔驰,动词的使动用法。犹不能不以之兴怀。使(怀)兴,使感叹产生,动词的使动用法 足以极视听之娱 穷尽,形容词作动词。一词多义一词多义(一)临 1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀:面对,引申为“阅读”。2、把酒临风,其喜洋洋者矣:面对,引申为“迎”。3、临不测之渊,以为固:面对。4、故临崩寄臣以大事也:将要。(二)一 1、一起。例:若合一契 2、一样。例:其致一也 3、看作一样。例:固知一死生为虚诞。4、一边一边。例:一觞一咏(三)次 1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所
5、旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序 5、太上不辱先,其次不辱身:下一等。6、陈胜、吴广次当行:次序、按次序引申为“轮到”(四)致 1、所以兴怀,其致一也 情致 2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到 3、家贫,无从致书以观 得到 4、此人可就见,不可屈致也 招致(五)修 1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高 2、况修短随化,终期于尽 长 3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建 6、修守战之具 整治(六)期 1、况修短随化,终期于尽 至、及,注定 2、不期修古,不法常可 期望、要
6、求 3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限 4、期(j)年之后 周、满 5、君与家君期日中 约定(七)之 1、动词,往,到达。例:所之既倦。2、代词,回指上文中的事。例:以之兴怀。3、结助,取消句子独立性。例:夫人之相与。4、结助,定语标志。例:极视听之娱。5、音节助词,衬足四个音节。例:暮春之初。通假字:通假字:趣舍万殊“趣”通“取”,取向 悟言一室之内“悟”通“晤”,面对面 成语:成语:群贤毕至 崇山峻岭 放浪形骸 情随事迁 游目骋怀课后作业课后作业:在课后对文章进行背诵,理解字词句的意思。第二课时赏析文章:第一段:时间、地点、事由、人物、景 崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 作者
7、用简洁雅净、铿铿有致的语言,写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉,这些景物清澈明朗,而又生机盎然。引以为流觞曲水 文人都是高雅之士,因此,他们的聚会免不了酒与诗,酒是感情的催化剂,诗是情感的产品,他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到谁的前面,谁就取来饮酒),于是诗兴大发,他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴,然而可以畅叙幽情,各抒怀抱。流觞曲水图片,伴白:看到这幅图,似乎时光倒转,回到兰亭集会上,仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生,这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天,每年三月三日,有许多书法家、
8、画家、文学家都会汇集此地,流觞曲水,借古人之地,抒现代人的豪情。天朗气清,惠风和畅。仰俯。接下来,乘着快意,信步登上兰亭的最高处。作者仰看,世界是如此阔大,宇宙是如此浩渺;俯视,大自然万物是如此繁茂昌盛,生机盎然。王羲之,纵展目力,开畅胸怀,要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受,尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹,“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快。第二段:人们常说:好花不常开,好景不常在,天下没有不散的筵席,看看在接下来的一段中,又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字痛。痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因
9、何而痛?俯仰:指社会人事的应酬进退相联。人要真实地生活在现实里,总要与各种人、事打交道,这就是世俗 生活。如何面对世俗生活,作者概括了两类不同的人生态度。或取诸怀抱,悟言一室之内:把自己的胸怀抱负,在室内畅谈。因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁地生活。这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度,比如,就着自己的才华,到社会上去施展人生的抱负?讲析:王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,天下名士,少有全者,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。因此,他们有一人谈玄悟道:悟言一室之内,有的人归隐山林,放浪形
10、骸之外。正如王羲之在文中写道:虽趣舒殊,静噪不同,当欣于所遇,暂得于己,快然自足。他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分。向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真是胜景不常,胜筵难再,这怎能不让人黯然神伤。况修短随化,况且人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,终期于尽,人总是要死亡
11、,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,死亡是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对死亡的思考,作者在对死亡的观照中,再次感受到人生之痛。第三段:找出表达其情况的词:悲 悲与痛是一样的情感吗?不一样,让我们先来看看他为什么悲?悲什么?作者为什么悲,与他的人生观有着密切的关系,找出这句话:固知 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们一生死生,齐彭殇,可我们不是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当兼济天下,去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜,因此,每贤者。我悲古人,因为我对生命的体验和古人对生命的
12、体验是何其相似;我亦悲后人,后之观今,亦由今之视昔,后人读我的文章,犹如我读古人的文章一样,他询问古今,发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛,是对个体之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年,人类文明的发展也是今非昔比,但无论世界怎么变化,人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的,王羲之也正是道出了这种千古同悲,才如此深深地打动了我们。小结全文:小结全文:作者由兰亭盛会写起,极写盛会之乐。可大凡美景盛事,都极易引发人的愁思和感慨,面对兰亭美景,不由得兴尽悲来,感慨万千,进而展开议论,抒发了人生苦短,命运难测的痛惜之情,由己悲人,沟通古今。全文情景交融,文简而意深,不愧为千古名篇。同门们对文章最后一句的理解和总结:同门们对文章最后一句的理解和总结:文章最后一句“后之览者,亦将有感于斯文”,我们今天读他的文章,是“后之贤者”,应该有许多新的感悟。结合历史人物,谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?作业:作业:看着兰亭集序书法练习交一篇作业并背诵课文。